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见于史籍的中国古代帝王的巡游，也称为“宸游”，或叫“巡幸”、“幸”、“巡狩”、 “巡省”等。这一活动是指较远距离、较长时间、较大规模的帝王出巡、游历过程。它不包 括例行的郊祭，也排除帝王在帝都及其附近地区的狩猎、避暑、观光活动。帝王巡游具有明 显的政治意图，但也兼有经济、军事、文化意义，还有个人娱乐的目的。把帝王巡游置于当 时的历史环境中加以分析，不仅能使我们了解“唯我独尊”的帝王治国安邦的良苦用心，而 且也可以从中发现和普通人一样有着七情六欲的帝王赏山娱水、回归自然的强烈愿望。
一、帝王巡游的历史演变
中国是世界上旅游活动开展较早的国家之一，帝王巡游又在我国古代旅游活动中占有重要 地位。综合起来，我们可以把古代帝王的巡游活动划分为四个大的阶段，即：先秦时期、秦 汉时期、隋唐宋时期和元明清时期。
先秦时期帝王的巡游活动主要见于《史记》、《尚书》、《礼记》等典籍，现存资料较少 。但仅据有限资料，我们已知很早以前已有一些部落首领巡游的传说。到了黄帝时，其巡游 的足迹几乎遍及其统辖内的各个地区。他曾“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登 鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”[1](《五帝本纪》)黄帝的巡游活 动推动了社会的发展，并使他的部落一直处于领先地位。
尧把帝位“禅让”于舜后，舜进行了巡狩四岳的活动：“正月上曰受终于文祖(尧帝)…… 岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川……五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。八月， 西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔，巡狩至于北岳，如西礼……五岁一巡狩。”[2](《 虞书·舜典》)这段文字在《礼记》中也有内容相同的记载。
大禹时期，为解决黄河水患，他“居外十三年，过家门不敢入”，在外考察山川地理。最 后，“帝禹东巡狩，至于会稽而崩”[1](《夏本纪》)。大禹治水所进行的旅游活动是原始 社会人们为征服和改造大自然而进行旅游的高峰。夏商周时期的旅游也多为帝王巡游，其中 周穆王就是这一时期的代表。据《穆天子传》记载，周穆王曾坐八骏马车西行至昆仑丘(今 青 海境内)，与西王母会面，并互赠礼品，虽多有神话色彩，但实为后世帝王巡游之滥殇。关 于黄帝、尧、舜、禹及三代帝王巡祭名山大川的轶闻，到春秋战国时期已流传甚广，并形成 了天子五年一巡狩的旧制。先秦帝王的巡游开启了历代帝王巡游的先河。
秦汉时期帝王巡游活动轰轰烈烈。由于统一多民族国家的建立和综合国力的强大，有相当 一部分秦汉帝王都进行了一定规模的巡游活动，其中秦始皇和汉武帝最为突出。
公元前221年，秦帝国建立后，秦始皇继承并发展了天子“巡狩”的制度，使巡游成为他在 位12年耗时最多、用力最勤的一件大事。秦始皇在位期间，共进行了五次大规模的巡游。公 元前220年，秦始皇西巡陇西、北地，登临鸡头山；公元前219年，又东巡齐鲁，封禅泰山， 这是有明确记载的帝王大规模进行泰山封禅活动的开始；公元前218年，再出咸阳东巡，在 博浪沙遭袭击；公元前215年，东临碣石，以观沧海；公元前210年，南巡荆楚，游乐云梦， 扬帆长江，“观籍柯，渡海渚，过丹阳，至钱塘，临浙江……上会稽，祭大禹，望于南海” [1](《秦始皇本纪》)。五次巡游，耗时经年，行程三万里[3](P66)。临死，也没有回到咸 阳，而是崩于巡游途中。
雄才大略的汉武帝生前也进行了相当频繁的巡游活动，且其行程、耗时、规模与秦始皇相 比有过之而无不及。据《汉书·武帝纪》统计，从公元前140年至公元前87年，汉武帝执政5 3年间，一共进行了各种形式的巡幸、封禅、游历达30多次。其中大规模巡游有四次。他巡 游的范围，西至雍县，抵于汾阴；北登单于台，至朔方，临北河；东巡齐鲁，封禅泰山，巡 游渤海；南到南郡，巡游荆扬。汉武帝自己也曾自豪地夸示说：“朕巡荆、扬，楫江、淮物 ，会大海气，以合泰山。上天见象，增修封禅，其赦天下。”[4](《武帝纪》)
除秦皇汉武之外，秦汉其他皇帝的巡游活动也不绝于史。秦二世继位后，效颦乃父，“巡 行郡县”，曾“到碣石，并海，南至会稽”[1](《秦始皇本纪》)。只可惜已没有昔日秦帝 国 的八面威风了。两汉诸帝中，汉高祖曾东征西讨。西汉建立后，又伪游云梦，智擒韩信；征 讨黥布，游乐故乡沛县，成为古代第一位衣锦还乡的布衣天子；汉文帝曾西巡甘泉，北巡高 奴，东巡太原，“留游太原十余日”[4](《文帝纪》)；东汉光武帝于公元50年，继秦始皇 汉武帝之后，以庞大的规模封禅泰山；汉明帝也经常“动大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬览万 国之有无”[5](班固：《东都赋》)。秦汉诸帝以强大的综合国力为依靠，数次大规模巡游 ，使秦汉旅游活动以浩大、壮阔的特点成为中国古代旅游活动的重要组成部分。
隋的统一，结束了魏晋南北朝以来数百年的分裂动荡局面。隋文帝励精图治，使政局稳定 、经济恢复、国力增强。隋文帝在位时，虽也曾巡幸并州、齐州，登王符山，祠太山[6](《 高祖纪下》)，但还无暇进行大规模的巡游。隋炀帝继位后，恣其贪欲，大修运河，整治驿 道，扩建东都，“东西游幸，靡有定居”[6](《炀帝纪下》)。炀帝在位时曾有八次大规模 出巡，以三下江都为最。大业元年(605)，隋炀帝一下江都时所乘龙舟有上下四层，“文武 官员五品以上给楼船，九品以上给黄蔑。舳舻相接，二百余里”[6](《炀帝纪上》)。两岸 御道，禁军护航，纤夫拉船，官吏跪迎，百姓供食，人马逶迤，好不壮观。
唐朝建立后，唐太宗虽多次萌生东巡齐鲁、封禅泰山的思想，终因国家元气未复，没能成 行。唐高宗则成为继秦皇、汉武、汉光武之后第四位封禅泰山的天子。值得一提的是，武则 天不仅以皇后身份直接促成和参与了唐高宗东封泰山活动，而且在天册万岁元年(695)，以 女皇帝身份亲登中岳嵩山，举行了模仿泰山封禅的大典。唐玄宗统治时期，是中国古代封建 社会发展的高峰，加上玄宗性情豪放，于是，在开元十三年(725)，唐玄宗又在秦皇、汉武 、汉光武、唐高宗之后成为第五位登封泰山的帝王。
北宋时期，守内虚外，国防空虚，时刻受到北方辽、夏、金等少数民族政权的威胁，大多 数 帝王已无暇巡游，北巡则以军事征讨为目的。但就是在这种环境下，宋真宗还是利用了宋夏 澶渊之盟后的短暂喘息之机，东封泰山，试图以此追比秦皇、汉武，粉饰太平，装点圣颜。
隋唐宋时期帝王的巡游有规模、讲排场，不仅游山，也玩水，比之秦汉，少了许多遮掩， 多了几分热爱山水的真情。这就极大地推动了古代旅游事业的进步，促进了古代山水名胜的 开发和利用。
元明清时期，中国进入了封建社会的晚期。元朝统治者推行民族压迫政策，国内矛盾一直 十分尖锐。元代诸帝除了南征和北上故土外，几乎没有东巡、南巡的举动。明朝建立后，只 有明成祖曾东祭泰山，望祭恒州，进行了几次较大规模的巡游。至明武帝在位时，已是内忧 外困，国势日衰，偏偏明武帝却“耽于嬉游”。他曾巡幸密云、榆林、太原、涿州、扬州、 南京、镇江等地，还置纷繁的政事于不顾，在巡游途中“渔于清江浦”、“渔于积水池”， 极尽逍遥之娱[7](《武宗本纪》)。
真正把帝王巡游发展到极致的还是清代的康熙和乾隆二帝。他们借助中国封建社会晚期“ 康乾盛世”的东风，曾数幸东北，巡西北，下江南，塞外、陇西、中原、江南的许多名山大 川、古都胜地都留下了他们的足迹、墨宝。特别是康熙、乾隆生前都曾六下江南，更成为千 古传颂的佳话。康熙二十三年(1684)，康熙帝在国家统一、民族和睦、经济恢复、吏治廓清 的情况下，第一次下江南，由北京出发，经泰安，登泰山，渡淮水、扬子江，游苏州，驻南 京，谒明陵；北上曲阜，拜孔庙后返京。二十八年(1689)，康熙二下江南，经济南，入扬州 、苏州，驻杭州，渡钱塘江，登会稽山，祭大禹陵；北上经南京回京。三十八年(1699)、四 十二年(1703)、四十四年(1705)、四十六年(1707)，康熙帝又四下江南，基本上走的是以 上路线。乾隆帝仿效康熙，于乾隆十六年(1751)、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十 年(1765)、四十五年(1780)和四十九年(1784)六次下江南，所巡游路线和乃祖如出一辙。康 乾南巡，不仅充分肯定了唐宋经济重心南移以后江浙地区的特殊经济、政治地位，而且，从 此以后，包括北京、济南、泰安、曲阜、扬州、苏州、杭州、南京等山水名胜在内的沿京杭 大运河一线，真正成了一条黄金旅游通道。
二、帝王巡游的目的所在
究竟是什么原因驱使着帝王们远离养尊处优的皇宫，去栉风沐雨，饱尝颠沛之苦？这个问题 似乎不像商人为了获利、士人为了做官、僧道为了朝圣而出游那样简单。但无疑，从秦皇、 汉武，经隋炀帝、唐玄宗，到康熙、乾隆诸帝，消耗大量时间、精力、人力、物力和财力而 进行的相当规模的巡游，必然带有一定的目的。这些目的主要包括：安境靖边、扬威显盛、 观风问俗和游山玩水等。一次巡游可以只有一种目的，也可能兼有两个以上的目的。总之， 不同历史时期特殊的政治、经济、军事和社会环境，会使帝王巡游的目的有着不同的侧重点 。
(一)安境靖边。先秦和秦汉诸帝的出巡大多具有这样的目的。先秦时期，经济不发达，交 通工具简单，信息传递方式落后，各诸侯间争权夺利，战争频繁。传说中的黄帝、尧、舜、 禹巡游的主要目的只能是联络、统一各部落，安抚民众，查看山川形势，为国家的统一做准 备。夏、商、周三代帝王的巡游也不外乎加强各诸侯邦国与中央朝廷的联系，巩固奴隶制国 家的统治。秦始皇统一中国后，建立了一个幅员辽阔的统一的多民族的封建帝国，为了国家 的长治久安，他采取了一系列诸如废分封、置郡县、统一货币、统一文字等措施。但周 边少数民族对内地仍时有骚扰，尤其是齐楚等地的异己势力仍在蠢蠢欲动，构成了对新王朝 的威胁。为此，秦始皇西巡陇西，东巡齐鲁，南下荆楚，所到之处，打击旧贵族，扶植新贵 ，刻石颂德，耀武扬威，在一定程度上镇慑了异族和齐楚旧势力，达到了安境靖边的目的。 汉武帝在“文景之治”的基础上，进行了30多次不同规模的巡游，但就他于公元前119年、 公元前110年、公元前109年和公元前106年4次较大规模的巡游而言，其目的地分别是陇西、 朔方、齐鲁和南郡，明显具有镇服西北少数民族、加强齐楚等地统治的政治、军事意图。当 然，在秦始皇、汉武帝的巡游过程中，也有游山玩水、寻仙求神等倾向，但这只是次要的、 附带的。
隋唐以后的宋、元、明三朝，民族矛盾较为尖锐。宋、明都城时刻受到来自北方少数民族 的威胁，元朝时期南方亦未能巩固。所以三朝诸帝几乎都无暇出巡，而把绝大部分精力放在 与皇宫内院和文武大臣商讨御边策略上面。宋真宗、元世祖、明成祖等仅有的几次出巡也 无不带有军事讨伐、安定边境的目的。
(二)扬威显盛。帝王的较大规模的巡游几乎都带有这种目的。秦始皇巡行郡县，即有“以 示疆，威服海内”的目的[1](《秦始皇本纪》)。汉武帝也是为了向中外夸示其文治武功， 宣扬国威。隋炀帝一下江都时“舳舻相接，二百余里”[6](《炀帝纪上》)；西巡张掖、北 巡突厥时，创制“观风行殿”，盛陈文物，设鱼龙鳗宴，招待少数民族首领，更具有明显的 炫耀富强、张扬威德的意图。不过，最能够体现帝王巡游扬盛目的的还是东封泰山的活动。 泰山为五岳之尊，向来被认为是上接于天下达于地的“神山”。由于泰山所处的特殊地位， 古代凡受命于天的帝王们，为了答谢上天授命之恩，以求得延祚益寿，都想到泰山祭祀天地 ，举行隆重而神秘的“封禅”大典。一代帝王如能登封泰山，即被视为国家兴盛的标志，帝 王本人也成了“奉天承运”的“真龙天子”。基于此，“封禅”泰山俨然成了历代帝王孜孜 以求的目标。但因种种原因，历史上只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋 真宗六帝在位时到泰山举行了“封禅”活动。
每次“封禅”，都要提前数月或数年宣布，同时组成专门负责封禅大典和仪式的一套班子 ，进行人力、物力、财力和军力调配。封禅时，帝王带领由后妃宫人、文武官员、皇亲国戚 、蕃邦使臣、各类侍从等在内的一支封禅队伍，浩浩荡荡向泰山进发。沿途食宿，由地方供 给；封禅队伍的安全，由大军负责；封禅一切费用，由国库提供。整个封禅往往行程千余里 ，往返近两个月，耗掉大量人力、物力。据史料记载，汉光武帝所带封禅仪仗由数千人组成 ， 当封禅仪式结束，“文武百官在下山途中，竟绵延二十余里”[8](P64)；唐高宗于麟德二年 (665)从东都赴东岳封禅，“从驾文武兵士及仪仗法物相继数百里”[9](《帝王部·封禅 第二》)；唐玄宗开元十三年(725)封禅时，一路“千旗云引，万戟林行”，“万方纵观，千 里 如堵”；当玄宗到泰山备法驾登山时，“仗卫罗列岳下百余里”[8](P77)，极尽铺陈排场之 能事。
(三)游山玩水。虽然历代帝王都利用各种手段神化自己的形象，但帝王毕竟也是人。与生 长在自由空间中的凡人相比，他们更渴望自然界新鲜的山水气息。只是限于国势、民情，使 得大多数帝王终生只能囿于皇城附近，失去了巡游山川的机会。即使那些有机会巡游天下的 帝王，也不得不在表面上寻找各种借口，把游山玩水的真实目的压在心底。在历代帝王中， 从传说中的黄帝开始，就十分钟情于祖国秀美的山川。相传黄帝生前曾登临过许多名山大川 ，其中“中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会”[1](《五帝 本纪》)；舜帝也曾登临五岳祭祀山川；秦皇、汉武曾巡游天下；唐高宗、唐玄宗、宋真宗 曾东封泰山；隋文帝三下江都，陶醉于风花雪月的江南美景中无以自拨；耽于嬉游的明武帝 也曾巡幸扬州、南京等地，并留下了“渔于清江浦”、“渔于积水池”等旷古未闻的帝王巡 游雅举。如此等等，不一而足。
有些史论者认为康乾分别六下江南，以政治目的为主，游山玩水为辅，笔者却不以为然。 不可否认，二帝南下同时兼有观风问俗、查看河防、黜陟官吏、优容汉族士绅、联络满汉感 情的动机在里面。特别是在清初，南方离心势力较大，垂至乾隆帝时，会党活动仍很猖獗， 江浙一带乃国家财富聚集之地，此地乱则国势危，故而康乾二帝高度重视。但随着大清王朝 的国泰民安，康乾二帝南巡的目的便由以政治目的为主，很快转入以游山玩水为主要内容了 。我们如果从康乾南巡的时间和路线上加以分析，便能确知其由了。据《清史稿》二帝 纪记载，康乾南巡的出发时间一次在农历九月、两次在二月，其余九次均在正月，一般于农 历五月返京。这段时间正是北方寒意袭人，南方春暖花开的季节。再从路线上说，康乾南巡 一般是去时沿运河，走济南、扬州、苏州、杭州；回时走陆路，经南京、泰安、曲阜这条路 线返京。其中名胜古迹之多，山河秀美之态可谓天下无比，康乾南巡的主要目的也就昭然若 揭了。
(四)观风问俗。由于中国地大物博、人口众多、民族成份复杂，加上古代落后的信息传递 方式的局限，历代帝王都把巡行天下、观风问俗、体察民情放在相当重要的地位。连隋炀帝 在四出游玩时，也认为：“古者帝王观风问俗，皆以忧劝兆庶，安集遐荒……今欲安辑河北 ，巡省赵、魏。所司依式。”[6](《炀帝纪上》)康熙在下江南时，也数次在诏书中提到要 “观风问俗”[10](《圣祖本纪》)，体察民情。
在分析了以上促成帝王巡游的种种目的和动机之后，还必须强调帝王的个性因素在其中所 起的作用。纵观历史，几乎所有进行过相当规模巡游的帝王，都具有雄才大略的胆识、宽阔 的胸怀和热爱大自然的秉性，这一点，是帝王们不惜长途跋涉、不顾鞍马劳顿而四出巡游的 一个不能忽视的主观动机。
三、帝王巡游的特点和意义
作为一项政治、军事、娱乐活动，帝王巡游具有明显的特点，并因此使它区别于一般人的 旅游活动而具有重大的历史意义。就帝王巡游的特点上讲：
第一，大规模的帝王巡游往往出现在封建王朝的强盛时期。先秦帝王巡游的规模不大。秦 汉至明清，就规模、出游时间，巡省地域而言，要数秦始皇、汉武帝、隋炀帝、唐玄宗、清 康熙和乾隆最为突出了。这与那一时期封建帝国的政治、经济、军事形势有着密切关系。只 有强大的综合国力，才能为帝王大规模出巡奠定坚实的基础。
第二，帝王巡游的政治、军事目的逐渐淡化，个人游乐的意图日益明显。先秦和秦汉是中 国统一多民族封建国家的初步形成和发展时期，帝王巡游的政治、军事目的是首要的。秦始 皇出关东巡，是为了镇慑六国残余势力；汉武帝虽在生前五登泰山，按捺不住游娱之兴，但 也必须把巡视郡县情况、加强中央集权统治的目的置于首位。隋唐和明清是统一多民族封建 国家的繁荣和继续发展时期，帝王巡游也就多带有宣扬国威、放情山水的倾向。
第三，帝王巡游往往糜费巨大。巡游牵涉到食、住、行、游、娱，其花费多则耗尽国库， 少 则花费数年、数十年国家财力。在历代帝王各种形式、不同规模的巡游活动中，东封泰山的 花费是最大的。而其中尤以汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗的花费最大。
基于以上特点，才使古代帝王的巡游在政治、经济、文化史上具有重要意义，并给中国古 代旅游活动的发展带来了重大影响。
首先，帝王巡游活动进一步加强了政权稳固、国家统一和民族团结。帝王巡游以观风问俗 、安境靖边和扬威显盛为出发点，也基本上达到了治国安邦、稳固政权、威服遐远的目的。 历代帝王的东封泰山，一方面安定了齐鲁地区，又借朝圣增进了地方长官与朝廷及地方官员 之间的联系。每次封禅又都让部分蕃使和在京少数民族首领随往，更向他们夸示了中华帝国 的文治武功，起到了对少数民族威慑和团结的作用。又如康熙、乾隆分别六次南巡，对汉族 官僚、士绅特别优容，积极选拔江南才俊，也促进了满汉和睦相处的局面的形成。
其次，巡游活动促进了交通运输业的发展。交通条件的好坏、运输工具的质量如何，直接 关系到帝王巡游行程的速度、远近和舒适程度。为此，历代巡游帝王都十分注意整修道路、 疏浚河道，或开挖新渠，积极改进车船等运输工具，在客观上推进了交通条件和运输工具的 改进，必然有利于经济的发展和繁荣。
第三，帝王巡游进一步确立了儒家思想在中国传统文化中的主导地位。以孔子思想为核心 的儒家文化之所以一直占据中国古代文化的主导地位，固然有各方面的原因，但与帝王巡游 活动又不无关系。从秦汉以至明清，帝王巡游的两个热点：一是泰山，二是苏杭。而孔子的 故乡山东曲阜正好处在东封泰山和南下苏杭的交叉点附近。出于对先圣的景仰和对传统文化 的显扬，从汉光武帝起，每位封禅帝王在回京途中，都要到曲阜朝拜孔子，增修祠宇，加封 孔 子后裔官爵。唐玄宗还追谥孔子为“文宣王”，宋真宗则加谥为“玄圣文宣王”，后又改谥 为“至圣文宣王”。从此，曲阜的孔林、孔庙香火不断，俨然一块圣地。宋明清时期，帝王 巡游途径山东，几乎都要到曲阜朝拜孔子。康熙、乾隆南巡，每次也必到曲阜拜祭，增修祠 庙，题字刻碑。康熙还颂扬孔子为“万世师表”[10](《圣祖本纪》)。由此，孔子的地位越 来越高，其著作和思想的传播也更加深入人心。
第四，帝王巡游极大地推动了古代旅游活动的发展。“上有所好，下必甚焉”。帝王巡游 对官绅、士子，甚而普通百姓产生了巨大影响。从古代旅游史上可以发现，帝王巡游活动更 频繁的秦汉、隋唐、清朝，也正是古代旅游活动最活跃的时期。包括商人的经商旅行、士人 的宦游、僧道的宗教旅行、外交使节的公务旅行，还有考察旅行、游侠等各种旅游活动也无 不在秦汉、隋唐、清朝达到了高潮。另外，帝王巡游的地点、方向和线路，也往往在其后不 久成为旅游的热点、热线。泰山因此成了中国的第一山，苏杭也由此成为游人向往的天堂， 沿大运河一线成了旅游观光线路中最富吸引力的一条通道。
最后，帝王巡游还为旅游目的地留下了大量珍贵的旅游文化遗产。文化旅游是中国旅游的 特色，帝王巡游对于这一特色的形成有很大的贡献。就泰山而言，历代帝王在对泰山封禅巡 祭前都对泰山的道路、桥梁、庙宇、树木、山石予以整修；巡游时，又多有刻石、题字。所 以，泰山的建筑、绘画、雕塑之多，艺术、历史价值之高，几乎是任何其他名山都无法与之 相比的。泰山也因而成了中国的“政治山”、“神山”、“第一山”。解放后，又被联合国 教科文组织列入世界自然和文化遗产保护名录之中。另外，在大河上下、长城内外，在曲阜 、扬州、苏州、杭州、南京，在五台山、会稽山、华山、恒山，凡是帝王巡游足迹所至，也 都有许多珍贵的历史文物传世。而帝王巡游的传说更成为千古佳话。
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