孔子以礼治国议论文

问：如何阐述 孔子 礼让治国的思想

1. 答：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
   三民书局「四书读本」谢冰莹编译本
   [章旨]此章言治国者必须礼让。
   [注解]
   礼让：礼主敬，则行为合宜；让主和，则上下无争。刘宝楠曰：「让者，礼之实也。礼者，让之文也。」
   为国：治国。
   何有：何难之有？言不难也。
   [语译]
   孔子说：「能以礼让来治国，那还有甚么困难呢？徒有礼的虚文，又将怎么办呢？」
   源流出版社[论语译注]杨伯峻编著
   [注释]
   何有：这是春秋时代的常用语，在这里是「有何困难」的意思。黄式三论语后案刘宝楠论语正义都说，「何有，不难之词。」
   [译文]
   孔子说：「能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？」
   [余论]
   依孔子的意见，国家的礼仪必有其「以礼仪为国」的本质，它是内容和形式的统一体。如果舍弃它的内容，徒拘守那些礼节上的形式，孔子说，是没有什么作用的。
   台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译
   [今注]
   何有：后汉书刘殷传，贾逵上书：「孔子称：能以礼让为国，於从政乎何有！」又烈女传曹世叔妻上疏：「论语曰，能以礼让为国，於从政乎何有？」这两位后汉的学者所引的论语，文义比现在的论语要明白些。以下注释省略。
   如礼何：让是人的美德。孔子主张以礼治国，但由偏重於「礼」，所以以「礼让」连言。
   [今译]
   孔子说：「能用礼让的道理来治国，对处理国事就没有什么困难了！不能用礼让的道理来治国，那真对不起这个「礼」！」

问：孔子以礼治国，以德服人的思想，对今天的人际交往有何启发

1. 答：因为,孔子认为,用法律来治理国家是根本不行的,百姓只会为了不受法律的严惩而守规矩.
   而用礼仪,用道德来引导百姓,让他们觉得做那些犯法的事情是耻辱的,他们就会自觉地不去做那些犯法的事.
   孔子认为用道德来治理国家就比用法律来治理国家好.不仅可以让他们又廉耻之心,还可以达到治理国家的作用.
   孔子一身所追求的都是“仁”的思想,他所在的春秋时期是一个较混乱的时期,所以他提倡用“仁”来治国,可是,没有成功.
   就在现在,用道德来治国也是不可能的,因为人的本性就是如此.除非等到一万年以后还差不多可以实现他的愿望.
2. 答：今天，每年枪毙十万，车撞死十万，不多

问：孔子以礼治国的含义

1. 答：孔子的礼，用现代的观念来解读，就是“秩序”，秩序可以具象化为政治制度、法律体系、伦理规范。不能用僵硬的、教条的方式去解读这个“秩序”。任何秩序，没有最好的，只有最适合的。脱离了具体的历史背景，也就是说社会生产方式及水平、组织化程度、技术手段等等，任何“最好的”“秩序”都是最糟的。比如说现在一帮人动不动就说“民主”，在孔子那个时代，绝对是一个笑话。希腊的城邦民主，一是得益于优越的自然环境来带来的多样化生产方式及宽松的生存条件，二是狭小的地域范围对社会组织化程度要求不高。如果当时的中国某个诸候国要搞，光是一趟巡回的竞选演讲，就要花上几年时间，呵呵，听的人还不一定听得懂。