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遗山作品编年，翁方纲、凌廷堪、施国祁、李光廷、缪钺所纂诸年谱，对之大多业已考定，其中李光廷《广元遗山年谱》（以下简称李《谱》）、缪钺《元遗山年谱汇纂》（以下简称缪《谱》）尤为精博，然由于资料所限或其它原因，仍有不少疏误。山西人民出版社1990年版《元好问全集》，竭力搜罗散佚，新补作品甚多（本文用此本），此皆诸家年谱所未猎，亦急需编订。近年来，笔者在纂《新编元好问年谱》中，于作品编年颇有收获。现录数则，以飨读者。
一、《过皋州寄聂侯》、《徽公塔铭》
卷十《过皋州寄聂侯》，李《谱》系之于壬子年(1252)63岁下，云：“《金史·地志》：平定州乐平县，兴定四年升皋州。聂名圭，时为平定帅。”缪《谱》亦从之。按：聂圭，字廷玉，寿阳人。仕蒙古，官至平定、皋、晋、威、盂等州总帅。喜文士，与遗山、李冶等友善。卒年56。《新元史》卷一百四十五有传，然未记其卒于何年。《山右石刻丛编》卷二十八有李冶撰《大元故平定等州大总帅聂公神道碑铭》，谓：“龙集辛亥之冬，平定等州大总帅聂公北觐□庭。越明年春三月，乃膺□□。无何，以勤瘁被疾，是月廿有三日，薨于和林□之寓居。”据此知聂圭在辛亥(1251)冬已离平定北觐，壬子三月卒于和林，此足证李、缪之系年有误。
遗山与聂圭交游在《集》中有明文可考者，唯见卷三十一新补《徽公塔铭》。文云：“今年秋九月过平定，游冠山，聂帅庭玉指似予……及到大名，而师之逝已三日矣。”文载徽公卒于乙巳(1245)冬十一月十日，据之知乙巳秋九月遗山曾过平定与聂圭游，后离平定至大名。而《过皋州寄聂侯》诗与之恰合。诗云：
涧冈重复并湍流，斜日黄榆岭上头。地底宝符临赵国，眼中佛屋见皋州。云沙浩浩雁良苦，木叶萧萧风自秋。别后故人应念我，一诗聊与话离忧。
嘉庆《大清一统志》载，“皋州”即乐平故县，“在（平定）州南五十里”。“黄榆岭”在和顺县东70里、邢台县西北150里处，岭头有关，是东达之要路。“地底”句，典出《史记·赵世家》，意为已可俯瞰河北平原古赵国邢台、邯郸诸地。“云沙”二句，亦为秋末之景象。按此，诗的时间、地点及情事，均与乙巳秋末自平定往大名的行迹吻合。遗山在乙巳秋经皋州往邢台之行迹，还见于卷四《马岭》诗。《过皋州寄聂侯》与《徽公塔铭》，无疑亦作于乙巳年56岁时。
卷十三有《乡郡杂诗五首》，据苏天爵《元朝名臣事略》卷十三《李冶传》引徐世隆《四贤堂记》，知组诗亦为与聂圭会见时作。李、缪将组诗也定于壬子年作，误。组诗作于春，与本年往大名非一事，其作年待考。
二、《五峰山重修洞真观记》
卷三十五《五峰山重修洞真观记》，乃新补入、诸《谱》未及编年。文云“丙子春二月，志深之法兄张志伟同季志淳以洞真之始末谒予，以记请……九日己巳记。”“丙子”年(1216)遗山才27岁，方携家避乱河南，绝不可能有至山东之行迹，可知文中定有笔误。按孙星衍《环宇访碑录》载：“《五峰山重修洞真观》碑，元好问撰，王万庆正书，定宗三年十一月，山东长清。”《山左金石志》亦如此云。定宗三年为戊申年，碑文必作于此前，且当在此前一二年（丙午、丁未）间，疑“丙子”乃“丙午”之误。据《宋史》及《续资治通鉴》，丙午年正月朔为辛卯，下推38日，恰为己巳，与文“春二月”“九月己巳”合。遗山丙午春尚在山东（见李《谱》、缪《谱》），与此吻合。丙申年遗山47岁，也在山东。然是年正月朔为己未，下推，与文不合。
据上所考，知文中“丙子”乃“丙午”之误。文作于丙午年(1246)遗山57岁时。
三、《圣阜危楼》
卷十《圣阜危楼》，乃从雍正《定襄县志》新补，诸《谱》未及编年。《山右石刻丛编》卷三十有李冶撰《重修圣阜祠记》及遗山《圣阜危楼》诗。《记》云圣阜祠乃忻州郡守樊天胜重修，末题“丙午夏六月中庚日记”。可知碑以丙午年(1246)重修圣阜祠而立，诗亦应作于是年。遗山于丙午三月自山东返回忻州后，一直在家为母营葬事。圣阜祠为定襄一大景观，在县东北20里处。遗山的神山别业在县东北15里，两地相邻。圣阜祠的重修者樊天胜，亦是遗山的老友。新祠落成，遗山当往观而称颂之。碑诗文字漫漶，且与全集本多有不同。如“文石异时传□概，危亭何日架晴虹”，集本作“水石异时传胜概，危亭何月架晴虹”。当以“文石”为是。是则诗作于李冶撰碑文之后。
四、《李氏脾胃论序》
卷三十七《李氏脾胃论序》，据《金文最》新补，诸《谱》无编年。按《四库全书·医家类》有李杲《脾胃论》，其《原序》与此文合，文末比《全集》本多出“己酉七月望日遗山元好问序”12字。李杲，字明之，真定人，金末名医。汴梁沦陷，与遗山同在聊城、东平者六年，后归真定。己酉年四月，遗山来真定，为《中州集》付梓事留居半年之久。《序》乃己酉(1249)七月遗山60岁时在真定作。
五、《寿张复从道》
卷五《寿张复从道》，李《谱》以丁未年(1247)遗山曾在张德辉处，而“从道为颐斋德辉之子”，故推测“此作于真定”，遂系之于58岁下“附录”中。其系年有误。
诗首四句云：“镇州城中金粟冈，移来河东万卷堂。先生弦歌教胄子，子亦诗礼沾余芳。”《畿辅统志》卷一百七《真定路宣圣庙碑》载，“（世祖）渊潜朔庭，闻镇之学未即叙，龙集丁未，敕有司勿怠其事。于是以金粟冈庙址，崇殿庑，辟黉舍。太原元好问有《记》”，知“金粟冈”即镇州庙学所在地，所云“元好问有《记》”者，即卷三十二《令旨重修真定庙学记》。《记》文云张德辉丁未年北至朔庭见忽必烈，而重修真定庙学则明言始于己酉年二月，“乃八月落成，弦诵洋洋，日就问学，胄子渐礼让之训”。“胄子”指蒙古王室贵族子弟。《元史·张德辉传》云：“是年（戊申）夏，德辉告归……有顷，奉旨教胄子孛罗等。”据此可知，诗作于己酉(1249)八月真定庙学落成之后。因学生乃王室子弟，故又“移来河东万卷堂”，（按：蒙古陷金汴京后，中书令耶律楚材置编修所于燕京、经籍所于平阳。“河东万卷堂”当指后者。）张德辉亲自执教，故其子张复亦入学而“沾余芳”。己酉八月，遗山仍在镇州，曾为杨叔能作《小亨集引》。八月上丁日，真定庙学“释菜礼成，教官李谦暨诸生合辞属好问为记”（《令旨重修真定庙学记》），诗亦己酉八月真定庙学开学之初作，应系在遗山60岁下。
六、《常山侄生四十月……》
卷四《常山侄生四十月，能搦管作字，笔意开廓，有成人之量，喜为赋诗，使洛诵之》，李、缪皆谓遗山为白华父所作《善人白公墓表》在辛亥年(1251)，《表》“孙常山尚幼”云云，与诗合。遂定诗于遗山62岁作，误。《四库全书·清容居士集》卷二十七《朝列大夫同佥太常礼仪院事白公神道碑铭》载：“恪，字敬甫。少警敏，三岁善作字。书八卦八字，有以见于乡先生元公好问，公作诗深器之。”知“恪”即“常山侄”。白恪，白华子，白朴弟。碑铭谓其“生于丙午年十有二月”。此诗题云《常山侄生四十月》，诗中亦谓其“四岁未有三岁强”。自丙午岁十二月下推四十月，在庚戌年四月。诗作于庚戌(1250)四月遗山61岁时。
七、《玉峰魏丈哀挽》
卷十《玉峰魏丈哀挽》，李、缪未编年。施《谱》系之于庚戌，李《谱》后《附辨》驳斥云“无据”。按：魏璠，字邦彦，号玉峰，浑源人。《元史》卷一六四《魏初传》载，“庚戌岁，世祖居潜邸，闻璠名，征至和林……以疾卒于和林”，未言其卒年。魏初《青崖集》卷六《先君墓碣铭》云璠“庚戌岁被征，是岁卒，享年七十”，明言魏璠卒在庚戌。郝经《陵川集》卷二十一《祭魏先生文》云：“岁舍辛亥正月壬戌朔越三日甲子，陵川郝经谨以清酌之奠，致祭于故征君魏先生之灵。”璠卒在和林，郝《文》作于辛亥岁正月初三，此亦可证魏初所记璠卒在庚戌无误。诗应在庚戌年遗山61岁时作。
八、《江城子》“梅梅柳柳闹新晴”
卷四十三《江城子》之十八云：“梅梅柳柳闹新晴。趁清明，凤山行。画出灵泉，三月晋兰亭。细马金鞍红袖客，能从我，出重城。赏心乐事古难并，玉双瓶，为冠倾。一曲清歌，休作断肠声。头上花枝如解语，应笑我，未忘情。”诸《谱》对之无编年。按卷三十七有《寒食灵泉宴集序》，云：“出天平北门三十里而近，是为凤山之东麓，有寺曰灵泉……昭阳荐岁，维莫之春，诸君以仆燕路言归，东藩应聘，困鞍马风沙之役，渝树林水鸟之盟。千里相思，一杯为寿。”“天平”指东平。《金史·地志》“山东西路·东平府”条下云：“天平军节度，宋东平军，旧郓州。”“昭阳荐岁”，《尔雅》云：“太岁在癸日昭阳。”参之遗山生平年庚，知非癸卯即癸丑。癸卯年(1243)遗山未尝至东平。癸丑年(1253)春遗山在东平，且于清明日为宋子贞作《鸠水集引》。故知《序》为癸丑春寒食节作。词中所言时地“趁清明，凤山行。画出灵泉”云云，与《序》皆吻合，所言人事“细马金鞍红袖客，能从我，出重城”、“玉双瓶，为冠倾。一曲清歌，休作断肠声”，与《序》“兵厨之良醖踵来，京、洛之名讴自献”亦合。据上所考，知词亦癸丑年寒食节遗山64岁在东平凤山灵泉寺宴集时作。
九、《州将张侯墓表》
此文不见于山西人民出版社1990年出版的《元好问全集》，盖此文失编久矣。光绪《山西通志》卷九十六《金石记·八》“九原府张安宁墓表”条即云：“元好问撰。今在定襄县邢村，……碑近在定襄，而《遗山集》不收。道光中定襄有某太守重刊《元集》，竟未补入，尤可怪也。”
查《山右石刻丛编》卷二十四有《张安宁墓表》，题下注：“碑高二尺八寸，广二尺二寸，二十行，行二十七字，正书，今在定襄县邢村。”另题：《州将张侯墓表》，文末云：“《通志·金石记·九原府元帅张安宁墓表》，蒙古壬寅元好问撰，即此碑。”
今据山西人民出版社影印《山右石刻丛编》录全文如下：
州将张侯墓表
张侯既葬四年，墓有碑矣。凡侯之有劳于吾州与父兄之所以不忘者，皆述之矣。宾客故人念侯平生□（博）□□（犹）①以为未尽也，故又表而文之，而元好问实为之辞。曰：
始予自汴梁客大名，闻之乡之人，知侯之名，固欲亟见之。岁丁酉秋八月北来，乃以州民见侯。侯不以予老且谬，若遂将受学者，意甚勤，貌甚恭，挽予之归为甚力。予承间为侯言：“予不忘还归，犹痿者之于起而盲者之于视也！他日幸脱絷维，以从吾侯游，寔夙昔之愿。虽然，予归之与否，于侯何损益，而眷眷如是？”侯曰：“君归而辱教我，一言之利，吾州之人不受君赐矣乎？”予谢不敢当。问之州之士人，皆曰：“侯于吾属悉然，不独厚于子而然也。”于是益贤之。
维侯起田亩间，跨方刀以角逐于分崩离析之际，出入行陈，攻坚击强，莫有敢敌者。其于文墨，特略能记姓名而已。治吾州十五年。州当朔南之冲，营帐驿传，项背相望。勋贵之下，奔走从事，事有便民者，必死守而力图之，初不以威尊命贱而为计也。志瞻如此，欲侯之略势位，折行辈，自屈于一介寒士之后，不介于矫揉，不由于姑激，高謇退而逊让。刚严化而和柔，盖亦难矣！若夫单贫者业之，散亡者合之，疾病者扶之，婚嫁者成之，丧葬者举之，大望而不靳，久溷而不厌，恳切至到，终始如一。虽大夫士之笃于好贤者，不如是之备也！嘻！人情其不美重为风俗所移。父不能教其子，兄无以制其弟，乡里督邮辈一奉州檄，忽自忘其愚不肖，屈陶靖节庭趋者皆是也。然则吾属之报于侯者，宜何如哉？宜何如哉？
壬寅四月吉日书
文后附按语，今亦摘录一二，以裨对此文的理解：(1)《定襄县志》：张安宁，南邢村人。元初开国，授九原府定远大将军，总管大元帅，据王槃《郝和尚碑》，忻州戊子岁(1228)升九原府。《元史·郝哈尚巴图传》，“戊子为九原府主帅”，则忻州实以皇子图类监国之年升府。(2)张侯以既葬四年，墓已有碑，故不书名字。(3)《文》但称为州将，自称为州民，临文便辞也。
按：《元好问全集》卷三十七《太原昭禅师语录引》云：“岁丁酉八月，予自大名还太原，师之徒蔚某，出师《语录》求作序引。”与此文“岁丁酉秋八月北来，乃以州民见侯”合。清人李光廷《广元遗山年谱》“四十八岁”下谓《太原昭禅师语录引》乃作于“自冠氏回时，非指至太原时”，又谓《木庵诗集序》（《元好问全集》）卷三十七）“乙酉冬十月，将归太原，侍者出《木庵集》，求序”云：“当作‘丁酉’，在是年。”今据《州将张侯墓表》，足证李《谱》所云之误。《木庵诗集序》作于己酉岁(1249)，另作专文考辨。
《元史》载元初事极简，如定襄张安宁（九原府帅）、周献臣（九原府副帅）皆未收录。柯劭忞《新元史》卷一百四十五立《周献臣传》，以此例，《州将张侯墓表》亦可补史之阙。
注释：
①原文漫漶，括弧中的字是笔者所拟。