马尔库塞技术理性批判思想简析
柳丽萍 吉林大学马克思主义学院
摘要： 作为法兰克福学派的代表人物之一，马尔库塞深刻洞察到了隐藏在发达工业社会繁荣表象之下的，人的个性自由被压抑的现实，并从政治、文化、语言乃至思想上全方位控诉了由技术所导致的发达工业社会中人的这种不自由生存状态。但是站在特定社会历史条件之外去评价社会历史的产物是不可取的，马尔库塞并没有认识到造成发达工业社会人的单向度生存困境的根本原因在于技术的资本主义应用，他的技术理性批判究其本质只是人本主义的。
关键词： 马尔库塞；单向度的人；技术理性；批判
“在压倒一切的效率和日益提高的生活水平的这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量”①。马尔库塞认为较之前不发达阶段所依靠的暴力统治不同，发达工业社会借助的是技术合理性来使社会的各种对抗力量达到高度整合的。这种整合的必然结果是社会变成一个没有反对派的单向度社会，同时也是一个“病态的社会”，以至于技术的改进与人的发展处在对立状态。
一、技术：新的社会控制形式
“社会控制的现行形式在新的意义上是技术的形式。不错，在整个近代，具有生产性和破坏性的国家机器的技术结构及效率，一直是使人们服从已确立的社会分工的主要手段……但是在当代，技术的控制看来真正体现了有益整个社会集团和社会利益的理性，以致一切矛盾似乎都是不合理的，一切对抗似乎都是不可能的。”②马尔库塞指出，在发达工业社会，技术是一种新的、更令人愉快的加强社会制度和社会秩序的形式，表面上，它带给人们的是更为舒适安逸的生活，实则是以牺牲自由为代价的控制。极权主义国家与社会正是通过这种新的控制形式来制造并满足人们的虚假需求，从而达到消灭自己对立面的目的。随着技术控制在政治、文化、语言和思想等领域取得的全面胜利，整个社会的反对派不复存在，人们的否定性思维也荡然无存，丧失自由的“单向度的人”就此产生。
1.社会控制的条件：技术效率与人的物质满足
在马尔库塞看来，发达工业社会对人的控制是借助于压倒一切的生产效率和日益提高的生活水准对人们虚假需求的满足而达到的。他指出，“当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人的需要时，独立思考、意志自由和政治反对权的基本批判功能也就逐渐被剥夺了。这样一个社会可以正当地要求接受它的原则和制度，并把政治上的反对降低为在维持现状的范围内商讨和促进替代性政策的选择”。③
马尔库塞认为，发达工业社会现行的大多数需要，如：休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨都属于虚假需要的范畴，这些需要使得非正义永恒化、正义化。发达工业社会正是通过把各种虚假需要转化为个人的真实需要，通过为人们提供丰裕的物质产品来满足这些虚假需要的方式，达到把人培养成商品的奴隶的目的。随着大量的虚假需求占据个人的全部身心，技术控制逐步“潜化”到人的内心，作为批判力量家园的内心向度也被摧毁。
在马尔库塞的理论视域中，生产效率的提高以及由此带来的对人们日益膨胀的虚假需要的满足，是发达工业社会技术控制得以稳固和发展的条件。
2.社会控制的新形式：操作主义
发达工业社会借助不断提高的生产效率对人们虚假需求的满足来对人进行全面控制，这种新的控制模式的思想根源在于物理学中的操作主义和社会科学中的行为主义。在发达工业社会，操作主义与行为主义被广泛应用，它们的共同特征在于对“概念”的把握带有经验主义与实证主义的倾向，它们把“概念”的意义局限于特定的操作和行为上。对此，马尔库塞指出，“概念”绝不仅是事物的某种指称，而是代表着客体真正形式的，提供给我们关于事物发展过程的真理。
操作主义仅仅将“概念”等同于一套相应的操作，物理学家布里奇曼关于“长度的概念”的分析就是一个很好的例子。“对于物理学家而言，要确定一个东西的长度，我们必须进行某种物理操作。当测量长度的操作完成后，长度的概念也就确定了……因此，我们所说的任何概念其意思就是一整套操作”。④在马尔库塞看来，这种对概念的操作主义理解固化了人们的思想习惯，具有为现存社会制度辩护的政治功能，通过将关于事物发展真理的概念简单还原为具体可操作的概念，既定现实证实了自身的合理性。
在发达工业社会，操作主义被奉为绝对真理，并作为一种思想方法被广泛传播，它拒绝承认不能被自己加以解释说明的东西的合理性，它是发达工业社会技术控制的思想根源也是其展开形式。
二、技术与单向度社会
一般标准对于产品的要求，主要有两大方面考核：外观质量和内在质量。一般来说，标准均会根据不同质量等级的产品，规定不同的等级进行考核。关于FZ/T 73044-2012和FZ/T 82006-2018这两个标准的考核内容进行对比和分析，主要情况见表2、表 3及表4。
“只是因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们”，在最后，马尔库塞将破解发达工业社会单向度难题的希望寄托于青年学生、无业游民和失业者等等，他这种把人性与技术完全对立起来的，抽象人本主义技术批判注定是悲观主义、前途惨淡的。
1.单向度的政治
马尔库塞认为，技术理性统治下的发达工业社会不仅通过将人全面纳入机械化的社会系统中，使人成为一个零件和功能性的存在，还通过大肆鼓吹敌对国家、外来威胁的方式，使整个社会处于一种联合团结的总体动员状态。在这个总体动员社会，“传统的麻烦之点”、“引起动乱的因素”都得到控制；政治领域内，对立派别明显趋同，不同政党的政治诉求以及纲领都表现出高度的一致性，政治领域被一体化。
步骤1：计算复杂网络的模块度矩阵B，其中BA的元素为 ，ki表示节点i的度，ij表示复杂网络的邻接矩阵A的元素；X(0)=BX(t)-
马尔库塞特别强调了工业自动化及其背后隐藏的技术理性，他认为，随着技术的改进，自动化与半自动化工业取代了马克思主义理论所谈及的那种非人的苦役，但这种劳动也只是以“神经紧张和精神辛劳代替肌肉疲劳”。⑤他指出，资本主义不发达阶段的无产者的确深受劳役之苦，但是他们这种靠出卖自身劳动来获取生活资料的方式本身，就是对社会的活的否定。反而，身处发达工业社会的工人则明显缺乏否定性，他们的思维方式和行为模式被操作主义、行为主义所固化，他们的否定性力量为丰富的物质产品以及大量的享受性需要所吞没。
系统研制成功后模拟在一些居室、办公场所内安装试用,每处场所至少安装一个中央核心处理单元网关,根据需求安装适当的传感器，如：温度传感器、湿度传感器、甲醛传感器、PM2.5\10传感器等。
马尔库塞认为，技术理性导致的直接后果就是个体越来越丧失否定性而沦为机械化的存在物。发达工业社会借助技术进步消除了内部的一切“不和谐”因素，随着阶级对立被技术合理性冲淡，个体无意识地驯服于被统治的现状，社会政治成为没有反对派的单向度政治。
2.单向度的文化
陈漫(1971-),女,汉族，四川成都人，本科，经济师，新疆新能物业服务有限责任公司综合管理部负责人，研究方向：经济管理。
马尔库塞所指的高层文化是一种前技术时代文化的产物。在前技术时代，理念与社会现实之间所具有的不可弥合的巨大差距滋生了艺术幻想的土壤，这使得高层文化将已确立的生活形式的对立面作为自身特征，从而来抗议和拒斥现存秩序。但是在现代技术社会，在压倒一切的生产效率面前，幻想得以存在的土壤已被铲除，文化与商业天衣无缝地结合在了一起。在高层文化俗化为商品的过程中，技术理性消解了其对现实所具有的批判和否定功能，它们沦为现存统治的工具和附庸。
马尔库塞认为，被整合进发达工业社会既定价值体系内，以商品形式展现出来的文化满足了人们的虚假需要，它看似“给人安慰或使人兴奋”，但实则是一种缺乏否定性的单向度文化。单向度文化影响下的发达工业社会中的人丧失了辨别是非美丑的基本功能，其后果是人逐步退化到可耻的境地，集中营和大屠杀就是有力的证明。
影响主要包括两个方面，一是准确度，主要指空间精度、时间精度和专题性精度。以空间精度为例，其空间特性如何正确度量，应该以空间维度作为衡量标准，如何确定标准，目前存在一定争议。二是精确度，分为空间分辨率和细度。空间分辨率的有效应用，能够对地面物体进行准确分辨，其定义也可以通过地图比例中所明确的最小比例值来加以显示。精准度存在问题，则会直接对数据库具体应用项目是否适用产生一定影响，需要保证分辨率充分满足数据细节使用需要。
3.单向度的语言
马尔库塞指出单向度社会的语言强调操作主义，它“使概念的意义等同于相应的一组操作……即把事物的名称视为同时是它们的作用方式的表示，把属性和过程的名称视为被用于察觉或产生它们的那些仪器的象征”⑦。因此，发达工业社会的语言是概念被转译为操作性术语，从而被功能化了的，失去了其否定性维度的语言。
马尔库塞认为，以对“事物客观秩序”(如经济规律、科学规律)的依附取代人身依附(如奴隶对主人、农奴对地主、贵族对领地分封者)，是技术理性导致的必然结果。最终，技术理性在发达工业社会取得了政治、文化、语言乃至思维方式上的全方位胜利，人们放弃了思想曾有的否定性维度，以顺从主义的态度站在了那些所谓“理性”或“进步”的理论阵营中。
丧失批判性的实证主义哲学和语言分析哲学的流行确立了肯定性思维在现代工业社会中的统治地位。最终，技术的解放力量转变为解放的桎梏，它在“使事物工具化”的同时“使人也工具化”了，技术的合理性成为统治的合理性，它在政治、文化、语言乃至思想等方面对人形成了全面控制的态势，单向度的人就此产生。
马尔库塞认为对概念作操作性的理解具备一种政治功能，它极力引导人们的思想意识与生存现实达到一致，它的治疗及辩护功能明显地表现在工业社会学，消费心理以及公众舆论之中。同时，马尔库塞指出，“省略句法”、“分析判断”、“采用连字号的省略”以及“缩略语”等语言现象都是操作性语言服务于政治意识形态的主要手段，在此意义上，语言也成为单向度社会重要的组成部分。
4.单向度的思想
在马尔库塞看来，概念绝不是功能化的术语，概念否定将事物本身与其功能相等同，它所把握的是普遍的条件或关系而绝不是指称某一特殊的具体事务，它代表着一个普遍的，客观的整体，同时也是一个辩证运动的过程。辩证性的概念具有否定性的本质特征，但是，在发达工业社会，概念的任务被指定为说明已确立的现实，随着概念被转译为操作性术语，其否定力量也不复存在。按照马尔库塞的观点，现代社会中广泛存在的广告以及大量的缩略性用语都可视为这种操作性语言的具体表现形式。
马尔库塞认为，发达工业社会在技术合理性的统治下，调和、消解了一切抗议的声音和批判的思维，它是具有遏制社会变化能力的单向度社会。
马尔库塞指出技术理性的思维方式本质上是一种肯定性思维方式，这种思维方式的出现表明：“思想不再超越一种既是纯公理的、又是与既定话语和行为领域共存的概念”，即思想丧失其超越性和批判性，沦为了与现实经验和具体操作相等同的思想碎片。马尔库塞进一步指出，肯定性思维的源头在于实证主义哲学，肯定性思维是实证主义的一种基本思维模式。实证主义追求经验事实的确定性和精确性并以此作为知识或真理进步的前提，它是技术理性统治下的主流哲学，因此，哲学沦为肯定性思想的附庸。马尔库塞对实证主义的分析还延伸到了对西方现代语言哲学的批判中，他认为现代语言哲学是实证主义的新形式，但这种哲学并没有超出实证主义，尤其在对词语的经验分析上，它甚至抹杀了旧实证主义确立的真理客观性立场，退化成了单调的语言游戏。
(2) 有关微网电能质量的关注点 微网内存在逆变器型微电源和旋转电机型微电源(微型燃气轮机)以及大量的非线性负载,可能会造成谐波污染、电压波动、电压(频率)闪变、环流等问题,所以微网的电能质量问题依然是未来微网的研究热点之一。
三、技术理性批判——人本主义技术批判
马尔库塞认为技术是导致发达工业社会的单面性的罪魁祸首，并且主张通过构建新的后技术理性，即通过将技术理性与批判性的艺术整合起来的方式，来走出单向度的困境。他深刻洞悉到发达工业社会技术理性的思维方式蕴含着对人的自由的剥夺，并对其展开尖锐的批判，其中所流露出来的对人的自由和解放问题的深切关怀是值得肯定的。但是“批判的武器不能代替武器的批判”，马尔库塞针对发达工业社会意识形态的技术理性批判本质上是一种人本主义的批判，他并没有为医治这种“病态社会”找到良方。
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。⑧不是立足于社会历史领域从实践的角度出发，而是站在狭隘的人本主义立场上，着眼于抽象的人的解放与自由问题，马尔库塞单纯将中立性的技术本身当成了批判的对象，把人性与技术完全对立起来了。按照马克思唯物史观的基本原理，社会存在对社会意识具有决定作用，马尔库塞则没有看到隐藏在发达工业社会意识形态背后的，资本主义自身的生产方式和经济关系，他混淆了技术本身与其在资本主义背景下的运用。结果，本应对资本主义本身进行的批判被对技术理性的批判所取代，应基于社会历史视域下的政治经济的批判被抽象思辨的人本主义批判所取代，中立的技术被错误地视为万恶之源。
汉语对外来词的吸收改造功能则远不如日语，其对外来语的态度是一个至关重要的因素。与日本对外来文化的“拿来主义”不同，汉民族对外来文化本来就抱有一种警惕和排斥的心理。因此在外来词的吸收过程中，也总是力图与其划清界限，尽可能避免直接使用外来词或对其进行任何形式的改造，而是更多地采取意译。
注释：
①马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008 年版，第6 页
单向度在文化领域也有所表现。在马尔库塞看来，发达工业社会压抑了人的自由意志，固化了人的思想观念，文化与现实越来越趋向一体化。高层文化原本是与社会现实相对立冲突的，它的功能在于批判、否定社会现实。但是现在“这个社会的成就和失败使它的高层文化失去合法性。人们所赞美的自主性人格、人道主义以及带有悲剧色彩和浪漫色彩的爱情似乎都是发展的落后阶段才具有的理想……高层文化被现实所拒斥”⑥。发达工业社会的技术理性消除了高层文化所保留的“对立的、异己的和超越性的因素”，即“高层文化”丧失了其否定维度
②马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008 年版，第9 页
③马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008 年版，第49 页
④马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008 年版，第12 页
⑤马尔马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008年版，23—24 页
⑥马尔马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008年版，第46 页
（36）天德大德，陰陽柔剛，號今刑德，起置行藏。（《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註》卷六，《中华道藏》30/576）
杭州市下城某PPP项目智能停车场的运营维护分析……………………………………………………… 滕玉亮（2-213）
⑦马尔马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海世纪出版集团2008年版，第70 页
⑧《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社2012 年版，第60 页
参考文献：
[1][美]赫伯特.马尔库塞.单向度的人：发达工业社会意识形态研究[M].刘继,译.上海：上海世纪出版集团,2008.
[2][美]赫伯特·马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].李小兵,译.上海：上海三联书店,1989.
[3]陈俊.技术与自由——马尔库塞技术哲学思想研究[M].北京：中国社会科学出版社,2012.
[4]徐博.马尔库塞否定性思想研究[M].北京：社会科学文献出版社,2010.
[5]马德普.西方政治思想史[M].第5卷.天津：天津人民出版社,2005.
中图分类号： B089.11
文献识别码： A
文章编号： 1001-828X(2019)021-0392-02
作者简介： 柳丽萍(1993-)，女，土家族，湖北恩施州人，职务：吉林大学马克思主义学院学生，学历：硕士研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。
标签：马尔库塞论文; 单向度的人论文; 技术理性论文; 批判论文; 吉林大学马克思主义学院论文;