先秦兵书对汉赋的影响，本文主要内容关键词为：汉赋论文,兵书论文,先秦论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
兵书一般是指人类对战争中战胜之法经验的凝练与总结，这类经验应当是起源很早的，可以说自从原始人类有了战争，就有了对这类经验的总结，最早的总结应当是针对生产工具——即武器的使用的总结，例如在部落战争中应当如何使用木棍、石块、石斧、石刀、石矛等最为原始的武器，这种对战斗中徒手与武器战术动作经验的总结，后世《汉志·兵书略》称之为“兵技巧”，即“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜也”①。到距今三万年左右弓箭诞生后②，武器正式脱离生产工具，成为专门的作战器具③。 进入文明社会后，战争的规模空前提高，“中国的历史，可以说是一部战争史。二十四史中记录的战争的内容占了很大的比例。《史记》的《夏本纪》《殷本纪》所记多半是战争。《左传》所记春秋时代的战争更是难以计数。降及战国，战争更频繁，更惨烈。这种情况，一直延续到西汉初年。兵书是对战争和战事的总结，所以中国的兵书经典大部分产生于春秋战国时期”④。《尚书》《逸周书》《左传》等所记载的战争主要发生在平原地区，所以战争以车战为主，交战双方一般选择在空旷的平原上摆开车阵，每车有三名战士，一名御手，负责驾驭战车；一名弓箭手，远程射击敌人；一名戈手，扫清战车周围障碍，保证战车顺利前进。每辆战车配备72名步兵在旁协助作战，他们一般手持弓箭或者戈戟，与战车一起构成一个战车群组。这种车战双方一般约好时间地点，摆开阵势，鸣鼓而进，鸣金则退，欺诈较少，由战车群组冲击进攻，胜负全凭冲击强度、兵员的多寡以及双方的气势。作战时间非常短暂，失败一方往往一触即溃，丢盔弃甲，自相践踏，溃不成军。最经典战役如周武王伐纣的牧野之战，由于周军是统一有序的车阵，面对纣王临时武装的商朝奴隶，阵势一冲即溃，商军纷纷倒戈。车战一直延续到春秋时期，齐鲁长勺之战也是典型的车战⑤。这种作战方式可谓是典型的君子之战、贵族遗风，是符合周礼的，作战过程中也体现出人道主义关怀，比如“半渡不击”、“不重伤”、“不禽二毛”、“不以阻碍”、“不鼓不成列”。后来在礼崩乐坏的春秋中期，战争中已经是“兵不厌诈”，而没落贵族宋襄公依然在战争中遵守上述法则，结果惨败⑥。 战国已降，战争的发生了本质的变化。首先，周天子更加衰微，战争的目的由春秋初期的“尊王攘夷”争霸战争转变为各诸侯国扩充自身实力的吞并战争。其次，战国中期骑兵的出现，大大加强了军队的机动性、灵活性与远程作战能力。这种吞并战争的实质，决定了古时那种约时而举、鼓进金退的君子之战必将为各国将领所摒弃，取而代之的则是尔虞我诈、变化无常、出其不意、以假乱真的战术战法，并且有时借助阴阳五行之术，战斗变得旷日持久且杀伐惨重。在这种吞并战争中，武将的个人谋略显得愈发重要，往往在战斗中起到决定性的作用。这一时期涌现出一大批将星，比如孙武、吴起、尉缭、孙膑、商鞅、白起、王翦、王贲、廉颇、李牧、项燕等。如果说《汉志·兵书略》中的“兵权谋”中的“以正守国，以奇用兵。先计而后战。兼形势，包阴阳，用技巧”⑦，主要是对春秋以前战事总结的话，那么，《汉志·兵书略》中的“兵形势”与“兵阴阳”，主要是对战国时期的战事的总结：“雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌”，“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为”⑧。 中国兵书的主要经典，就诞生在春秋战国时期，保存至今的主要有《孙子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》《尉缭子》等，虽然并非完全在这时期成书，但是其核心思想是在此时期形成的。其中尤其以《孙子兵法》成就最大、影响最为深远。《孙子兵法》除了在军事哲学上取得璀璨夺目的成绩外，文学价值亦非常值得称道，主要表现为： 第一，语言精练，比喻形象生动 《孙子兵法》仅短短六千多字，却被后世赞为“百代论兵之祖”，“千古武学之圣”，主要是因为它不拘于对具体战役战斗的论述，而是对战争的普遍原理进行哲理化的高度概括浓缩，故而行文简洁，语言形象生动，且条理清晰，读来明快流畅，在句式上有长有短，骈散结合。如《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”开篇短短十九字，就点名了战争的重要性和残酷性，以及国家对战争的态度。又如《计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”文中仅用“利”、“乱”、“实”、“强”、“怒”、“卑”、“佚”、“亲”等八个字(词)展现出敌人的八种状态，再分别对以八个字(词)说明我军应采取的策略，即“诱”、“取”、“备”、“避”、“挠”、“骄”、“劳”、“离”，非常精炼，言简意赅，准确得当，可以说无一复笔，也无一闲笔。类似的经典还如《谋攻篇》：“故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌少则能战之，不若则能避之。”用“围”、“攻”、“分”、“战”、“逃”、“避”六字表述了对付敌军有生力量的六种方法，非常精炼准确。还有《势篇》中关于“兵势”的论述：“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。”“激水之疾”是大自然山川河流的现象，“鸷鸟之疾”是动物界的情况，《孙子》用形象生动的比喻阐明了战争蓄势造势和掌控节奏时机的道理，语言生动，发人想象。同样，在《孙子兵法》中，运用了许多生动形象的比喻，将很多抽象的战争哲学用人们熟悉的自然景观展现出来，使人豁然开朗。例如《形篇》：“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”为了阐明军事中的形，《孙子》作了一个巧妙的比喻：军队实力强大，作战时就如同悬崖上百丈高的瀑布，奔腾而下，势不可挡，通过这种形象的比喻，将抽象的，无形的概念变为生动具体的说明。《九地篇》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，及其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。”这句是将能征善战的将领比作大自然的常山之蛇，因为常山之蛇灵活多变，警惕性非常高，能首尾相顾，用此比喻善于打仗的将领，非常恰当。《地形篇》：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”这又是用亲密的父子关系来比喻将领应如何对待士卒。 第二，行文气势磅礴 《孙子兵法》中还大量运用排比、对偶的句子，行文气势磅礴，论点毋庸置疑，这也是先秦兵书的一大特色。如《计篇》：“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。”这七个连续单句排比从国君、将领、天时地利、法规号令、军队、士兵、赏罚七个方面来阐述取得战争胜利的根本。又如《势篇》：“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，刑名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”再如《谋攻篇》：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也。”等等。总的来说，《孙子兵法》中各式各样的排比句运用产生了很强大的表达效果，因为排比这一连串结构相同语气一致的句子整齐地排列起来表达相关内容，看起来整齐醒目，读起来一气呵成，语气强烈，表达效果明显，给人不容辩驳的感觉。 第三，节奏明快，韵律铿锵 先秦时期很多子书都注重押韵，目的是为了便于记忆，兵书亦不例外。为了能让将领诵读记忆，兵书的押韵显得尤为重要。 在《孙子兵法》中主要有《计篇》中：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”两个“能”字，两个“近”字前后押韵，形成相抱之势。《谋攻篇》中：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“善”字(音)反复出现，如音乐旋律中的中心音律，不断敲击听者心灵。《形篇》中：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”“胜”字前后相抱押韵。《虚实篇》中：“故我欲战，敌虽高沟深垒，不得不与我战者，攻其所必救也。”“战”字(音)重复出现，“沟”(古音侯部)、“救”(古音幽部)邻韵通叶。还有此篇“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”不但“形”(古音耕部)、“声”(古音耕部)、“命”(古音耕部)押韵，而且“微乎微乎、神乎神乎”还具有歌词吟唱手段。《军争篇》中：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”“向”(古音阳部)、“逆”(古音铎部)阴入通叶，“从”(古音东部)、“攻”(古音东部)押韵，“食”(古音职部)、“遏”(古音铎部)，“阙”(古音月部)、“迫”(古音铎部)入声通押。这种语句押韵的现象在《孙子兵法》和其他先秦兵书中是很常见的。 以《孙子兵法》为代表的先秦兵书的这些文学特点对后来赋体有一定的影响作用，主要表现为三点： 第一，早期兵家讲“主”、“客”，很多兵书也是以主客对话为主；汉赋“述主客以首引”，虚设主客，应当是从兵家来的。先秦时期，很多军事家，都是在主客对话的形式中阐述自己的军事主张，这些主张后来成为其兵学思想的主干部分，由自己及弟子门人书于竹帛，成为兵书。比如公元前684年的齐鲁长勺之战中，鲁国将领曹刿就是在与鲁庄公对话的过程中，阐明的自己的军事主张。两军对阵于长勺，鲁庄公采纳曹刿建议，齐军前进之时，鲁军严阵以待，待齐军三鼓过后，鲁军出击，齐军溃败而走，曹刿下车观察，发现齐军“辙乱旗靡”，遂建议庄公追击，鲁军大胜。战后鲁庄公问制胜之法，曹刿回答道：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”⑨这是典型的问答体，回答简明扼要，紧扣主题，将自己以逸待劳，敌疲我打的军事主张表达而出，这个军事主张后来被左丘明记于《左传》之中。再如春秋末期大军事家孙子以十三篇兵法面见吴王阖闾之时，在对话之间虽未直接陈述十三篇内容，但表达了自己治军以严的主张。《史记·孙子吴起列传》记载孙子以十三篇见吴王阖闾，阖闾已拜读十三篇内容，命孙子以宫女一百八十人现场操练，孙子将众人分为二队，并以阖闾两名宠姬担任队长，进行队列操练，操练中众位宫女嬉笑打骂，不听号令，虽三令五申仍然不改，孙子说道：“约束不明，申令不熟，将之罪也。即已明而不如法者，吏士之罪也。”将斩二位队长，吴王见状，急忙求情，孙子又回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”于是将二位队长斩首，宫女都听从号令，没有异议。这次演习中的对话反映了孙子严明军纪的治军思想。此外，问答体在先秦兵书中非常常见，例如《孙膑兵法》中有《擒庞涓》《威王问》《陈忌问垒》《强兵》；《吴子》中有《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》；《尉缭子》中有《天官》。《六韬》六十篇全为问答体。以《孙膑兵法》中《威王问》为例，全篇以孙膑回答齐威王、田忌问话而成。在面对齐威王时一问一答，威王一连十次发问，孙膑一一作答，威王的问话步步紧逼，层层深入，不给人以喘息之机，孙膑沉着应对，逐一解除了威王的疑虑，使其心服口服，最后以“善哉!言兵势不穷”结束对话内容。之后是田忌与孙膑的问答，田忌亦连连发问，孙膑再次冷静处理，对答如上。总体来说，先秦兵书中这种问答体结构大致是一样的，一般都由君主发问，将领回答，回答时一般论点明确，有条不紊，气势磅礴，一气呵成，它不像《论语》中的问答对话比较简略而偏重口语，而是逻辑严密，结构完整的篇章，如果去掉“问”、“对曰”的形式，可以看作是论说文的滥觞。汉赋继承了这种问答体，贾谊的《鹏鸟赋》用人禽间问答的方式讨论对待生死的观点，枚乘的《七发》用主客之间的七次问答，描述了音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛、要言妙道七件事情。司马相如的大赋《子虚赋》与《上林赋》也采用问答体的方式，可以说一问一答的形式也有利于赋体篇幅的扩展。⑩ 第二，兵家讲气势，故兵书在修辞方面也颇为讲究，对仗排比，比喻对比，这和汉赋的铺排描写有异曲同工之妙。先秦兵书一般行文气势磅礴，令人无从辩驳，上文以《孙子兵法》为例，已做论述。汉赋“极声貌以穷文”，行文气势宏大，波澜壮阔，例如枚乘《七发》中描写观涛的一段： 太子曰：“善。然则涛何气哉?” 客曰：“不记也。然闻于师曰：似神而非者三：疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止；衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩蜺，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下津。有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。
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