千年漂泊 万众一心——谈谈犹太民族，本文主要内容关键词为：犹太论文,万众论文,千年论文,民族论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
编者按：张芬梅同志生前系我院历史系副教授，她从教数十年来，恪尽职守，治学严谨。今年6月1日，终因癌症不治，不幸辞世。她在三月间还强忍病痛，撰成此文。这是她教研生涯中的最后篇章，我刊特在此发表，以示深切的怀念。
基督教有一个关于“永远流浪的犹太人”的传说，据说，耶稣在前往各各他（耶路撒冷附近，耶稣被钉上十字架的地方）的路上，想在犹太鞋匠亚哈斯维尔屋前休息，亚哈斯维尔不允许，因而被判处永远流浪。这个传说中的犹太鞋匠似乎是犹太民族的缩影。从远古时代开始，犹太人就住无定所，四处漂泊。
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据《圣经》记载，犹太人的祖先希伯来各部落来自美索不达米亚，在两河流域与尼罗河流域之间的新月地区西南角建立了自己的国家。当时是上帝命令亚伯拉罕离开美索不达米亚和他的族人，到另一个地方去建立自己的国家，据《圣经·创世纪》记载：“我必叫你成为大国，赐福给你，叫你的名为大，而你也要叫别人得福。”因此，亚伯拉罕率领他的部族到迦南立国，可以说犹太人立国时就经历过漂泊，从两河流域迁到新月地区。
亚伯拉罕传到第四代，因迦南发生严重饥荒，他的曾孙们逃到埃及。初到埃及时，倒也安居乐业，后来受到法老的奴役，于是先知摩西率领族人逃离埃及。途中前有沙漠，后有法老追兵，一路风餐露宿，历尽艰辛，回到迦南。此时约公元前1230年。从进埃及到出埃及，前后数百年，摩西在回程中死去，这可算犹太人的第二次大漂泊。
犹太人从埃及返回迦南后，逐渐进入她历史上的光辉顶点。公元前1023年，扫罗王领导民众抗击腓力斯人，取得胜利。他的后继者大卫，在位40年，年年出征，英勇善战，扩大了疆土，夺得了耶路撒冷为都，故耶路撒冷又称大卫城。大卫死后，其子所罗门继承王位，他请来著名匠人，费时7年，建造耶路撒冷圣殿，号称“第一圣殿”。从此， 耶路撒冷成为犹太民族的精神中心和众人所向往的圣地。
所罗门死后不久，约公元前930年， 立国达百年之久的统一王国分裂为南北两国：北为以色列，南为犹太。公元前721年， 北国以色列被亚述人消灭，二万余人被掳走，逐渐被同化，史称“丢失的十个支脉”。从此，只有犹大国的人才称犹太人。公元前597—581年，南国犹大也难逃灭顶之灾，圣殿被烧毁，人口被巴比伦掳走，史称“巴比伦囚虏”，既为囚虏，自然不忘故国，时时想着回去。两河流域的统治者频繁更迭。到波斯居鲁士时期，原犹大王国也属波斯的一省，居鲁士允许犹太人返回耶路撒冷，于是有数万人重返故国，募捐重建圣殿。
亚历山大大帝征服近东后，犹大先后受托勒密王朝和塞琉西王朝统治。犹太领袖马加比家族逐渐把塞琉西王朝赶出国土，建立复兴的犹太人的王国。
公元前37年，希律大王被罗马任命为犹太国王，后为整个巴勒斯坦国王，希律死后不久，巴勒斯坦成为罗马的行省。面对罗马总督的残暴统治，当地人民一再起义，但两次大规模的起义均遭失败，圣殿被毁，成千上万犹太人被杀，更多的人被俘或被卖为奴，公元135 年罗马当局禁止犹太人进入耶路撒冷，在罗马统治下，巴勒斯坦犹太人死去20万，多数犹太人则分散到世界各地。
由于迦南地区土地贫瘠、气候干旱，于农业不利，因此早在公元前9世纪，就有不少犹太人到外面谋生。犹太商人到埃及买马， 赴大马士革销货。以后，10个以色列部落被亚述人掳走，犹大王国的人又成了“巴比伦囚虏”，从此在巴比伦和埃及出现了许多犹太人新居点。希腊时期，犹太人奴隶被卖到爱奥尼亚群岛，罗马时代，更多的犹太人被俘、被卖、被驱逐，四处漂泊，从西方的意大利、迦太基到东方的美索不达米亚，从北方的黑海到南方的埃塞俄比亚，都有犹太人的踪迹。罗马帝国晚期，四散异乡的犹太人，几为其故乡——马勒斯坦犹太人的两倍，当时犹太人约800万，散居各地达450万至500万。 有人说：“犹太人挤满了陆地和海洋”、“似乎很难找到一个没有犹太人的地方”。犹太人宗教领袖也说：“世界上没有一个民族中没有我们的兄弟。”
基督教诞生后，很快成为罗马的国教，以后又统治欧洲各国人民的信仰。他们将耶路撒冷看作基督教的圣城，视巴勒斯坦为基督教的圣地，继续禁止犹太人进入马勒斯坦，犹太人有家不能归，他们像浮萍一样漂泊在欧洲各国。由于经济、政治、文化与战乱等原因，犹太人时而遭驱逐，时而被屠杀，他们受各种势力的压迫，常常居无定所，生命财产没有保障，在苦苦挣扎中求生存，在各种势力的夹缝中求发展。
公元8世纪，阿拉伯帝国兴起。 犹太人在这个穆斯林帝国中处境时好时坏，他们经历了入侵、镇压和宽恕、谅解的交互更迭，特别是西班牙犹太人曾创造出光辉的业绩，随着帝国政策改变，犹太人仍落得悲惨下场。
生活在基督教世界中的犹太人，他们没有辉煌，只有痛苦和漂泊，直到15世纪末，犹太人被赶出西欧，汇集到波兰和土耳其。17世纪中期波兰被瓜分前，波兰居住着50万犹太人，后波兰遭瓜分，大部分领土并入俄国，到19世纪中，犹太人总人口约475万，其中俄国犹太人占三分 之二。第一次世界大战前，欧洲约有1000万犹太人，其中800 万在俄国和奥匈帝国。第二次世界大战前，除苏联外，欧洲有犹太人约800万， 而在他们的故地巴勒斯坦仅5.5万人。
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故国难觅，故土难归的犹太人，注定要生活在所在国统治民族的阴影里，歧视、迫害和屠杀经常与他们作伴，犹太人所受的痛苦与磨难罄竹难书。
歧视。数千年来，漂泊各地的犹太人受尽了歧视，特别从中世纪以来，歧视伴随着世界各地的犹太人。基督徒将犹太人聚居区变成隔离区，像隔离传染病人一样将他们孤立起来。
公元前9—8世纪起，巴勒斯坦之外就有许多犹太人居住地，他们有共同的信仰，相似的生活方式，同族人聚居在一起十分自然。但到中世纪，这种聚居区变成隔离区，甚至人为地制造隔离区，用法律手段给犹太人制造许多不平等的待遇。如阿拉伯帝国欧麦尔一世的法典中规定：所有非穆斯林宗教团体都须交纳特别税；非信徒不准骑马，只准骑骡子和毛驴，非信徒必须穿固定颜色的服装以区别于伊斯兰教徒。法蒂玛王朝的哈里发曾强迫犹太人在脖子上挂一件五磅重的东西，以回忆他们祖先所崇拜的金牛犊；还规定每个犹太人必须在帽子上贴上一块黄布条，身上悬挂铸有非信徒字样的银币；犹太女人要穿两只颜色不同的鞋，鞋上缀有小铃铛，走起路来很远就能听到。对犹太人的强行隔离最早出现在穆斯林摩洛哥，1280年摩洛哥犹太人被送到隔离区并称其为“米赫拉”。
基督教会对犹太人的歧视并不比穆斯林逊色。1215年罗马教皇英诺森三世召集的第四次拉特兰公会议，颁布一批直接针对欧洲犹太人的法令，规定犹太人必须在复活节缴纳一笔特别税，所有的非基督徒必须佩带特殊的标志。
犹太人隔离区在14、15世纪遍及欧洲。1516年威尼斯共和国将犹太人驱入一个隔离的、以新铸造厂而知名的市区，由此“格托”（即铸造厂）一词被作为欧洲犹太人隔离区的特称。欧洲各地的格托大同小异，犹太人区用大墙围起来，设若干座门，夜间和基督教节日门都锁起来，以防狂热基督徒的暴行。犹太人区通常不能向四周扩大，随着人口增加，犹太区的房子越盖越高，火灾危险越来越大，卫生条件越来越差。在犹太人区之外，他们必须佩戴一种黄色的标志物，以示区别，他们随时都处于受伤害和折磨的危险之中。西欧的犹太人区到19世纪已彻底废除了，而俄国犹太人区到1917年革命之后才撤消。
迫害。历史上对犹太人的迫害不仅有物质上的，更有精神上的，迫害的借口，俯拾皆是，真是“欲加之罪，何患无辞。”
中世纪僧俗统治者都明白：想要装满自己的钱包，只需驱逐犹太人并没收他们的财产就够了；如果以后感到需要犹太人的技能和才干，就再把他们召唤回来；一旦犹太人使当地经济繁荣起来了，就再次把他们驱逐出去。1182－1321年，法国曾四次驱逐犹太人，又四次把他们召回，第五次驱逐后不久，法王被英国俘虏，急需巨额赎金，于是1361年又允许犹太人定居，但1394年再次将犹太人赶走。统治者如此，下级教士和一般教徒也如此，由于犹太人多经商、放债，因此捏造一个罪名，将“罪犯”处死，一切债权和典当权自行消失，基督徒们还能瓜分犹太“罪犯”的财产。
强迫犹太人改变信仰是中世纪迫害犹太人的特色。基督徒污蔑犹太教典籍《塔木德》亵渎神明，当众烧毁，1240年巴黎一次烧毁《塔木德》手稿24本。基督教会谴责犹太教为“邪恶的”教派，犹太人为“渎神的乌合之众”，污蔑犹太人杀基督徒祭神，因而强迫犹太人改宗。从6 世纪起，拜占廷统治下的犹太人不是强迫受洗，就是被驱逐。613年， 西班牙国王下令，强制境内全部犹太人受洗礼。629年，法国迫使犹太 人在受洗或流放中作出选择。其他各国也是如此，14世纪西班牙托莱多一名牧师高喊“死或者改宗”闯入犹太教会堂，迫使四千多犹太人当天就改信基督教。西班牙和葡萄牙的异端裁判所，在其存在的三个半世纪中，有40万犹太人受到审讯，其中3万人被处死。
基督教会还捏造许多谎话来“批判”犹太教，以摧毁犹太人的信仰。他们诬称，犹太人的祖先参与钉死基督教救世主耶稣。其实，犹太人祖先早在耶稣诞生之前很久就已离开巴勒斯坦，不可能参与此事。基督教会常有诬告某个犹太人把基督徒钉死在十字架上，并用他的血祭神的事，被诬者往往受屈而死。还经常有人控告犹太人玷污圣饼。1298年，罗庭根的一个犹太人被控玷污圣饼，引发了奥地利一起迫害犹太人事件，140个犹太区被洗劫一空。1348年欧洲流行黑死病时，基督徒无端认 为是犹太人与魔鬼合伙带来了黑死病，于是烧毁了许多犹太居住区，杀死数千犹太人。
19世纪的反犹主义以种族学说为基础。欧洲的特别是德国的历史学家和人类学家用伪科学的方法，大谈日耳曼种族优越论，而那种身材矮小、黑头发和黑眼睛的犹太人生来就是劣等种族。种族主义者把一切社会问题都怪罪于犹太人，时而指责犹太人为自由党人，时而指控犹太人是社会主义者，甚至欧洲出现经济危机也怪罪犹太人。20世纪的纳粹更是将种族主义推向极端，大掀反犹之风。
屠杀。歧视、迫害的终极就是屠杀。犹太人的生死全操在所在国统治者手中，遭屠杀便不足为奇。
在巴勒斯坦犹太人反罗马起义中，成千上万的犹太人被杀，原先的犹大国地区一片荒凉，有的地方人烟灭绝。欧洲十字军东征时，犹太人往往成为牺牲品。有一支十字军，在莱茵河畔以集体屠杀犹太人为东征的开始。有些狂热的十字军士兵，提出这样的口号：“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂！”法国鲁昂的犹太居住区就因此被洗劫，居民遭集体屠杀。英国也有类似的屠杀事件。有人估计，十字军东征中，约有数万犹太人遭杀害，许多犹太居住区被摧毁。20世纪初，俄国南部在一次反布尔什维克浪潮中，杀死了数千名犹太人。最令人发指的屠犹事件，发生在二战前与二战中，纳粹屠杀了600万犹太人， 消灭了当时全部犹太人口的三分之一，理应受到全世界人民的声讨。
欧洲资产阶级革命胜利后，犹太人的处境大有改善。至19世纪，西欧的犹太人隔离区已消灭，犹太人在西欧各国享受平等的公民权，西欧各国政府也要求犹太人融入社会，成为公民。但犹太人并未获得社会平等地位，反犹、排犹的事件时有出现，如1894年法国的德雷福斯案件中，暴露出反犹势力仍十分猖獗。使一些犹太思想家、政治家萌生复国主义想法。
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犹太人是一个坚强的民族，他们有顽强的生命力，几千年的漂泊没有使犹太人湮灭，无数次的屠杀也没有使犹太人消失。他们的团结力和凝聚力来自何方？
首先，犹太人坚持自己的信仰——犹太教。犹太教既是一整套基本信仰和崇尚，又是一种生活方式，它表现为宗教文献和宗教观念，也表现为习俗、社会体制和文化。因此，犹太教是数千年来联结犹太民族的纽带，使漂泊各地的犹太人结成一个精神共同体。在做“巴比伦囚虏”的日子里，一般犹太老百姓虽逐渐适应异族生活，但仍坚持自己的信仰，坚持犹太教的一神崇拜，抵制异教。身处异国，他们不能在寺院祈祷和敬献祭品，犹太教不能通过有形的教会组织和礼仪来进行，这样，犹太教日益抽象化和心灵化。公元前4世纪，以斯拉进行了犹太教的改革 ，它的基本精神是用律法重新整顿社会生活，维护犹太民族的纯洁，律法反对异族通婚，要求人们在生活方式、精神和宗教事务等方面自愿与异族分离，这使犹太人在以后漫长的历史年代中免遭同化。罗马时期，犹太人创立了一种犹太历，规定每个月的第一天和宗教节日的具体日期。并从那时起，在会堂祈祷主要用希伯来语。公元5世纪末， 犹太教经典文献《塔木德》编辑完成，它根据犹太人散居各地的处境，用通俗简洁的语言解释《圣经》，进行道德说教，并教给人们许多应付危机的良策。犹太人用文献约束生活的准则，发扬他们的特性，维护自己的独立，中世纪欧洲的犹太居住区，就是按《塔木德》的民法处理内部事务，调节犹太人与周围环境的关系。《圣经》和《塔木德》正是犹太人的精神支柱和力量，它们比城墙还要坚实，生活在隔离区的犹太人感到教友的亲切，不管教友生活在何方，其精神联系要比近邻的基督徒更密切。
其次，犹太人有很强的适应性，他们好像一颗种籽，到哪里都能生根开花，结果繁衍。
犹太人历经几千年的漂泊，受到各种各样文化的影响，更受到无数的迫害，强迫他们放弃自己的宗教，有许多犹太教民，宁死不屈，充分显示他们坚强的一面。但犹太人并非一味充硬汉，他们有很强的灵活性与适应性，更多的时候以韧对硬，表现出他们坚韧不拔的气概。早在“巴比伦囚虏”时代，不少犹太人正处于悲观失望，怀疑巴比伦的神是否已战胜犹太人的上帝时，就有先知耶利米告诫犹太人，要耐心地顺从新的命运：“你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园吃其所产的……生儿育女，在那里生养众多，不至减少。我所使你被俘到那城，你们要为那城求平安，为那城向耶和华祷告。”在希腊化时代，犹太人吸收了非宗教方面的希腊文化，而拒绝多神教。
面对中世纪基督教会的疯狂迫害，不少犹太人被迫改宗，但其中多数人等风头一过，又皈依犹太教。许多犹太人被迫受洗，只是表面上改信基督教，暗地里却十分顽固地保留祖祖辈辈信仰的犹太教，那不勒斯的安茹王朝在13世纪末用暴力强制犹太人改宗，可是这些犹太人仍秘密忠于犹太教，并一直传了三百多年。西班牙人称这种表面上的基督徒，骨子里的犹太人为“马兰内”。他们虽是基督徒，却仍遵奉犹太教的传统礼仪，他们基本上只在自己人中择偶结婚；他们偷偷地去犹太教会堂祈祷，教育子女不要信基督教等等。可是犹太教徒并不排斥“马兰内”，理解他们的处境，将他们与自愿改信基督教的人分别对待。当时，犹太教会有明确的指令，不能虐待那些被迫受洗礼后又回到犹太居住区的犹太人，甚至在犹太教会堂特别举行的祈祷中，犹太人恳求上帝保佑包括中世纪被迫改宗者在内的以色列子孙。这些“马兰内”既取得犹太人的谅解，在政治上又获得法律权利，可以从事各项工作，于是在事业上获得发展，特别在金融界，犹太人发挥了特殊的才能，占据重要的地位。但他们不久遭到基督徒的痛恨，教会建立起异端裁判所，“马兰内”仍免不了受迫害的命运，而其灵活策略则在很长时间内保存了自己。
最后，犹太人互相帮助的精神支持他们数千年来始终团结在一起。要互相帮助是犹太教上帝的旨意，根据基本诫命，人要关心经济上的弱者；履行对邻人、雇工和残疾人的义务；搞好各家庭间的关系；端正对外族的态度。
漂泊各地的犹太人，对故土巴勒斯坦的思念与感情一贯未变，他们与故土尽量保持联系。波斯帝国统治时期，当巴比伦犹太人听说犹大地区处于绝境，他们掀起支援犹大兄弟的热潮，已在波斯宫廷任要职的尼希米与以斯拉先后回到耶路撒冷，力图重建这个国家，振兴犹太民族。10－11世纪，西欧犹太人居住区与巴比伦犹太神学院联系密切，犹太居住区常为巴比伦神学院募捐，神学院则派人作宗教方面的指导。15－16世纪，土耳其犹太人处境较好，许多犹太人名望显赫，他们利用自己在土耳其宫廷的影响，为其他国家处境艰难的教友解困。如一位叫阿什肯纳希的土耳其犹太显贵，对威尼斯当局施加压力，迫使威尼斯撤消对犹太人的驱逐令。土耳其犹太人的情况，也许是犹太人团结奋斗的写照，因16世纪的土耳其犹太人来自东西方各国，特别汇集了欧洲被驱逐的犹太人。下面是16世纪波希米亚一位官吏的日记片断：
“……在土耳其的任何一个城市都可以发现无数犹太人。他们来自各国，讲着不同的语言。但是由于他们有共同的语言（指希伯来语），所以每个犹太团体都很团结。无论何时犹太人被某个国家驱逐出来，他们都会汇集到土耳其。”
“犹太人在土耳其、埃及、米斯尔（开罗）、亚历山大、……直至波斯、俄国、波兰和匈牙利到处旅行。他们在这些地方从事自己的职业。……世界上没有一种商品犹太人不经营。……”
“犹太人中有各种手艺人。他们依靠出售产品维持生活。……”
“犹太人总是同舟共济，不让他们中的任何人去乞讨或者流浪。有的犹太人沿门挨户募捐，搜集贫民救济金，以帮助贫困的犹太人或者开办医院。”
犹太人历经数千年的漂泊，虽对所在国家和地区作出许多贡献，他们也愿意在获得平等公民权的同时，将自己融入所在国的社会。但惨痛的历史遭遇告诉他们，这样做太难。经过不断奋斗，他们终于实现了一个共同的理想，即返回故土巴勒斯坦建立一个独立的国家。这个国家就是在1948年10月1日宣告成立的以色列国。