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马克思关于人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分，人的全面发展是马克思主义者始终关注的重要问题。江泽民同志“七一”讲话关于人的全面发展的重要论述，把马克思主义的这一理论提升到了一个新境界。作为思想道德教育的重要目标之一，培养全面发展的一代社会主义新人，进而推动经济发展和社会的全面进步，思想政治工作者负有神圣的历史使命和光荣的时代责任。
解读经典作家“人的全面发展”的理论
每个人自由而全面发展是共产主义社会的一个本质特征，马克思以及后来的革命导师领袖对这一问题给予了极大的关注，并从不同的侧面，对其作了许多精辟的论述。
马克思是关于人的全面发展理论的肇始者。马克思揭露了资本主义社会的一个最大弊端是人的畸形发展，从而提出，未来社会应该是一个“人的全面自由发展”的社会。马克思、恩格斯在其不朽的著作《共产党宣言》中第一次提出这一问题，指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（注：《马克思恩格斯选集》第一卷第273页，人民出版社1972年5月。）在《资本论》中马克思又进一步指出，共产主义社会的“基本原则”和建立这种“联合体”的前提条件是“每个人的自由发展”，并对人的全面自由发展的内涵进行了论述。马克思在另一篇著作《关于费尔巴哈的提纲》中，又对人的本质作了诠释，深刻指出：“费尔巴哈把宗教的本质原归结于人的本质。但是，人的本质不是单个所固有的抽象物。在其现实上，它是一切社会关系的总和。”（注：《马克思恩格斯选集》第一卷第18页，人民出版社1972年5月。）恩格斯在《反杜林论》等著作中也有相关的论述。如果说马克思、恩格斯等无产阶级革命导师是从哲学和社会的发展客观层面论述“人的全面发展”的话，毛泽东、邓小平则注重从人的思想文化发展目标这一层面上论述这一问题。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育等几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”（注：《毛泽东选集》第五卷第375页，人民出版社1978年1月。）邓小平在改革开放的新时期，反复告诫我们，要教育人民，特别是青年一代，做到“有理想、有道德、有文化、有纪律”（注：《邓小平文选》第3卷第110页，人民出版社1993年10月。），做社会主义的一代新人。
解读马克思主义经典作家关于“人的全面发展”的论述，我们可以发现，它有如下几个方面的基本涵义：
一是人的发展社会化。人区别于一切其它动物的本质在于人不是简单的自然状态的人，而是社会的人，“是一切社会关系的总和。”人的全面发展，就整个人在社会而言，就是人从必然王国走向自然王国的过程，它强调的是人的社会化程度，即整个人类在经济、政治、文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明高度而协调地发展。没有整个社会的全面发展，没有人的社会化程度的提高，人就不可能得到全面的发展。高度发达的生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础。马克思主义认为，人的全面发展是与社会经济发展相统一的过程。这一历史过程大体经历了三个重要的历史发展阶段。在前资本主义阶段，由于生产力发展水平低下，人对自然群落的依赖性，人缺乏独立自由活动的能力和条件。尽管资本主义的发展为人的发展特别是人的独立能力和自由活动创造了条件，但是，由于资本主义的私有制和商品泛化，使人仍然难以从物的依赖形态中解放出来，人的自由而全面发展仍然无法实现。只有在未来共产主义社会中，由于社会物质条件及由此而产生的其它社会条件的丰富而完备，人的全面发展才是可能的。
二是人的发展个性化。人作为个体而言，全面发展强调是人的个性化程度，即“全面而自由的发展”。作为个体的人在各方面的全面发展：物质生活和精神生活全面而协调地发展，世界观、人生观和价值观的全面发展，身体素质和心理素质的全面发展，体力、智力的全面发展，人的才能的多方面发展，个人社会关系的高度丰富和发展等。同个人发展依赖于社会发展一样，个人的全面而自由的发展则是社会发展的主要条件，一个全面发展的社会，必须依靠人们长期努力创造。社会历史的规律本质上就是人的活动规律，它是在人类的历史活动中实现的。人类越来越自觉地推动社会的进步，从而也就使人全面发展逐步由可能变为现实。
三是人的发展互动化。在未来社会中，每个人都能得到全面而自由地发展，每个人都具有独立性，并相互把他人发展当做自己发展力量所需要的对象，因而“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。人的充分自由发展不仅不影响他人的自由而全面发展，相反，他人自由而充分发展是自己发展的前提和补充。由于每个人的自由而全面发展必然要与他人的发展和人类社会的发展相一致，所以，人类未来社会的发展必然要采取通过个人能力和素质的全面发展来促进全社会发展的这一最有效的发展形式。马克思主义关于人的全面发展，实质上也是人和人、人和社会之间发展的互动化。
江泽民对“人的全面发展”理论的新提升
江泽民同志“七一”重要讲话，是马克思主义的纲领性文献，讲话提出了许多新思想、新观点和新判断。其中不仅多处涉及“人的全面发展”问题，而且，根据时代的发展和认识的深化，把马克思主义关于人的全面发展的基本理论，提升到了一个新的境界。
一是人的全面发展是共产主义社会的一个基本特征。《讲话》中指出：“我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义的这一基本原理。共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”（注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月。）关于对未来共产主义社会的展望，无产阶级的革命导师和领袖们，从马克思、恩格斯、列宁到毛泽东和邓小平有过许多生动的描绘。但是，他们在谈及这一具体问题时，总是从所有制变更、社会财富和分配方式上讲得多。尽管如前所述，在《共产党宣言》和《资本论》等著作中，也从“联合体”的社会形态角度论及人的全面发展问题，毕竟真正明确地把“人的全面发展”作为共产主义的一个重要特征，并且把它和社会物质财富及人的精神境界并立在一起提出，这还是第一次。共产主义是一个漫长的历史发展过程，需要几十代人的艰苦奋斗和努力才能实现，这是我们党奋斗的最高纲领。我们现阶段的任务是建设有中国特色社会主义现代化，我们的现在努力是为了将来实现共产主义这个大目标。把“人的全面发展”作为共产主义社会的奋斗目标之一，有助于我们在为实现共产主义创造物质和精神财富时，不要忘掉创造这些财富的人。我们在推进经济发展和社会进步的同时，始终要坚持以人为本，不断促进人的全面发展。
二是人的全面发展是建设社会主义的本质要求。《讲话》强调：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”（注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月。）社会主义制度的建立，实现了社会关系的根本性变革，为人的全面发展开辟了无限广阔的前景。社会主义的正反实践经验说明，要保持社会主义强大的生命力，要体现社会主义制度的优越性，就必须把追求人的全面发展作为社会主义新社会的本质要求。一方面，它是社会主义制度优越性的具体体现。生产资料由少数人占有的资本主义制度，普遍存在两极分化、精神空虚、思想堕落、损人利己、尔虞我诈等问题。这种畸形的社会决定了它不会以人的全面发展为目标。在社会主义制度下，人民当家作主，坚持共同富裕，有着共同的奋斗目标，精神生活充实，人们之间互相团结互助。只有社会主义制度才能促进人的全面发展。另一方面，它是社会主义现代化建设的重要内容。中国进行的社会主义现代化建设与西方资本主义国家的现代化建设的根本区别在于，它虽然也致力于发展经济，但发展经济不是自己的最终目的，而是当作使人得以更好的发展即全面发展的手段和条件，一切工作都要积极促进和推动人的全面发展这个最终目的。在社会主义与资本主义的较量和竞争中，社会主义的优越性不仅是体现在更高的经济增长率上，同时还要体现在对人的全面发展和促进上。江泽民的这个思想是对邓小平关于“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”（注：《邓小平文选》第3卷第373页，人民出版社1993年10月。）的丰富和发展。
三是人的全面发展是人与社会、人与自然间的相互协调发展。《讲话》中指出：“要促进人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。”（注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月。）这是对马克思主义关于人的全面发展思想的一个重要发展。以往讲人的全面发展时，强调经济、社会发展的互动，经济和社会发展为人的全面发展提供坚实的物质文化基础和保障，这本身没有错。但值得注意的是经济发展和社会全面进步中，有一个人和自然相互协调问题。这是以往马克思主义经典作家较少关注的。人和自然协调发展处理得不好，不仅经济和社会得不到可持续发展，而且人也不能实现全面发展。因此，要促进人的全面发展，还必须坚持实施可持续发展的战略，促进人与社会、人与自然间的相互协调与和谐，努力探索一种有利于经济和社会关系协调，资源节约和合理利用，发展生产和保护环境等全新发展模式，从而为人的全面发展提供更广阔的空间和更加有利的条件。
四是人的全面发展是逐步提高、永无止境的历史过程。《讲话》中强调：“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高的、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程，这两个历史过程应相互结合，相互促进地向前发展。”（注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》，人民出版社2001年7月。）江泽民的这一思想发展了马克思主义关于人的全面发展的理论。人的全面发展和社会经济文化的发展互为前提和基础，这是经典作家们的思想：只有到了共产主义社会，才能实现人的全面发展，这也是经典作家的思想。江泽民坚持用发展和联系的观点看待人的全面发展，并指出它与社会生产力和经济文化水平一样，是一个逐步提高、永无止境的过程。这是经典作家以往没有提及的。这是对马克思主义人的全面发展理论的一大创新。逐步提高，就是人的全面发展是一个渐进的过程，应该坚持从社会主义就开始做起，而不应被动等到社会发展到高一级阶段才提出这样的要求；永无止境，意味着即使将来到了共产主义社会，还是要坚持社会发展和人的全面发展，这两个相互结合、相互促进的历史过程不会停止下来，还要发展下去。因为人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。这一重要思想启示我们，在建设有中国特色社会主义的时候，要坚持物质文明和精神文明一起抓，在推进经济发展和社会全面进步的同时，始终坚持把人的全面发展既作为建设社会主义社会的重要手段，又作为重要目的。
“人的全面发展”理论对学校德育工作的重要启迪
思想政治工作是做人的工作，思想政治教育从本质上讲是为推进经济发展和社会全面进步、促进人的全面发展提供精神动力和思想基础。解读马克思主义关于人的全面发展理论的要旨精髓，领悟江泽民同志“七一”讲话，提升其崭新境界，对于我们解放思想、开拓创新、求真务实，努力做好新时期的学校思想政治教育，具有十分重要的启示。
一、正确认识全面发展的深刻涵义，推进德育与其它诸方面互动，大力培养社会主义全面发展的一代新人。什么是全面发展的人？按照马克思主义对全面发展的人的论断，他们应该是“会做一切工作的人”“具有尽可能广泛需要的人”“高度文明的人”。（注：邱伟光：《思想政治教育学原理》，高等教育出版社1999年7月。）人的全面发展的内涵相当丰富，就其主要包括的内容讲，大致体现在这样几个方面：1.体力和智力的充分自由发展。体力是人的各种“自然力”，也就是人体的机能（包括人的脑、神经、肌肉、感官等）；智力（包括理解力、感悟力、判别力、灵感、智慧等）则是精神方面的统一体。人的体力和智力是人的全面发展的主要内容，人从事一切活动的身心基础。人的全面发展首先是指人的体力和智力能获得充分自由的发展。2.人的才能的多方面发展。人的体力和智力是人的身心潜能，这种潜能只有在社会实践中外化出来，转变为具体的活动能力才能创造财富。这种多方面的才能，包括适应各种工作的能力、组织能力、活动能力、研究能力、创造能力和学习能力等，是人的全面发展内涵的另一重要内容。这是人作为在改造社会、改造客观世界的主体所必备的条件，也是人所特有的能动创造性。3.个人社会关系的高度丰富发展。人不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产物。人的主体能力作用的发挥受制于他所生活的社会关系。这是人的全面发展的又一重要内容。个人社会关系的高度丰富发展，包括个人同他人的关系，个人同社会的关系，个人同自然生态的关系等。过去，我们讲培养全面发展的一代新人时，比较注重人的政治思想和道德文化素质，其它方面相对来讲关注得不够。根据马克思主义人的全面发展的理论，人的全面发展的内涵和外延要比我们过去的认识深刻得多，丰富得多。可以一言概之，人的全面发展，就是人的综合素质的全面发展。因此，学校思想政治教育工作，在坚持培养社会主义的“有理想、在道德、有文化、有纪律”的一代新人这一基本目标同时，还要通过各种有效途径和方式，促进德智体美劳的有效发展，促进学生的心理、人格、个性的健康发展，促进学生个面发展”内涵的应有之义，也是新时期学校思想政治教育工作创新的内容之一。
二、既立足现实又高于现实，推进人和社会互动，确定学校思想政治教育工作的原则要求。社会发展促进人的全面发展，人的全面发展又反过来推进社会的更好发展，社会发展和人的全面发展是逐步提高、永无止境的历史过程。马克思揭示的、江泽民丰富和发展的这条人和社会互动的客观规律，为新时期思想政治教育工作的原则要求提供了客观依据。一方面，我们要承认人的思想道德水准受社会经济、政治和文化发展水平制约。在社会主义初级阶段，对思想觉悟道德水准和人的素质教育要求，要从初级阶段这个大的背景出发，从现有的经济、政治和文化的发展条件出发，坚持教育目标与之相一致，否则，就会超越时代，有可能重新走入“高”、“空”、“远”的误区，使学校思想政治教育达不到应有的目的，这叫贴近现实。另一方面，我们又要根据社会意识相对独立的特点，坚持先进文化的前进方向，坚持用社会主义的理想、文化和纪律教育和引导青年一代，反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想，提高当代大学生的道德水平和精神境界，培养和造就全面发展的一代新人，动员和激励青年一代为创造美好的新生活而努力奋斗。这叫高于现实。因为共产主义是我们始终奋斗的崇高目标，社会主义尽管还处于初级阶段，但它毕竟是共产主义所组成的一个形态。所以，无论从人与社会互动的规律看，这是从社会和人的发展是一个逐步提高、永无止境的过程来看，或是从坚持共产主义的远大目标讲，我们都必须坚持思想政治工作的这个较高要求和立意，而不应等到物质文化生活条件充分具备的那一天，才进行共产主义的思想道德教育。
三、面向大多数开展好思想政治教育工作，推进个人与他人互动，创设人与人之间互助合作的人际环境。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义关于人的全面发展的一个重要的观点。这就启示我们，作为主要功能之一的促进人的全面发展的党的思想政治教育，不仅要做好党团员等少数先进分子的思想政治教育工作，而且还要面向广大学生做好思想政治教育。这是因为，根据马克思主义理论，只有每个人的自由充分发展，才能真正实现人的全面发展；只有每个人的物质、精神和文化的社会化程度提高，才能推动整个社会经济发展和全面进步。就如同坚持科技兴国的发展战略，必须大力提高全民族科技文化水平一样，人的全面发展也需要众多的每个人的充分而自由的发展为前提，而且个人的发展不是以妨碍或牺牲他人的发展为代价的，恰恰相反，是以推动和促进他人的发展为前提和条件的。这为我们每个人做到全面发展，建立社会主义的新型人际关系环境，提供了内在的动力和机制，这也是我们社会主义制度优于资本主义制度的本质之一。这还因为，社会主义事业是千百万人的伟大事业，只有最大多数的人的拥护和参与，我们的宏伟目标才能实现。因此，我们要坚持面向大多数开展思想政治教育工作，增强思想工作的辐射力、影响力和渗透力，克服工作的薄弱环节，消除以往工作的“死角”和“盲区”，提高每个学生的综合素质，筑造社会主义人与人之间的相互促进的、相互合作的新型关系，最大限度地调动青少年学生为建设社会主义现代化而刻苦学习的积极性。
四、转变人的思想时，推进内外因素互动，促进消极因素向积极因素转化。如前所述，人的本质是一切社会关系的总和。马克思主义的关于人的本质的科学观点，为我们分析学生的行为和转化思想提供了一把金钥匙。一般说来，思想是客观存在的反映，人的思想和行为表现，是现实中各种问题在其身上的折射和影响，而人又处于运动不息的大千世界之中，社会的和家庭的，历史的和现实的，国内的和国外的，经济政治和科技文化中的各种信息和问题，都会以各种方式和渠道潜移默化地影响人们的思想，支配着人们的行为。特别在学校，互联网上的各种信息的影响和作用是不容忽视的。因此，思想政治教育工作者在开展学生的思想教育、行为引导时，不能就事论事、线性直观，而必须实事求是、开阔眼界，从人是社会的人，人是一切社会关系的总和这个现实出发去分析，找原因，只有这样，才能找准问题的症结，有针对性地开展思想教育和行为引导转化工作。这也是思想政治工作的一条重要的方法论原则。
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