《叠山公祠堂记》——新发现的一篇研究谢枋得的重要资料，本文主要内容关键词为：祠堂论文,新发现论文,资料论文,叠山公论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]K820.9 [文献标识码]A
笔者近年收集到民国癸未年（1943年）宝树堂重刻本《汨罗谢氏图谱》，发现其中载有一篇有关宋代遗民诗人谢枋得之重要资料《叠山公祠堂记》，检对熊飞、等人校注之《谢叠山全集校注》所附录之研究资料，无此篇，当为未见，此文对研究谢枋得极有价值，见录如后：
叠山公祠堂记
兴国旧有叠山先生祠，在富川门外，不知何时祠废，遗其址，名曰谢公墩。宏治间，郡首胡公瀛，改建学宫之北。寻亦倾圮。嘉靖庚子，余承乏兴州，一日出东
经所谓谢公墩者，慨然思贤哲之风，爰出币金，增筑遗址，构宇复祠事，州人咸喜。趣役乃落成，设先生神主，而尸祝之佥曰：太守宜自记其事。谨按郡志：
先生姓谢，讳枋得，字君直，江西广信府弋阳县人。英爽豪迈，平生以忠义自许。可宝祐间，举进士，中乙科。授参军，不就。江东帅吴潜辟，属结饶、抚、信三州义兵捍御一方，五年主建康漕试，摘贾似道弊政策诸生，有“天心忿”、“地气变”、“民心离”、“人材坏”等语，并极剀切，坐诬谤，追夺两官，谪居兴国军。咸淳中，赦归弋阳。据先生首尾在兴国，若此，夫先生羁寓人耳。孤踪托迹，七八年间，无人民之寄，政教之弛去，而州人思之，既死，而俎豆之，然则，亲见之时何如也。先生以身殉宋，从容就义，载在国史，可考也。乃其夫人偕二子不屈于义，逮二弟三侄一女二婢，咸死狱中。兄君禹在九江，又以不屈死，一门节义凛然。先生家庭所渐劘可知也。然则所以感孚兴国，又可知也。自古谁无死，死而如生，铭于人心，显其秩祠，炳如日星，千古如一时者。先生以之，先生何私于兴国，兴国之人百世而下，何私于先生哉？秉彝好德之心，无古今一焉耳。吾故表而出之以勖。夫人臣之怀忠义者，虽然，自有先生以来，来官兴国者何啻什伯，莫不知先生之当祀，祠之废又莫不知其当复兴。然而溯所树立，与天壤同敞，可接迹先生者未知概见也。岂仰止之义未闻欤？夫思其人而志意兴焉，感其风而顽懦立焉。吾将有望于来官此邦者，虽然自有先生以来，生生育育，兴国之封坏，又何止秭亿，莫不知先生之当祀。祠之废又不知其当复兴，然而素所积累，上接孔孟，下参濂洛，不负人、家、国有如先生者，未概之见也。岂继述之道未讲欤？夫先生之心即邦人之心，要即千古圣贤之心也。吾将有望于邦人之稽古志学者。是役也，经始于嘉靖壬寅秋，讫工于癸卯孟冬望日，祠凡若干楹，前有拜亭，垣壁周匝合以大门，榜之曰谢叠山文节公祠。寮倅黄臣、蔡君日斋咸有赞襄焉，属工给饷则吏目李尚德、乡老刘本端、宋兴荣也。
明嘉靖二十二年十一月朔日，知兴国州事宣城吴希贤记。
此文作于嘉靖二十二年（1544年），是一篇较早的文献。该族谱之所以载有此文，是因为谱系中载有该谱始祖夷吾公（东汉时为荆州刺史、钜鹿太守）之第四十二世孙谢道俨。其名下记云：“正庆之子，原名枋得，字君直，号叠山先生。官尚书，谥文忠。江西广信府弋阳县人。谪居兴国军，后咸淳中赦归弋阳。按：湘阴栗桥谢氏始祖上尧公即其裔也。”按该谱系之记载，谢枋得还是谢灵运之三十世孙。（见世系表）《宋史》本传载云（德祐二年）守土“遂奔信州。师夔下安仁，进攻信州，不守。枋得乃变姓名入建宁唐石山，转茶坂，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东向而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，有来卜者，惟去米履而已。”虽有变姓名之语，但未见有改名为道俨之记载，且该谱系记其高祖、曾祖、祖均与《谢叠山全集校注》所附之《世系表》完全不同，故亦可疑其为假托名人，即所谓道俨并非谢枋得。但《叠山公祠堂记》则未必是伪作。或当初收录此文意在证明谢枋得为其家族之重要人物。文中“弘治”避清高宗乾隆皇帝弘历讳而改为“宏治”，可知此文在乾隆时代即已在族谱中。文中所说“兴国”即兴国军，北宋太平兴国二年（977年）升鄂州永兴县置永兴军，次年改为兴国军，治永兴县（今湖北阳新县）。属江南西路。谢枋得尝谪居于此，故后人建祠祀之。据该文在吴希贤重修叠山公祠堂之前，原有一祠堂已颓圯。该祠当建于明朝开国之后不久，以表彰榭枋得之对宋之忠贞孝节。至弘治年间已逾百年，早已毁圯，郡首胡公瀛重建，过了几十年又被毁，至嘉靖十九年（庚子年）吴希贤再一次重修。此文对谢枋得之义行褒赏有加，可见对其景仰之至。对研究谢枋得当是一份重要资料。