進入宋代皇室的乳母與宫廷政治鬥爭，本文主要内容关键词为：乳母论文,皇室论文,宋代论文,宫廷论文,政治论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在宋代，乳母儼然成爲一種職業，她們受雇於上層社會家庭，其身份實際等同於婢，故亦被蔑稱爲“乳婢”。但由於乳母與所育兒女關係密切，可能成爲上層家庭不可或缺的一員，進入皇室的乳母更可能取得某些特權。在中國古代史的長河裏，皇宮內的乳母往往地位特殊，由於種種原因，生育公主、王子的后妃並不親自哺乳，而由乳母將他們養育成人。皇室兒女將對母親的深厚感情移於乳母，於是，一些乳母甚至因此登上當時的政治舞臺，尤其在東漢與明代，乳母甚至與宦官聯手，成爲內宮的一股政治勢力。 有關女性史的資料本來就相當缺乏，對乳母更語焉不詳，因此相關的先行研究不多。東漢後期乳母干政的現象較爲突出，幾乎與宦官之禍相始終，學界對此有一些研究。①五代以前，乳母時而被授予內命婦系列的稱號。如西晉賈皇后之乳母徐氏，從才人、良人拜爲美人。②“乳母之貴，無有過於元魏者”，③甚至有乳母取得皇太后稱號。④唐代的皇室乳母已逐漸轉爲雇傭平民，⑤但其封號並不一律爲外命婦，亦時而封爲內命婦。⑥直至五代，仍時見皇室乳母的賜號依內命婦系統。⑦明代設有專門的奶子府，自宣宗乳母李氏被封爲夫人之後，皇帝乳母地位逐漸提高。⑧明朝亦出現皇帝乳母與宦官勾結干政的現象，最典型的如熹宗乳母客氏。⑨清朝前期沿明制，仍册封皇帝乳母，但至乾隆朝終止，吸取了明朝的教訓，乳母的干政並未出現。⑩值得注意的是，明清的乳母封號並無郡國號，而只是“奉聖”等美稱。 在士大夫警惕的目光下，宋代后妃始終未能形成强大的勢力，乳母自然亦被壓抑，但這個羣體仍有相當的特權，尤其在宮內外的皇室家庭生活中，她們的身影仍時隱時現。而對宋代乳母，至今未見系統的論述。方建新、徐吉軍著《中國婦女通史·宋代卷》於第二章第四節中有一段論及宋代乳母，討論了乳母、乳婢的雇傭方式，認爲宋慈善機構曾大量雇傭乳母，使這一羣體呈現出職業化的特徵。(11)筆者認爲，該書高估了慈善機構中乳母的比重，其實她們主要還是被中上層家庭所雇傭的。本文將主要考察皇室中的乳母，至於她們對士人家庭生活所產生的影響將另文表述。 一 乳母怎樣進入皇室 下層婦女是如何成爲王公貴族家乳母的呢？由史料看，上自皇室，下至一般士大夫，都是通過女性中介來尋找乳母的。北宋哲宗初，諫官劉安世“呼牙媼爲其兄嫂求乳母，逾月無所得，安世怒詰之。姥曰：‘非敢慢也，累日在府司，緣內東門要乳母十人，今日方入了。’安世驚曰：‘汝言益妄。上未納后，安有此！’媼具言內東門指揮，令府司責軍令狀無洩漏。安世猶未之信，任府司者適安世故人，亟以手簡問之，答云‘非妄’”。(12)劉安世通過牙媼給家人找乳母，卻久覓不得，因正逢開封府負責爲皇室找乳母，而且皇室一下要找十名，於是民間就更難覓了。這條史料透露出兩方面資訊：一，合適的乳母並不好找；二，皇室找乳母往往不止一名。乳母多至十人，也許其工作不僅是哺乳。 被雇爲乳母，這位婦女便要抛棄親生的孩子，於是只能從下層家庭尋找，皇帝的乳母也可能從偏遠的農村覓來。司馬光說：“真宗乳母秦國夫人劉氏，本農家也，喜言農家之事，真宗自幼聞之，故爲開封尹以善政著聞。及踐大位，咸平、景德之治，爲有宋隆平之極，《景德農田敕》至今稱爲精當。”(13)可以想象，乳母常給所育兒女講述高牆外的百姓生活，公子、小姐聽到這些從未見過的生活故事，該有多好奇。 進入皇宮的乳母經過嚴格的挑選，除身體健康之外，還要求長相姣好。《錢塘遺事》謂：宋末“有張蕃孫者，入京調官，鄰居一婦人，乃宮乳母，因病還家。張見其美而不之察，日以服玩通殷勤。事聞，押歸本貫。臺章繼上，謂蕃孫之爲人專以蠱惑人家妾婦爲能，有趙左司希建者，因身沒而亂其家，今敢窺伺宮婢，無忌憚如此。削籍徙嶺南”。(14)此條史料頗耐人尋味，宮中乳母有美色，她們被稱爲“人家妾婦”乃至“宮婢”，下級官員不知情，殷勤追求，竟被處流放嶺南的重刑。可見，宮中乳母已被視爲與皇室有關的女人。 乳母的出身與性格也成爲選擇的條件。漢劉向記先秦流傳下來的經驗爲：“禮，爲孺子室於宮，擇諸母及阿者必求其寬仁慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使爲子師，次爲慈母，次爲保母，皆居子室，以養全之，他人無事不得往。”(15)宋司馬光作《家範》，有專章談及乳母的選擇，大體與劉向所言相似。(16)他又上疏談及如何挑選皇室乳母：“若求乳母，亦須選擇良家性行和謹者，方得入宮。傳之子孫，爲萬世法，此誠治亂之本，禍福之原，不可以爲細事而忽之。”(17)司馬光還說：“乳母不良，非惟敗亂家法，兼令所飼之子，性行亦類之。”(18) 乳母帶不好皇家貴子，或發生某種事故，即可被辭退。《錢塘遺事》又謂：宋“度宗庚子歲生於八大王府，日夕啼號不已，更數乳母，多獲譴。最後一乳母捧抱行廊廡間，入小閣見所黏塔影，忽然而笑，既去復顧，因以水噀取置手中，自是不復啼泣”。(19)乳母告八大王，始想起當初曾答應佈施造塔而未兌現，問寺僧方知討佈施的行童已死，計其死之時即度宗生之旦也，大王遂捐貲予寺廟。故事謂度宗乃斷臂求佈施之行童轉世，自然不可取信，但帶不好孩子，乳母便“獲譴”辭退，卻是真實的事情。 二 乳母對親情倫理的影響 宋代的民間傳說有一種“乳母鳥”，帶有幾分恐怖的妖氣：“姑獲，能收人魂魄，今人一云乳母鳥。言產婦死，變化作之，能取人之子以爲己子，胸前有兩乳。《玄中記》云：姑獲，一名天帝少女，一名隱飛，一名夜行遊女，好取人小兒養之，有小子之家則血點其衣以爲誌，今時人小兒衣不欲夜露者，爲此也。時人亦名鬼鳥。”(20)“取人之子以爲己子”，便是乳母行爲的特徵，這個傳說反映出幼兒生母對乳母的敵意。 乳母與幼兒朝夕相處，他們之間感情的親密程度往往超過幼兒與生母，以至幼兒離不開乳母，所以許多乳母便一直留在主家；另一方面，乳母將別人的孩子養大，會對這個孩子產生親人般的感情。即使主家敗落，有的乳母也願意繼續照顧孩子。孝宗謝皇后幼孤，爲乳母養大，因而一度姓翟，立爲皇后方復姓。(21)靖康之亂，時見乳母攜所育子逃亡的記載：“廣平郡王
年十六，給使何義奉
及乳母隱民間，後數日敵檄徐秉哲取之，
遂不免。”(22)南渡以後，貴族敗落更爲常見，有的皇族貴胄只剩一老乳母照看： 紹興二年三月二日，臣僚言：“竊聞皇兄故[利]州觀察使安信亡歿，有孤遺男女三人，止是乳母張氏提攜往來，寄食他舍，行路之人，見者憐憫。其本宮尊長安時，親則伯父，又職承祀，實任一官(宮)之事，坐視不恤，乞賜行遣。”詔安時特降一官，其張氏並孤遺三人並給孤遺錢米，令仲蒸收管存恤。(23) 乳母的地位主要因子女而升降，僅憑母以子貴一條，似乎與生子之妾相似，但由於乳母之恩並不能取代生母，所以一般乳母不會與主母發生激烈衝突。在觀念上，乳母亦似乎比妾少一點曖昧。然而，文獻中卻常見有關乳母的曖昧記載。 《素燒喂乳婦女》是一尊宋代雕塑，(24)一位婦女懷抱嬰兒正在哺乳。女子頭梳髮髻，臉部豐腴，身材壯實，上身着印花衣，抱嬰盤坐，敞懷喂乳，形態慈祥可親。她的髮式與坐姿表明她不是上層家庭中的婦女，筆者認爲應該是一位乳母。宋代的繪畫和雕塑有不少流傳至今，下層婦女往往當衆敞懷喂乳，即使是不哺乳時，其襦裙的衣領也較上層婦女爲低。對這個階層的婦女來說，露出豐乳或胸部微露並不是驚世駭俗的。她們未必典雅端莊，但卻是極具女性特徵的。(25)憑藉這些圖像史料，我們可以推測出乳母的形象。爲了孩子的健康，必然須挑選身體壯健的婦人爲乳母，她們進入上層家庭之後飲食無憂，自然更爲豐滿，其裝束也許會改變，但爲了哺乳的方便，仍會自然地露出乳房。特別是年輕的乳母又健康又有活力，比那些胸脯平板的上層女性更具吸引力，對男主人形成誘惑。於是，曖昧之事便難以避免。
雕塑《素燒喂乳婦女》 雍熙元年(984)，太宗害死其弟廷美後，曾在大臣間散佈廷美爲太宗乳母耿氏所生的說法。某日，太宗從容謂宰相曰：“廷美母陳國夫人耿氏，朕乳母也。後出嫁趙氏，生軍器庫副使廷俊。朕以廷美故，令廷俊屬鞬左右，廷俊泄禁中事於廷美。”在廷美死前，耿氏已卒，《長編》載：太平興國八年(983)正月“壬戌，上乳母陳國夫人耿氏卒，涪陵縣公廷美之親母也”。(26)而《宋史》僅書：太平興國八年正月，“涪陵縣公廷美母陳國夫人耿氏卒”。(27)這時廷美尚未降爲涪陵縣公，而太宗亦未言耿氏爲廷美母，《宋史》應抄國史而成，不稱太宗乳母，似有蹊蹺。後代頗有學者辯駁此事，認爲這是太宗故意散佈的謠言，以證明廷美血統不純。(28)今所見宋代史料皆經宋人修改，也可能太宗爲了減輕殺弟的負罪感，而故意將廷美說成是乳母所生。但筆者關注的僅是乳母與男主人之間的曖昧，即使此事不真，此俗則的確在上流社會存在，並且爲這些家庭容忍，因此太宗纔會“從容”言之。 文獻中更有男主人與乳母私通的明確記載。進士李遵勗，大中祥符間尚真宗姊萬壽長公主。後“坐私長公主之乳母，責授均州團練副使”。《長編》引《司馬光日記》云： 李遵勗坐無禮於長公主之乳母，降授均州團練副使。真宗欲殺之，先召長公主，欲觀其意，語之曰：“我有一事欲語汝而未敢。”主驚曰：“李遵勗無恙乎？”因流涕被面，僵仆於地，乃不果殺。及李淑受詔撰長公主碑，先宣言“赦李遵勗事尤美，不可不書。”諸子聞之懼，重賂淑，不果書。(29) 則李得赦死罪，乃因公主相救。真宗治駙馬罪，也不是直接處罰，而是令臣僚上疏彈劾。大中祥符二年(1009)： 四月九日，左龍武將軍、澄州刺史、駙馬都尉李遵勗責授均州團練副使，坐私主之乳母。初，帝以使臣所取遵勗狀，示宰相王旦等曰：“遵勗先曾請對，意在歸過於人，矯誣如此。緣已經赦宥，姑務恩貸，及有彰露，止令詢其端由，而略無畏忌。朕以長公主爲性至善，未嘗言其失，不欲深行，恐傷其意。”於是中書、樞密院同奏議正朝典，故有是命。(30) 公主的乳母應該比公主年齡大許多，而駙馬寧與年長的乳母私通，除了可見駙馬多麼不喜歡長公主，也反映出乳母的魅力。 中國傳統醫學一直有成年男子食人乳而長壽的傳說：西漢“張蒼長八尺餘，免相後口中無齒，食乳，女子爲乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸。年百餘歲乃卒”。(31)食人乳並不單純爲了營養，婦女的乳房也是性器官，成年男子玩弄之，已帶有性的意味，與妻妾百數相關。 如上所述，哲宗元祐年間，劉安世發現皇宮在找十名乳母時，大驚失色，因爲哲宗只有十三歲，不應該有孩子，他一再向執政的宣仁高太后及小皇帝進諫，並動員范祖禹一起上諫。當哲宗親政之後，劉安世與范祖禹先後被貶至遠惡州軍。劉安世說：“乃者民間喧傳禁中見求乳母，臣竊謂陛下富於春秋，尚未納后，紛華盛麗之好，必不能動蕩淵衷，雖聞私議，未嘗輒信，近日傳者益衆，考之頗有實狀。”范祖禹勸皇帝說：“今陛下未建中宮，而先近幸左右，好色伐性傷於太早，有損聖德，無益聖體。此臣之所甚憂也。……陛下今年十四歲，而生於十二月，其實猶十三歲，此豈近女色之時乎？陛下上承天地、祖宗、社禝之重，守祖宗百三十年基業，爲億兆人父母，豈可不愛惜聖體哉！”又上疏太皇太后曰：“千金之家有十三歲之子，猶不肯使近女色，而況於萬乘之主乎？陛下愛子孫而不留意於此，非愛子孫之道也。譬如美木方長，正當封植培壅，以待其蔽日淩雲，若戕伐其根，豈不害哉？……今若不加止節，女色爭進，數年之後，敗德亂政，無所不有，陛下雖欲悔之，豈可及乎？”(32)後章、蔡進讒言曰：“劉安世嘗論禁中雇乳母，謂陛下已親女寵，又論不御經筵，謂陛下已惑酒色，誣罔聖躬形於章疏者，果何心也！今摰貶死，廢及子孫，而安世不問，罪罰殊科如此，臣不知其說也。”(33)而哲宗對章惇說：“元祐初，朕每夜只在宣仁寢處前閣中寢處，宮嬪在左右者凡二十人，皆年長者。一日，覺十人非尋常所用者，移時，又十人至，十人還，復易十人去，其去而還者皆色慘沮，若嘗泣涕者。朕甚駭，不敢問，後乃知因劉安世章疏，宣仁詰之。”(34)不久，哲宗詔范祖禹移化州安置，劉安世移梅州安置。以後二人甚至被逮捕，關人檻車，所幸哲宗突然病逝，二人纔獲幸免。《名臣言行録》的說法是哲宗劉婕妤專寵后宮，高太后初不知此事，在后宮窮詰，“乃知雇乳母者爲劉氏也，后怒而撻之，由是劉深以怨公”。(35)但高太后都不知道誰下令覓乳母的，范祖禹或劉安世更無從知道是劉氏所爲，更重要的是，遍尋文獻，皆無劉氏此時懷孕的證據。其他史料亦指皇帝有好色的傾向：“范祖禹與劉安石上疏言宮中求乳母，皇帝年十四未納后，無溺所愛而忘所戒。後章惇、蔡卞誣元祐大臣嘗有廢立議，指二人之言爲根。”(36)可見，所諫好色是泛指的，而不是專指劉氏。那麼，難道這麼多乳母不是爲了哺乳孩子，而是爲皇帝準備的嗎？爲此，臣僚們將司馬光所言也擡了出來，說：“章獻明肅太后保護仁宗皇帝最爲有法，自即位以後，未納皇后以前，仁宗居處不離章獻卧內，所以聖體完實，在位歷年長久。章獻於仁宗此功最大。”(37)朱子曾與學生議論：“問：章獻不如宣仁，然章獻輔仁宗，後來卻無事。曰：亦是仁宗資質好，後來亦是太平日久，宮中太寬。如雇乳母事，宣仁不知此一事，便反不及章獻。”(38)這便是哲宗時期著名的諫進乳母事件，而在李燾作《續資治通鑑長編》時，事件的真相已顯得撲朔迷離了。令人好奇的是，哲宗爲何對此事耿耿於懷呢？即使章惇、蔡京進讒言，那也要皇帝聽得進纔是，他們的哪些話挑起皇帝的憤怒呢？不同的文獻在細節上略有不同，共同點有：一，高太后開始並不知道找乳母的事情；二，後來她多次叫停劉、范的當衆進諫，解釋說是“先帝一二小公主尚須飲乳也”，即太后也認爲此事太丟臉；三，劉、范諫書的核心都是勸皇帝節欲，而章、蔡的讒言也主要指出這一點，於是皇帝的衝天怒火就被點燃了。 有的家庭允許乳母將親生兒女帶來，甚至讓他成長於上流社會。如果乳母與男主人有特殊關係，就會產生男兒血統方面的疑惑。如上所述，太宗害死其弟廷美後，曾說廷美“朕乳母陳國夫人耿氏所生，耿氏後出嫁趙氏，生供奉官趙延俊，即廷美之同母弟也。朕待延俊固無猜忌，常令屬鞬侍左右”。(39)廷美是否真是太宗乳母所生，後世一直是有疑問的，而這位趙延俊，應該是乳母的親生兒，其身份則更爲尷尬。 仁宗時，皇室中的乳母子再次成爲疑案。《長編》記嘉祐六年(1061)事曰： 翰林侍讀學士劉敞嘗奏疏言：“爲國之道防患於未然，遠嫌於萬一，所以安羣情、止邪謀也。伏聞張茂實本周王乳母子，嘗養宮中，故往年市人以狂言動茂實，頗駭物聽。近者韓絳又以讒說傾宰相，重搖人心。則是一茂實之身，遠則爲小人所指目，近則爲羣臣所疑懼。雖聖心坦然，於物無猜，恐未能家至戶曉，使人人不惑也。假令茂實其心如丹，必無他腸，亦未能家至戶曉，使人人不憂也。如此則備宿衛典兵馬，適足以啓天下之惑，動天下之憂，甚非重宗廟、安臣民、備萬一之計。臣謂今日之宜，要令兩善，莫若解茂實兵權，處以外郡，於茂實不失富貴，而朝廷得遠嫌疑，此最策之善者也。……”敞時受命知永興，久之，茂實乃罷。(40) 周王乃真宗次子祐，生母郭后，周王九歲即亡，其乳母之子應與仁宗年紀相仿，因此會發生所謂“狂言”，使羣臣疑懼。 司馬光的記載更爲詳細： 初，周王將生，詔選孕婦朱氏以備乳母。已而生男，真宗取視之曰：“此兒豐盈，亦有福相。留宮中娱皇子。”皇子七歲薨，真宗以其兒賜內侍省都知張景宗爲養子，名曰茂實。及長，累歷軍職，至馬軍副都指揮使。有軍人繁用，其父嘗爲張氏僕。用幼聞父言，茂實生於宮中，或言先帝之子，於上屬爲兄。用冀幸恩賞，即爲表具言其事，於中衢邀茂實，以表呈之。茂實銜之，以用屬開封府，以用妄言杖之，配外州下軍。然事遂流布，衆庶讙然。於是言事者請召用還察實。詔以嘉慶院爲制獄案之。至和元年八月，嘉慶院制獄奏：“軍人繁用素病心，妄對張茂實陳牒，稱茂實爲皇親，案署茂實得狀當奏，擅送本衙取勘。”臺諫官劾茂實當上言而不以聞，擅流配卒夫，不宜典兵馬。獄成，諫院張擇行録問，駁繁用非心病，詔更驗定，繁用配廣南牢城，所連及者皆釋之。茂實先已內不自安，求出，除寧遠軍節度使、知滁州。(41) 一場風波雖然平定，但羣臣心中的疑惑仍無法散去，即張茂實也有可能爲真宗的兒子。 這位周王的乳母壽至百歲，到神宗時還看到有關她的消息。熙寧四年六月壬申，“岐國賢壽夫人朱氏言：‘昨以老病恩許開聖尼院養疾，今得安全復見宮省，本位使臣、衹應人等乞賜推恩。’上語樞密院曰：‘此真宗子周王乳母也，百歲而耳目聰明，宮中無出其右者。可特聽許。’”第二年朱氏卒，“上批：朱氏入宮八十餘年，可特追封魏國夫人。”(42)王子的乳母一般不會封爲國夫人，她所得到特別恩典倒使人更加懷疑張茂實的血統。 三 皇帝乳母所享特權與宮內的政治鬥爭 (一)皇帝乳母所得封號與恩賜 在進入皇室的乳母當中，以皇帝乳母地位最高，一般能得到國夫人的稱號。各朝皇帝乳母之封號見文末所附《皇帝乳母封號簡表》。 在宋代史料中首見太宗的乳母，她始封鉅鹿郡夫人，太平興國二年(977)八月封陳國夫人。(43)如上所述，太宗說她生了太宗的親弟廷美，後來又嫁給趙氏，生了趙延俊。 自真宗開始，皇帝給乳母加封美號。真宗對自己的乳母劉氏有特別的恩眷，一登基便大封乳母，“上以漢、唐封乳母爲夫人、邑君故事付中書，因問呂端等曰：‘斯禮可行否？如不可行則止，朕不敢以私恩紊政法也。’端等奏曰：‘前代舊規，斯可行矣。或加以大國，或益之美名，事出宸衷，禮無定制。’己酉，詔封乳母齊國夫人劉氏爲秦國延壽保聖夫人。”(44)最初真宗似乎還有點心虛，而重臣呂端樂得作順水人情，在他的支持之下，此事方得行施。在此之前，真宗乳母已爲齊國夫人，加封“延壽保聖”四字意味着有更多的實在恩典。劉氏故後，又被追封爲齊魯國肅明賢順夫人。(45)乳母封兼二國，其地位竟與皇后母親比肩，史載：“舊制惟婦人封得兼兩國，若大長公主及上乳母、皇太后娣妹、皇后母之類是也。”(46) 仁宗似乎更具有乳母情結。綜合各方史料，先後出現五位仁宗的乳母。其中，林氏和許氏的地位最高，二者都先後獲封兼二國並美稱四字。林氏爲皇太后的心腹，小皇帝自然比較畏懼，而對許氏似乎更親近些，這與朝政相關。許氏一死，仁宗便打算封下一個乳母，以至臣僚們再也忍不住了。實元二年(1039)四月九日，“六宅使、象州團練使郭承祐奏，自宣魏國夫人入內，以永聖保壽賜名，今魏國即已即世，諸事當悉如舊。晉國夫人陳氏，內外傳言特繼永聖之例。乞宣諭大臣，自今後依先朝舊式，更不添創名職，永爲定制”。(47)結果，這位陳氏雖貴爲晉國夫人，但其乳母名號終未得到確認。而到仁宗執政的最後幾年，又出現第三個、第四個乳母，這只能說明仁宗的濫恩。錢氏早在天禧二年(1018)九月便封爲安吉縣君，後進封爲榮國夫人，至和二年(1055)追封爲燕國夫人。(48)又嘉祐二年(1057)五月“辛巳，追封乳母戴氏爲崇國夫人”。(49)稱追封，則當時錢氏、戴氏已死，或許在許氏出宮後，她們曾照顧過小皇帝。仁宗寬厚，宮中諸女一提要求，他便給予滿足。乳母有時不過是一種職位或稱號，未必真正哺育過幼兒。被定爲乳母，能給家人帶來實在的利益。至和二年六月“四日以左衛大將軍、郢州防禦使宗顏爲衛州防禦使”，“宗顏以其母錢氏嘗爲仁宗乳母……特遷之”。(50) 以後，各朝皇帝照例給自己的乳母加封。如英宗的乳母賈氏，治平四年(1067)三月被封爲韓國夫人。(51) 神宗給乳母加四字嘉號“安仁保祐”晚一些。熙寧八年(1075)二月“丁卯，手詔：‘乳母崇國夫人張氏可特進封魏國安仁保祐夫人。’”(52)但神宗給予乳母的恩眷並不少，如：“元豐元年正月六日，神宗乳母魏國安仁保祐夫人張氏乞依赦封二代。從之。”(53)“元豐三年九月八日詔：魏國安仁保佑夫人張氏，自今遇大禮增奏親屬恩澤一人，仍歲加賜冠帔三道。”(54)神宗一死，乳母張氏便被派去守陵，理由是她與宦者勾結干預朝政，但不久她的特權又得到恢復，還獲得更多的實利。“哲宗元祐二年六月二日詔：神宗皇帝乳母秦晉國安仁保佑夫人張氏守陵回，特封吴楚國安仁賢壽夫人。八月五日詔：以奉先寺後空營地半賜安仁賢壽夫人張氏爲壽堂，其制度悉放(仿)仁宗皇帝乳母林氏之制。詔：後許張氏買壽堂北民間地二段及賜官地一段，仍詔張氏本閣許置房緡爲壽堂費用”。(55) 哲宗同樣一登基就加封乳母，但其乳母的地位似乎低一些。元豐八年(1085)四月“戊辰，封上乳母竇氏爲安康郡夫人”。(56)到元祐四年(1089)，其乳母纔封爲國夫人，可能這些舉措是接受了神宗乳母干政的教訓而特意采取的。元符三年(1100)，哲宗駕崩，其乳母受罰。“降大行皇帝乳母魏國福康惠佑夫人竇氏爲扶風郡夫人，樂安郡夫人李氏爲隴西郡君，永嘉郡夫人陳氏爲穎川郡君……以大行皇帝彌留侍疾無狀及蔽匿不以聞故也”。可見，皇帝身體不好乃至不測，乳母可能受責。到徽宗建中靖國元年(1101)，竇氏得復魏國夫人。(57)陪伴在哲宗身邊的人，只有竇氏被認定爲乳母，其他只是殿中伴人。 徽宗在被金軍俘虜之後多次提到自己的乳母，說他在襁褓中時乳母曾救其一命。(58)“徽廟在路中苦渴，令摘道旁桑椹食之。語臣曰：‘我在藩邸時，乳媼曾噉此，因取數枚食，甚美，尋爲媼奪去。今再食而禍難至此，豈非桑實與我爲終始耶？’”(59)徽宗在位時封過三位乳母，一位稱燕越國安仁順懿靜和恭恪夫人劉氏，一位是邠兗國康靜恭懿惠穆夫人王氏，另有一位管氏多少有點莫明其妙。“徽宗崇寧四年七月五日詔：初供奉御乳人管氏特封縣君，月支料錢五貫。以管氏自陳先於欽慈皇太后殿備月權乳，遇皇帝降生，首進御乳故也。八月七日又詔，管氏每月添料錢一十五貫文。以管氏陳乞依神宗朝司餙劉氏等例入內祗應，故有是詔”。(60)可見，由於乳母的地位崇高，入宮後更可得到不少實利，一些女性便千方百計證明自己曾哺育過小皇帝。 欽宗的乳母封爲國夫人，但封號不詳：“靖康內降王氏封國夫人，淵聖中批：‘可入朕之乳母四字。’”(61) 高宗的乳母共有兩位，即壽國夫人王氏和慶國夫人吴氏，其美稱由四字加至六字，最後達到十字。(62)王氏似乎更得到眷顧，逝世時皇帝所給賞賜驚人：紹興二十年(1150)四月“丙辰，壽國育聖夫人王氏卒，王氏上乳母也。輟視朝五日，追封福壽國夫人，賜帛二千匹，錢萬緡爲葬費”。(63)乳母的身邊人也照例得到照顧，此年二月二日詔：“壽國柔惠淑婉和懿慈穆育聖王夫人位官吏諸色祗應人，自到位未曾陳乞推恩，各特轉一官資。……七月十四日詔：故壽國柔惠淑婉和懿慈穆育聖夫人王氏本位官吏可特轉兩官資。”(64) 正因爲皇帝乳母的待遇優厚，南渡後居然又冒出一個哲宗乳母。據《宋會要輯稿》：“紹興元年九月，(王氏)自陳元豐二年蒙取入皇太妃閣，常有乳抱之勤，元豐三年放出。望封一縣君，詔特封安平縣君，月給錢五十。”(65)南渡以後，宮人四散，連公主都有假，她是否真正哺育過哲宗，只好姑妄聽之了。 宋代史料中，有關皇室乳母封賞的記載至光宗朝爲止。光宗曾封兩位乳母，一位是吉國柔明慈惠淑謹和順端懿夫人張氏，一位是紹熙三年(1176)十一月十日追封的寧國夫人徐氏。(66) 邵育欣《宋代內命婦封號問題研究》一文有專節論述皇帝乳母的封號，認爲自真宗朝以來，皇帝乳母封號的基本形式就固定下來，即郡國夫人並加四字到十字不等的美稱，形成一套特有的體系，“南宋時期封國的級別明顯降低。與北宋均封大國不同，南宋授封國基本都是次國和小國”。(67) 首先，宋代皇帝乳母的封號基本上屬郡、國夫人等外命婦系列，和唐、五代時的內外相淆已大爲不同，這一點已見於邵文。但筆者注意到，個別乳母的初授封號仍時見內命婦系列者，如仁宗的乳母戴氏原爲尚服，定爲乳母之後，方得授崇國夫人的稱號。其次，邵文謂“自徽宗大觀二年開始，兩國四字夫人便很少出現”，間有者亦主要見於追贈，“隨着美名字數的增加，封國的級別卻在降低”等等，筆者則難於苟同。邵文顯然未注意，正是在徽宗政和六年(1116)，其乳母劉氏得到“燕越國安仁順懿靜”和“恭恪夫人”的封號，不僅時間晚於大觀二年(1108)，而且身兼兩國，美稱達八字。 所育子爲乳母服喪，已見於先秦禮書。《儀禮》明載爲“緦麻三月者”。鄭玄注：乳母，“養子者有它故，賤者代之慈己。傳曰：何以緦也？以名服也。釋曰：荀子曰：乳母，飲食之者也，而三月；慈母，衣被之者也，而九月；君，曲被者也，三年畢乎哉。”(68) 乳母亡故，皇帝爲其服喪按緦禮，即同於爲庶母所服喪禮。“真宗乳母秦國延壽保聖夫人卒，以太宗喪始期疑舉哀，禮官言：‘通禮：皇帝爲乳母緦麻。按《喪葬令》：皇帝爲緦，一舉哀止。秦國夫人保傅聖躬，宜備哀榮。況太宗之喪已終易月之制，今爲乳母發哀，合於禮典。’從之。”(69)看來，真宗對其乳母特別眷顧，秦國夫人劉氏“咸平元年薨。帝以乳保之恩，事之如母，舉哀制服”。(70) 《宋會要輯稿》有皇帝爲乳母輟朝的記録：“乳母陳國夫人耿氏(太平興國八年正月特輟朝二日)。秦國夫人劉氏(咸平元年五月特輟朝三日，權殯及葬各輟一日)。魏國永聖實夫人許氏(實元二年二月輟三日，葬一日)。秦晉國賢正夫人林氏(至和二年八月輟一日)。慶國柔懿淑美保慈夫人吴氏(紹興九年七月輟三日)。壽國柔惠淑婉和懿慈穆育聖夫人王氏(二十年六月輟五日)。崇國慈良保育賢壽夫人周氏(紹興三十一年十二月輟三日)。”(71)以高宗乳母王氏死時輟朝日最多。 明人王世貞曰：“乳媼之有謚也，自宣宗始也；乳媼之夫之有謚也，亦自宣宗始也。”(72)從本文附表可知宋代皇帝的乳母既有生前的尊號，亦有死後所定的謚號。 (二)與朝政相關的乳母 皇帝的乳母位高言尊，往往會爲自己的親戚或朋友求官，因爲她與皇帝有特殊感情，皇帝難以拒絕。在士大夫眼中，這便是干政。“真宗乳母劉氏號秦國延壽保聖夫人，言惟寬宗族。近有幸求內批者，上咸不違。康定元年十月戊子，謂宰相曰：‘自今內批與官及差遣者，並具舊條復奏取旨’”。(73)可見，真宗皇帝曾聽任自己的乳母大做人情，導致內批官職泛濫，直到康定年間，仁宗意識到內批對朝政的禍患，方予以抑制。 個別乳母因某種機緣參與政治。章獻劉皇后於真宗逝後，以輔佐幼小的仁宗爲名，在朝廷垂簾聽政。《宋史》謂：“晉國夫人林氏以太后乳母多干預國事，太后崩，(駙馬李)遵勗密請置之別院，出入伺察之，以厭服衆論。”(74)《宋會要輯稿》與《長編》卷九八皆謂林氏爲仁宗乳母，“封上乳母福昌縣君林氏爲南康郡夫人。林氏，錢塘人，大中祥符初繇劉美家入宮。天禧末皇太后內管政事，林氏預掌機密云”。(75)從前後記載看，林氏爲仁宗乳母可信。因林氏爲錢塘人，而劉皇后是蜀人，林氏到京師前已嫁龔美，劉氏十五歲入襄王府，劉、林二氏是在王府結交的，林氏成爲劉氏的心腹。真宗即位後，林氏隨劉氏入宮。以後劉氏從李宸妃處搶到一個兒子，又搶到皇后的位子，林氏便被指定爲仁宗的乳母，所以仁宗即位後，太后便給林氏加封。《長編》惟一指林氏爲劉后乳母的記載亦附在李遵勗卒的條目後，(76)應爲循李行狀之誤。 仁宗真正的乳母另有其人。《長編》又載：“天禧初，上乳母許氏爲宮人所讒，出宮，嫁苗繼宗。及是，邀駕自陳。(天聖二年四月)丙寅，封臨穎縣君，以繼宗爲右班殿直，尋加許氏當(高)陽郡夫人，復入宮。”(77)仁宗生於大中祥符三年(1010)，天禧初許氏出宮時，仁宗約七八歲，應該已記得這位乳母。由此可以推測他的心情，一旦親政，自然要將許氏再召入皇宮，值得注目的是又給乳母丈夫加官。這時劉太后的勢力尚强，而皇帝只有十四歲，爲照顧劉太后一派，亦給林氏加封。天聖六年(1028)十月“戊辰，進封乳母南康郡夫人林氏爲蔣國夫人”。(78)即林氏的地位仍高於許氏。明道二年(1033)三月，劉太后崩，根據上引李遵勗傳，因李的建議，太后的死黨林氏便被軟禁。同時，仁宗顯得特別照顧許氏，她很快得到一國夫人之封號。景祐元年(1034)十一月“乙未，進封乳母高陽郡夫人爲崇國夫人”。景祐三年十一月“己亥，進封乳母崇國夫人許氏爲齊國太夫人，尋又加號曰永聖保壽”。(79)許氏得到四字尊號，已達到乳母地位的最高處。在這前後許氏將自己的女兒也弄進宮裏。史載：“苗貴妃，開封人。父繼宗，母許，先爲仁宗乳保，出嫁繼宗。帝登位，得復通籍。妃以容德入侍，生唐王昕、福康公主。封仁壽郡君，拜才人、昭容、德妃。英宗育於禁中，妃擁佑頗有恩。既踐祚，疇其前勞，進貴妃。”(80)這母女倆都靠撫養嗣君上位，可知是精明之人。 到慶曆元年(1041)十二月，林氏又見記載。“乙未，進封乳母晉國慈壽福聖夫人林氏爲韓國賢和佑聖夫人”。(81)則林氏被軟禁後至少又活了八年，還加封晉國夫人，並加了“慈壽福聖”四字封號，但她得封號已明顯晚於許氏。王珪文集中的制詞更說明，林氏晚年獲得兩國封號，由韓國賢和佑聖夫人升爲秦晉國永壽佑聖夫人。(82)而許氏終老時爲魏國肅成賢穆夫人，死後追封爲吴越國肅成賢穆夫人，即死後纔得到兩國封制的殊榮，其制詞亦爲王珪撰。(83)對比二人的制詞，談到養護皇帝之功差不多，只是林氏的制詞有“肆予之主大器，厥功茂焉”之語，顯得頗爲特別。可見，仁宗幼時即位，的確曾得到林氏的推動，儘管劉太后去世之後林氏勢落，但她仍能得到皇帝的敬重。林、許兩位乳母的升沉，隱含着帝后兩黨之間的爭鬥。 神宗的乳母張氏與權重宦者宋用臣關係密切，因知乳母弄權必與宦者勾結。神宗過世後，“宋用臣等既被斥，祈神宗乳媼入言之，冀得復用。后見其來，曰：‘汝來何爲？得非爲用臣等遊說乎？且汝尚欲如曩日求內降干撓國政耶？若復爾，吾即斬汝！’媼大懼，不敢出一言。自是內降遂絕”。(84)不久，神宗乳母被遣去守陵，可能在皇帝陵前，度過寂寞的餘生。因此，中書舍人彭汝礪吹捧哲宗說：“陛下自履大位，於今五年，好惡循理，是非以道，暬御無過與，宗室無假借，近倖貪功，廢之終身而不齒，乳媼弄權，一日棄之如涕唾。”(85)所謂“乳媼弄權”，應指神宗的乳母張氏。但這位張氏在徽宗時卻得到乳母的最高待遇。 徽宗剛即位時曾對乳母封號采取特別的措施。元符三年(1100)三月，削低最著名的三位前朝乳母之封號，即真宗乳母劉氏由齊魯國夫人改爲荆楊國夫人，仁宗乳母林氏由秦晉國夫人改爲吴越國夫人，仁宗乳母許氏由吴越國夫人改爲燕冀國夫人，即由大國改爲小國，而美稱不變。 同年，徽宗卻給予神宗乳母張氏以最崇高的封號，“詔神宗乳母進封韓魏國保聖贊慈安仁賢壽惠和夫人。建中靖國元年四月……遂以爲兩朝佑聖太夫人，品秩視貴妃”。品秩同於貴妃，也就是說僅次於皇后。被削改封號的三位前朝乳母都曾權傾一時，如果說削改是表明皇帝對乳母干政的態度，那麼神宗乳母張氏也曾以干政被譴責，卻同時將她升至高位，又是爲何呢？這可能與徽宗正欲大封自己的乳母有關，參見附表可知，大封神宗乳母前後徽宗正在加封自己的乳母，可能徽宗以此表示自己對神宗的崇敬。此時真、仁朝的乳母都已不在世，而其親人仍享有遷官等優遇，壓低乳母的封號正可減少一些無謂的恩典。在二十位皇帝乳母的有關史料中，神宗乳母張氏所享哀榮最高，她死時稱“薨”而不稱“卒”，這一點同於真宗乳母劉氏，而其他待遇卻遠超劉氏。崇寧五年(1106)十二月，“兩朝佑聖安仁保慶榮壽太夫人張氏薨，詔許特於苑中治具車駕臨奠，輟朝三日。大觀元年正月，以鹵簿鼓吹葬，是日車駕爲郊駐蹕於崇福隆壽禪院。贈燕陳國太夫人，謚恭懿”。(86)張氏追封身兼三國，美稱多達十四字，這纔是乳母最顯赫的名號。 綜上所述，儘管宋代的皇帝乳母封號美稱達到新的高度，但主要還限於取得更多的經濟利益，除仁宗朝的林氏之外，她們所謂干政，無非是利用與皇帝的關係謀取一些私利罷了，和漢、明二朝乳母干政爲禍甚烈，不可同日而語。 四 后妃乳母所得恩典 皇后的乳母可得到國夫人稱號。慶曆元年(1041)“封皇后乳母長安縣君周氏爲汝南郡君”。皇祐五年(1053)八月“壬寅，追封皇后乳母榮國夫人周氏爲魯國夫人”。(87)仁宗先後有三位皇后(包括追封者)，景祐元年(1034)立曹彬之孫女爲皇后。由年代推算，這位周氏應爲曹皇后的乳母，由縣君升爲國夫人。史載郭皇后被廢後，曹氏便入宮。胡宿《文恭集》有《貴妃乳母周氏可特封長安縣君制》，聯繫前文，可知這位周氏應爲曹氏乳母，而不是後來那位炙手可熱的張貴妃乳母。(88)曹氏初入宮時或曾封爲貴妃，周氏便是那時被封爲長安縣君的。 皇后乳母的俸祿相當優厚。紹興二十一年(1151)四月十五日詔：“皇后乳母建國夫人蔡氏、姊楚國夫人吴氏、越國夫人吴氏，與依張浚等妻見請祿式《則例》，支破諸般請給。”(89) 文獻中亦有皇太后乳母封爲國夫人的記載。神宗元豐二年(1079)“封皇太后乳母永嘉郡夫人賈氏爲燕國夫人”。(90)與皇帝乳母只差數字尊號而已。這位賈氏應是英宗高皇后的乳母，這麼晚纔由郡夫人升爲國夫人，可能由於英宗早死的關係。實際上神宗朝加封乳母似乎都比較晚。如上所引，直至熙寧八年(1075)，神宗纔給自己的乳母加四字嘉號，那麼太后的乳母加封也就更晚一些了。 《皇朝類苑》卷五曰：治平元年(1064)，“詔葬皇后乳母永嘉郡夫人賈氏，而開封府言徙掘民墓不易，上曰：‘豈宜以此擾民耶！’命勿徙”。(91)雖說最終未搬遷民墓，但由此可見皇后乳母的墳墓規模不小。 妃嬪的乳母也有封號，但這些乳母封號一般不高。劉攽《彭城集》有《皇太妃乳母趙氏可封掌贊夫人制》，(92)掌贊夫人爲內命婦系列。劉攽約與司馬光同時，文集一般都不注明年月，很難推測這是爲哪位皇太妃的乳母所作。 妃嬪的乳母可以取得一定的特權。哲宗時皇太妃爲親戚求地，王巖叟認爲應請求皇帝減少一些，而韓忠彥說：“前日批出，宋司婉請兩坐廢營與乳母作壽堂，昨日已進呈依訖。”(93)皇宮內批的聖旨，三省往往只能照辦，其中便包括爲乳母所要求的特權。 妃嬪乳母所得恩典之大小，主要還是視妃嬪的得寵程度有所上下。仁宗慶曆至皇祐間最得寵的並不是曹皇后，而是張貴妃，張氏的父親及伯父堯封、堯佐都被任以高官。如上所述，曹皇后的乳母周氏被封爲郡君，而張貴妃的乳母賈氏纔是宮中最有權勢的。賈氏被封爲遂寧郡君，制詞爲：“賈氏保育中宮，有夙夜顧復之勞，無德不酬，宜錫以榮號，郡田裂封，用備脂澤，優異之寵，惟其祗飭，以安爾之壽康。可。”(94)嘉祐三年(1058)，“樞密使、山南東路節度使、同平章事賈昌朝罷爲鎮東節度使、右僕射兼侍中、景靈宮使。……初，溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆，昌朝以姑事之。諫官劾昌朝交通女謁，指賈氏也”。(95)朝廷大臣居然屈尊以貴妃乳母爲“姑”，可以想象賈氏之顯赫。實際上，諫臣彈劾賈昌朝非常艱難：“溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結之，謂之姑姑。臺諫論其姦，吴春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：‘近日臺諫言事，虛實相半，如賈姑姑事，豈有是哉！’上默然久之曰：‘賈氏實曾薦昌朝。’非吾仁祖盛德，豈肯以實語臣下耶？”(96)張貴妃死於皇祐五年(1053)，當年便追封曹皇后已故的乳母，五年後賈昌朝纔下臺。乳母的加封史料亦透露出后妃之間的明爭暗鬥。 五 宗室近親乳母之特權 王子、公主的乳母亦被封爲命婦，其恩典自然主要依據所育兒女的身份。太祖子德昭之子守節卒，追贈鎮江軍節度，追封丹陽郡王，其乳母徐氏亦隨之得封高平縣君；允良爲太宗子元儼之子，於真宗爲堂弟，真宗時被命爲安德軍節度使、華原郡王，其乳母王氏被封爲永壽縣君。(97)兩位王子皆不是皇帝的直系，乳母皆封爲縣君。 曾鞏爲神宗親弟顥之乳母宋氏作制詞，則明言封爲郡君：“敕某氏，惟雍王顥於國屬之親且愛，而爾有乳養之勤。故其生也錫之爵邑，其歿也飾以恩榮。是用追命爾封，進於列郡。以光幽穸，尚服寵章。可。”(98)曾鞏所作應爲一般格式的制詞，生得以爵邑，已同於其生母。顥爲皇帝親弟，關係近於上列兩位，其乳母便得到郡君。 如上所述，出身農民家庭的劉氏爲真宗乳母，真宗被定爲太子即封爲襄王，劉氏便得到齊國夫人的封號。可見，身爲太子的乳母封號更高。南宋孝宗時，太子乳母初封爲郡夫人。淳熙四年(1177)四月七日，詔：“故宮字徐氏，特贈新安郡夫人(以皇太子乳母故也)。”(99)而親王的乳母也可能得到郡君的封號，如太宗至道三年(997)六月，“楚王乳母劉氏封彭城郡君”。(100) 乳母在哺育的同時，亦負有教育孩子的職責，故皇子往往對她非常服帖。真宗在藩府時，手下一位親密侍從夏守恩，其父母早亡，弟守贇僅四歲，守恩在王府當差無法照顧，真宗“即日召入宮，而憐其幼，聽就外舍。後二年，復召入。王乳母齊國夫人使傅婢拊視之。稍長，習通文字，王爲太子，守贇典工作事。及即位，授右侍禁”。(101)乳母劉氏能指使襄王府中的婢僕，可見已成爲事實上的內務總管，在襄王府中極有權威。真宗劉皇后早歲爲孤兒，嫁龔美，被帶入京師。真宗一日謂左右曰：“蜀婦人多材慧，吾欲求之。”劉氏輾轉“得召入，遂有寵。王乳母秦國夫人性嚴整，不悅，固令王斥去，王不得已……使別築館居之。其後請於秦國夫人，得復召入”。(102)這個故事廣爲流傳，據其他史料，“太宗一日問乳母曰：‘太子近來容貌清瘦，左右有何人？’乳母以后對，上命去之，太子不得已，置於殿侍張耆家。未幾，太宗晏駕，太子即位，祥符五年立爲皇后”。(103)真宗爲襄王時，乳母劉氏爲齊國夫人，真宗即位後，改封爲秦國夫人。即使是小王子心愛的女人，未得到乳母的許可，也不能帶入府內。可見，這位乳母在王府中享有相當的權威，而其權威主要來自父皇，因爲乳母常見父皇，向他彙報太子的一言一行。 其他史料也說明，侍奉王子、公主的乳母，因直接照顧孩子，當皇帝要了解孩子的情況時，往往直接宣召乳母，而不去問孩子的生母。“太宗時姚坦爲兗王翊善，有過必諫。左右教王詐疾。逾月，太宗召王乳母入問起居狀，乳母曰：‘王無疾，以姚坦故，鬱鬱成疾耳。’太宗怒曰：‘王年少，不知爲此，汝軰教之！’杖乳母數十，召坦慰勉之”。(104)袒護孩子的未必僅僅是乳母，也許王子的生母教她這樣回覆，也可能她代王母受過，而令人注目的仍是生母的缺位及乳母與皇子的親近。 和真宗乳母劉氏一樣，其他進入王府的乳母，如果得到主人的信任，年久日深，可能成爲其家的內府總管。大中祥符八年(1015)四月二十三日夜，“榮王宮火起，時大風從東北來，五更後火益盛，未明，東宮六位一時蕩盡，宮人多有走上東華門樓，有出不及者，焚死百餘人”。而這場大火爲榮王宮人故意縱火引發，因“掌茶酒宮人韓小姐新與親事官孟貴私通，多竊竇器以遺之。後事泄，王乳母將決責之，小姐乃謀放火，因而奔出”。(105)可見，榮王府中的乳母對下屬的宮人及婢僕有責罰權。 王子夫婦的家事處置中也能看到乳母的身影。神宗弟“岐王顥之夫人，馮侍中拯之曾孫也，失愛於王，屏居後閣者數年。是春，岐王宮遺火，尋撲滅。夫人聞有火，遣二婢往視之。王見之，詰其所以來。二婢曰：‘夫人令視大王耳。’王乳母素憎夫人，與二嬖人共譖之曰：‘火殆夫人所爲也。’”岐王顥大怒，令人拷打二婢，婢只得承認是馮夫人指使縱火。顥向高太后哭訴，要皇帝殺了馮夫人，神宗知道他們夫妻一向不睦，令官吏重審，纔得知真相。神宗“乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人於瑤華宮，不披戴，舊俸月錢五十緡，更增倍之，厚加資給，曰：‘俟王意解，當復迎之。’”(106)乳母一言，竟幾乎使王妃喪命，而乳母所得罪罰語焉不詳，大概並不很重。據《長編》此案發生於元豐二年(1079)，而據《宋史》本紀，元豐三年顥改封爲雍王，如上所引曾鞏撰雍王乳母宋氏加封爲郡夫人制書，則在此事件之後其乳母仍得到加封。元豐七年，顥乳母孫氏去世，亦享盡哀榮：“詔雍王顥乳母孫氏葬，報先禪院每歲同天節度一僧。”(107)一稱宋氏，一稱孫氏，雍王顥可能有兩位乳母，但也可能是文獻記載有誤。這說明，王妃被趕出王府，而王乳母的地位並沒有受到影響。 公主的乳母亦有封號。蘇頌撰有《祁國長公主乳母侯氏可封壽光縣君》制，(108)祁國長公主爲仁宗女，英宗妹，其乳母初封爲縣君。 公主出嫁後，其乳母仍可不時入宮，她們往往借機向后妃提些私利要求。吴元扆於太平興國八年(983)尚太宗第四女蔡國公主，得授左衛將軍、駙馬都尉。“公主有乳媼，得入參宮禁，元扆慮其去後妄有請托，白上拒之。真宗深所嘉嘆，於帝婿中獨稱其賢。及歿，甚悼惜之”。(109)這條史料稱贊吴元扆這樣賢明的駙馬十分少見，正說明公主乳母入宮求利是相當普遍的事情。 其實，駙馬請求皇宮拒絕公主乳母入內，未必全是出於公心。老乳母到公主娘家說東道西，易令駙馬惶惶不安。賢穆大長公主爲仁宗第十女，其夫光玉，“賢穆乳母永嘉董夫人一日入禁中，慈聖(仁宗曹后)問云：‘主主以未得子爲念，爲甚不去玉仙聖母處求嗣？’董奏曰：‘都尉不信，事須是官家娘娘處分。’後數日光玉入禁中，上笑云：‘董婆來娘娘處說都尉來。’光玉皇恐謝罪，欽聖(神宗向后)云：‘別沒事，只是娘娘要教主主去玉仙求嗣，董奏云都尉不信。’光玉奏云：‘既得聖旨，安敢不信？’遂擇日與賢穆同詣玉仙，止留知觀老道士一人，祝香祈禱。道士見貴主車服之盛，歆豔富貴，云：‘願得貧道與大主做兒子。’歸而有娠”。(110) 公主帶乳母外嫁，乳母當然成爲公主的心腹，乃至參與小倆口的矛盾，甚至與駙馬的家人對抗。仁宗念及自己的生母李宸妃未得到孝養，便將長女兗國公主下嫁給親舅的兒子李瑋。而“瑋貌陋性樸，公主常傭奴視之，(乳母)韓氏復相離間。公主嘗與(內臣梁)懷吉飲，(李瑋生母)楊氏窺之，公主怒，毆楊氏，夜開禁門訴於帝所。言者皆咎公主。懷吉等既坐責，公主恚懟，欲自盡，或縱火欲焚第，以邀上必召懷吉等還。上不得已，亦爲召之。諫官楊畋、司馬光、龔鼎臣等皆力諫，上弗聽”。公主還是要死要活地鬧個不休，爲討好皇帝，得寵的苗賢妃等欲指使人毒殺李瑋，而曹皇后得知後說：“陛下念章懿皇后，故瑋得尚主，今奈何欲爲此？”嘉祐七年(1062)二月癸卯，仁宗“詔兗國公主入內，安州觀察使、駙馬都尉李瑋知衛州，瑋所生母楊氏歸其兄璋，公主乳母韓氏出居外，公主宅勾當內臣梁懷吉歸前省，諸色祗應人皆散遣之”。(111)由此可見兗國公主乳母影響力的巨大。 英宗第二女魏國大長公主，母親是宣仁高太后。元豐三年(1080)，公主病篤。“主好讀古文章，喜筆札，賙恤族黨，中外稱賢。(王)詵不矜細行，至與妾姦主旁，妾數抵戾。主薨後，乳母訴之。帝命窮治，杖八妾以配兵。既葬，謫詵均州”。(112)乳母陪公主下嫁，親見公主的委屈，最後能爲公主申訴紓憤，可見公主乳母與皇室是有聯繫的，她說的話有一定的分量。 公主乳母出入宮廷，往往爲自己的親戚牟取私利。有的乳母與自己的家庭保持聯繫，有的甚至離開雇主家庭，重新嫁人。由於乳母與所育兒女的特殊關係，乳母的親人也會得到許多好處。仁宗嘉祐五年(1060)十月甲子，“殿中侍御史呂誨言：‘兗國公主乳母昌黎郡君韓氏出入內中，嘗因公主奏其侄婿于潤爲右班殿直，典主第服玩器物，而盜歸私家，請下有司推鞫之。’詔降于潤爲下班殿侍，削韓氏郡封”。(113)乳母韓氏得以“典主第服玩器物”，可見在公主府內享有不小的權勢。 當主家長輩過世之後，如果孩子尚幼，乳母甚至可能有機會操控這家的財產。真宗時大臣程琳欲買豪宅，“故樞密副使張遜第在武成坊，其曾孫偕纔七歲，宗室女生也。貧不自給，乳媼擅出券鬻第，琳欲得之，使開封府吏密論媼，以偕幼，宜得御寶，許鬻乃售。乳媼以宗室女故，入宮見章惠太后(真宗楊淑妃)。既得御寶，琳乃市取之”。(114) 由於宗室近親的乳母常以各種理由出入宮中，直接提出各種訴求，爲此大宗正司非常惱火。哲宗元祐四年(1089)“大宗正司言：‘宗室近來多以合經本司管勾事務，明知礙法或無例難行，規避越訴約束，卻令外官宗室或母宗婦乳母，經執政或他司陳狀，難以齊一，欲乞宗室表狀直於御前唐突及差人於諸處投下，或三省、樞密院出頭者，並斷罪勒住起居，克罰俸錢。’從之”。(115)可見，這種現象頻發，宗正司特下禁令，而由文獻看，禁令的效果似乎並不理想。 宗室的乳母去世，對治喪有些特別的規定。英宗治平元年(1064)“閏五月十一日，太常禮院言，宗室嫡母存，則所生母、庶母、乳母，婦之所生母、乳母卒，請皆令治喪於外。從之”。(116)这明顯考慮到嫡母的心理，但所生母與乳母並稱，亦可見對乳母的重視。 宋朝廷規定：宗室近親的乳母去世，朝廷可按例給予一定的賻贈：“宗室期、功、袒免，乳母，殤子及女出適者，各有常數，其特恩加賜者，各以輕重爲隆殺焉。”(117)朝廷規定，賻贈按乳母所育子女的品秩及與皇帝的親等而不同，最親者所得相當可觀，“錢百貫，絹二百疋，酒三十瓶，羊十口。新式：三年服絹三百五十疋，燭各二十條，香茶各二十斤，酒各二十瓶，羊二十口；期年服第一等絹酒各減半，羊五口；第二等絹減三十疋，酒羊同第一等；第三等絹減二十疋，酒羊同第二等；大功服絹減二十疋，酒羊各或二；任防禦使以下不賜”。(118) 由於王公貴族對自己的乳母有特殊的感情，乳母因能得到士大夫的尊重。英宗、神宗時文臣李清臣“權判太常寺。一日，公方召客飲，而中貴人踵門。客曰：‘中貴人何爲來哉？’俄呼曰：‘傳宣李學士。’公遽出拜，則有旨撰楚國夫人墓銘。楚國夫人者，英宗乳母也。時孫洙、王存、顧臨在坐，曰：‘內制不以屬代言者，而以命子，異眷也’”。(119)士大夫爲皇帝乳母撰墓誌銘，被視爲榮耀之事。當然，孫洙等人之言語帶譏刺，說明士大夫從骨子裏還是鄙視這類人羣的。 仁宗時，韓琦上疏論召兩府大臣商議皇帝乳母喪事，就認爲不能過於興師動衆。他說：“昨日午後，又聞就宅宣兩府臣寮入內，搢紳士庶無不憂惑。至晚，方知只是魏國夫人薨謝。陛下雖隆乳母之愛，其如在禮，止爲緦麻三月之服，若言乎親，則非近也；若言乎尊，則不崇也。此止可一中人傳詔於宰臣之第，令議而奏之，何必遍宣近輔，震恐都人？事往不追，後當爲戒。”(120)“言乎親則非近”，“言乎尊則不崇”，正道出士大夫對乳母的真實看法。 一旦男主人成爲政治鬥爭的失敗者，乳母也和其他家眷一樣深受其害。熙寧八年(1075)閏四月，發生沂州李逢謀反案，其獄連及宗室右羽林大將軍趙世居。世居及其子被賜死，去宗室名，“孫五歲以上(下)聽所生母若乳母監鏁處鞠養”，世居乳母允度爲尼，其他鞠養幼子的乳母直至“衣服損壞，舍屋疏漏”，亦不能外出，直至四個月後纔“免鎖閉房室”。(121) 綜上所述，乳母出身於下層家庭，在進入上層家庭之後，由於與所育兒女結下深厚的感情，往往成爲這個家庭的一員，由主家爲之養老送終。一些乳母取得主人的信任，可能成爲內務主管，而進入皇室的乳母一般能取得命婦稱號，有的甚至一度干預朝政。由於乳母具有健康豐碩的體態，其性感往往會成爲吸引男主人的因素，爲此，她也會給主家的後代帶來血緣上的困惑，甚至給這個家庭招致倫理親情的危機。
①曹金華《東漢時期乳母干政的歷史考察》，《南都學壇》1992年第2期，頁1。 ②湯淑君《西晉賈皇后乳母徐美人墓誌》，《中原文物》1994年第1期，頁119。 ③趙翼《廿二史劄記》卷三○《元封乳母及其夫》，王樹民校證本，北京，中華書局，1984年，頁712。 ④王德棟、曹金華《北魏乳母干政的歷史考察》，《揚州師院學報》1995年第4期，頁104。 ⑤劉琴麗《論唐代乳母角色地位的新發展》，《蘭州學刊》2009年第11期，頁215。 ⑥王溥《唐會要》卷三《雜録》，上海古籍出版社，1991年，頁39。 ⑦薛翹《唐百勝軍節度使江王乳母尚書杏氏墓銘》，《江西文物》1991年第2期，頁87。 ⑧楊光《明奉聖夫人李氏及其子呂俊墓誌考》，《文物春秋》2010年第5期，頁66；黃朴華《湖南望城螞蟻山明墓的特殊現象及相關問題研究》，《文物》2007年第10期，頁61。 ⑨雷大受《“奉聖夫人”客氏》，《紫禁城》1981年第4期，頁40。 ⑩晏子有《佑聖夫人事略》，《紫禁城》1992年第2期，頁44；劉小萌《清朝皇帝與保母》，《北京社會科學》2004年第3期，頁138。 (11)方建新、徐吉軍《中國婦女通史·宋代卷》，杭州出版社，2011年，頁204—213。 (12)李燾《績資治通鑑長編》卷四三六哲宗元祐四年十二月，北京，中華書局，1992年，頁10515。下簡稱《長編》。 (13)《長編》卷三五九哲宗元豐八年八月己丑，頁8590。 (14)劉一清《錢塘遺事》卷六《戲文誨淫》，上海古籍出版社影印，1985年，頁126—127。 (15)劉向《古列女傳》卷五《節義傳·魏節乳母》，四部叢刊縮印本，60册，頁70上。 (16)司馬光《家範》卷一○《乳母保母附》，天津古籍出版社，1995年，頁215。 (17)《司馬光全集》卷二七《後宮等級劄子》，成都，四川大學出版社，2010年，頁687。 (18)真德秀《西山讀書記》卷二一引，文淵閣四庫全書本，705册，頁644上。 (19)《錢塘遺事》卷五《度宗即位》，頁112。 (20)《證類本草》卷一九，文淵閣四庫全書本，740册，頁829下—830上。 (21)周必大《淳熙玉堂雜記》卷中，《全宋筆記》第五編第八册，鄭州，大象出版社，2012年，頁291—292。 (22)李心傳《建炎以來繫年要録》卷二建炎元年二月丁卯，臺北，文海出版社影印，1980年，頁123。 (23)《宋會要輯稿》帝系六之一，北京，中華書局影印，1957年，頁130下。 (24)《素燒喂乳婦女》，高7.1cm 寬3.8cm 厚3.7cm，1981年2月出土於山東省寧陽縣西磁村古窰址，山東省寧陽縣文化館藏。該圖選自《中國美術全集·工藝美術編12·民間玩具剪紙皮影》，北京，人民美術出版社，1988年，第七二幅。 (25)詳見程郁《宋代女性形象背後的社會性別觀念與階級差別》，待刊。 (26)《長編》卷二五太宗雍熙元年春正月乙丑，頁572，573。 (27)《宋史》卷二四四《宗室傳一·魏王廷美》，北京，中華書局，1977年，頁8668。 (28)陳世隆《北軒筆記》：“予閱宋昭憲太后本傳，生邕王光濟，早死。次太祖、太宗、秦王光(廷)美。夔王光贊，幼亡。又燕國、陳國二長公主。則廷美爲昭憲出，無疑矣。”“廷美之致禍則昭憲貽之。金匱之詔曰：‘汝百歲後當傳位於汝弟。’”“蓋太宗一時爲塗面之言，以遮飾謀殺廷美之故，當時諱之，史臣難之，故其紀錯亂而矛盾。”知不足齋叢書本，葉19A—B，20B。 (29)李燾《長編》卷七五真宗大中祥符四年四月，頁1718—1719。 (30)《宋會要輯稿》帝系八之四七—四八，頁186上—下。 (31)祝穆《古今事文類聚》後集卷一六《孕者不幸》，文淵閣四庫全書本，926册，頁349下。 (32)《長編》卷四三六哲宗元祐四年十二月，頁10509—10515。 (33)朱熹《三朝名臣言行録》卷一二之三，四部叢刊縮印本，63册，頁301下。 (34)《長編》卷四三六哲宗元祐四年十二月，頁10520。 (35)《三朝名臣言行録》卷一二之三，頁297下。 (36)呂中《宋大事記講義》卷二○《小人誣君子有調停之說》，文淵閣四庫全書本，686册，頁382上。 (37)范祖禹《范太史集》卷一八《上太皇太后乞保護皇帝聖體疏》，文淵閣四庫全書本，1100册，頁239下。 (38)黎靖德《朱子語類》卷一二七，北京，中華書局，1986年，頁3044。 (39)錢若水《太宗皇帝實録》卷二八太平興國九年正月丁卯，四部叢刊三編本，7册，葉4B。《長編》卷二五太宗雍熙元年春正月乙丑條“延俊”作“廷俊”。 (40)《長編》卷一九三嘉祐六年五月己亥，頁4669—4670。 (41)司馬光《涑水紀聞》卷九，上海書店影印涵芬樓本，1990年，頁5上。中華書局1989年點校本同條較簡略，頁194。 (42)《長編》卷二二四熙寧四年六月壬申，頁5454。 (43)《宋會要輯稿》后妃三之二九，頁262下。 (44)《長編》卷四一太宗至道三年八月己酉，頁876。 (45)王珪《華陽集》卷三一《真宗皇帝乳母故秦國肅明賢順夫人劉氏追封齊魯國肅明賢順夫人制》，叢書集成本，1915册，頁401。 (46)李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷一二，《全宋筆記》第六編第七册，鄭州，大象出版社，2013年，頁194。 (47)《宋會要輯稿》后妃三之三○，頁262下。 (48)《宋會要輯稿》后妃三之三○，頁262下。 (49)《長編》卷一八五，頁4478。 (50)《宋會要輯稿》帝系四之一○，頁98上。 (51)《宋會要輯稿》后妃三之三一，頁263上。 (52)《長編》卷二六○，頁6332。 (53)《宋會要輯稿》儀制一二之六，頁2042上。 (54)《宋會要輯稿》后妃三之三一，頁263上。 (55)《宋會要輯稿》后妃三之三一、三二，頁263上—下。 (56)《長編》卷三五四哲宗元豐八年夏四月，頁8469。 (57)《長編》卷五二○哲宗元符三年春正月壬辰，頁12382—12383。 (58)曹勳《北狩見聞録》，《全宋筆記》第三編第十册，鄭州，大象出版社，2008年，頁189。 (59)《北狩見聞録》，頁187。 (60)《宋會要輯稿》后妃三之三三，頁264上。 (61)謝伋《四六談塵》，文淵閣四庫全書本，1480册，頁24下。 (62)《宋會要輯稿》后妃三之三四，頁264下。 (63)李心傳《建炎以來繋年要録》卷八九紹興五年五月甲申，卷一六一紹興二十年夏四月，頁2899，5118。 (64)《宋會要輯稿》后妃三之三四，頁264下。 (65)《宋會要輯稿》后妃三之三三，頁264上。 (66)《宋會要輯稿》后妃三之三四、三五，頁264下，265上。 (67)邵育欣《宋代内命婦封號問題研究》，《歷史教學》2009年第14期，頁22。 (68)李如圭《儀禮集釋》卷一九喪服緦麻三月者，文淵閣四庫全書本，103册，頁341下。 (69)《宋史》卷一二四《禮志二十七》，頁2905。 (70)馬端臨《文獻通考》卷二五六《帝系七》，萬有文庫本，頁2024上。 (71)《宋會要輯稿》禮四一之四○，頁1397下。 (72)王世貞《弇山堂別集》卷七○《謚法考序》，北京，中華書局，1985年，頁1303。 (73)司馬光《涑水紀聞》卷八，上海書店影印涵芬樓本，頁3上。中華書局1989年點校本(頁148)此條作：“真宗乳母劉氏號秦國延壽保聖夫人言，仁宗聖性寬仁，宗戚近幸有求內批者，上咸不違。”然劉氏卒於咸平元年(998)，未親見仁宗執政，故不取。 (74)《宋史》卷四六四《外戚傳中·李遵勗》，頁13568—13569。 (75)《宋會要輯稿》后妃三之三○，頁262下；《長編》卷九八真宗乾興元年四月庚子朔，頁2278。 (76)《長編》卷一二二仁宗實元元年八月庚辰，頁2878。 (77)《長編》卷一○二仁宗天聖二年夏四月，頁2355。 (78)《長編》卷一○六仁宗天聖六年十月戊辰，頁2483。 (79)《長編》卷一一五仁宗景祐元年，頁2706；卷一一九仁宗景祐三年，頁2812。 (80)《宋史》卷二四二《后妃傳上》，頁8623。 (81)《長編》卷一三四，頁3208。 (82)王珪《華陽集》卷三一《皇帝乳母韓國賢和佑聖夫人林氏可進封秦晉國永壽佑聖夫人制》，頁401。 (83)王珪《華陽集》卷三一《皇帝乳母故魏國肅成賢穆夫人許氏可追封吴越國肅成賢穆夫人制》，頁401。 (84)《宋史》卷二四二《后妃傳上》，頁8627。 (85)《長編》卷四二二哲宗元祐四年二月，頁10217。 (86)《宋會要輯稿》后妃三之三二、三三、三四，頁263下，264上—下。 (87)《長編》卷一三四仁宗慶曆元年冬十月戊子，頁3189；卷一七五仁宗皇祐五年八月，頁4227。 (88)胡宿《文恭集》卷一九，叢書集成本，1887册，頁246。 (89)《宋會要輯稿》后妃二之一○，頁238上。 (90)《長編》卷二九六神宗元豐二年春正月丁亥，頁7198。 (91)江少虞《皇朝類苑》卷五祖宗聖訓，臺北，文海出版社影印，1981年，頁200。 (92)劉攽《彭城集》卷二○《皇太妃乳母趙氏可封掌贊夫人制》，叢書集成本，1909册，頁282。 (93)《長編》卷四六四哲宗元祐六年八月己酉，頁11086。 (94)鄭獬《鄖溪集》卷七《皇后乳母賈氏可封遂寧郡君制》，文淵閣四庫全書本，1097册，頁171上。 (95)《長編》卷一八七仁宗嘉祐三年六月丙午，頁4512。 (96)蘇軾《東坡志林》卷三《賈婆婆薦昌朝》，北京，中華書局，1981年，頁69。 (97)胡宿《文恭集》卷一九《贈鎮江軍節度追封丹陽郡王守節乳母徐氏可封高平縣君制》、《皇弟安德軍節度使華原郡王允良乳母王氏可封永壽縣君制》，頁246。 (98)《曾鞏集》卷二二《雍王顥乳母宋氏贈郡君制》，北京，中華書局，1984年，頁353。 (99)《宋會要輯稿》后妃四之二一，頁275下。 (100)《宋會要輯稿》儀制一○之二三，頁2015下。 (101)《宋史》卷二九○《夏守贇傳》，頁9715。 (102)《長編》卷五六真宗景德元年正月乙未，頁1225—1226；《宋史》卷二四二《后妃傳上》，頁8612。 (103)李攸撰《宋朝事實》卷一，叢書集成本，833册，頁11。 (104)朱熹《三朝名臣言行録》卷七之一，頁154下。 (105)陶宗儀《說郛》卷四一引宋高文虎《蓼花洲閒録》，《說郛三種》(5)，上海古籍出版社影印，1988年，頁1910下，1911下。 (106)《長編》卷二九七神宗元豐二年三月，頁7229。 (107)《長編》卷三四七神宗元豐七年秋七月癸丑，頁8327。 (108)蘇頌《蘇魏公文集》卷三五，北京，中華書局，1988年，頁527。 (109)《宋史》卷二五七《吴元扆傳》，頁8951—8952。 (110)陶宗儀《說郛》
四五引宋錢世昭《錢氏私志》，《說郛三種》(5)，頁2102上—下。 (111)《長編》卷一九六仁宗嘉祐七年二月，頁4741，4742。 (112)《宋史》卷二四八《公主傳》，頁8779—8780。 (113)《長編》卷一九二仁宗嘉祐五年冬十月，頁4647。 (114)《宋史》卷二八八《程琳傳》，頁9675。 (115)《長編》卷四二七哲宗元祐四年五月癸巳，頁10334。 (116)《宋會要輯稿》帝系四之一四，頁100上。 (117)《宋史》卷一二四《禮志第七十七》，頁2907。 (118)《宋會要輯稿》禮四四之一一，一二，頁1437下，1438上。 (119)晁補之《濟北晁先生雞肋集》卷六二《資政殿大學士李公行狀》，四部叢刊編印本，221册，頁486上。 (120)趙汝愚《宋朝諸臣奏議》卷九三韓琦《上仁宗論魏國夫人薨就第宣召兩府臣寮》，上海古籍出版社，1999年，頁1004。 (121)《長編》卷二六三神宗熙寧八年閏四月壬子，頁6446；卷二六四神宗熙寧八年五月丙寅，頁6459；卷二六五神宗熙寧八年六月甲辰、癸丑，頁6486、6514。
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