陈玉杰[1]2002年在《陶渊明诗歌的“静穆”论》文中指出在中国传统文化中，典雅静穆被看作艺术所能达到的最高境界，朱光潜先生首先提出的诗学“静穆”说认为，“静穆”之美是诗歌艺术的一种最高理想。 围绕陶渊明的“静穆”说引发了不少争论，文章分叁部分对“静穆”范畴进行了阐释。首先是从“静穆”争论切入，结合时代背景和主体个性分析了争论的实质：其次则紧紧围绕陶诗“静穆”范畴，从静穆思想、静穆技巧和静穆风格角度来进行论述；最后，在前面基础上揭示“静穆”说所折射的中国传统文化精神。
肖鹰[2]2003年在《战争边缘的“静穆”——论朱光潜的诗歌理想》文中认为这篇论文集中探讨朱光潜“静穆”理想观的提出、内涵、及意义。本文指出,朱光潜1933年回国后,直到1949年建国这段时期,把主要精力用在诗学和文学批评。“静穆”则是集中表现朱光潜诗歌美学理想的核心概念。这个概念,一方面是朱光潜长期阅读和品评中国文学的经验总结,一方面也是朱光潜积极吸收包括尼采在内的现代西方美学思想的结果。这个时期,正逢中国8年抗战和3年内战,朱光潜在战争的边缘坚持着他的美学实践,并且标举“静穆”的艺术理想。在这里,表现了艺术与战争、美学与政治的矛盾。本文意在于揭示这个矛盾在朱光潜美学历程中的具体体现。
魏正申[3]1996年在《论二十世纪陶渊明研究第二次大开拓》文中研究指明笔者从鲁迅的“知人论世”和运用马克思主义的立场、观点和方法，认识陶渊明、评论陶渊明，阐述了鲁迅为二十世纪陶学的繁荣发展做了开拓性的杰出贡献。
王琰[4]2014年在《天才歧路》文中研究表明1.少年游青城是座古老的城市,一条运河穿城而过。高大的拱形石桥横跨运河,几乎每隔几条街就有一座。一眼望去,青城没什么高楼大厦,全是一排排平整低矮的白房子,白墙黑瓦,宁静得近乎肃穆。青城人爱走路,边走边聊天,语速平淡缓慢,落进小巷深处,很快被一巷的幽静吞噬。许氏祖孙最初落脚的地方,是在城北下只角的一条运河边上。那些临河而筑的房子也算白墙黑瓦,大多已陈旧不堪,给人简陋、破烂、寒酸之感。他们的房间总共只有九平米,前后没有窗户。刚搬进去,许氏一个人忙前忙
参考文献：
[1]. 陶渊明诗歌的“静穆”论[D]. 陈玉杰. 华南师范大学. 2002
[2]. 战争边缘的“静穆”——论朱光潜的诗歌理想[J]. 肖鹰. 广东社会科学. 2003
[3]. 论二十世纪陶渊明研究第二次大开拓[J]. 魏正申. 九江师专学报. 1996
[4]. 天才歧路[J]. 王琰. 百花洲. 2014