古AI写作作教学对当下作文教学的启发，本文主要内容关键词为：启发论文,作文教学论文,古代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、先“放”后“收”，注重程序 古代蒙学正式开笔较迟，大多采取先“放”后“收”的训练程序。“放”就是大胆地想，大胆地写，驰骋想象，不受约束；“收”就是等到学生写作有了一定的基础，才逐步传授精练严谨的作文方法。清代王筠在《教童子法》中曾以驯马为例说明儿童习作先“放”后“收”的过程，即“作诗文必须放。放之如野马，踶跳咆嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，必俯首乐从”。 今天的新课程继承了先“放”后“收”的教学原则，把作文教学分为“写话”“习作”“作文”三个阶段，“放”的力度和范围更大，同时也降低了写作技巧和方法的要求，这样不但有利于培养学生写作的兴趣，还有助于学生写出有文采的文章。然而一些教师在具体实施作文教学时，由于受到诸多条件的限制，严重背离了新课标的要求，“收”得过早，在小学高年级就开始提出写作文的各种条条框框，严重地束缚了学生的手脚，导致学生普遍厌烦写作文的不良后果。 二、读游兼重，增广见闻 古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”杜甫亦云：“读书破万卷，下笔如有神。”可见，古人非常重视阅读对写作的积极影响，广泛阅读、熟读成诵，是古AI写作作教学的要求。程端礼在《程氏家塾读书分年日程》中说，读书“久之自会得法。今日学文能如此看，则他日作文能如此作，亦自能如此改矣”。如果“经史熟，析理精，有学有识有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。不作则已，作则沛然矣”。这是因为“多读书则胸次自高”，“博闻多知，文章有根据”，“有文料可以取资”；同时通过读别人的作品，可以揣摩别人如何立意选材、布局谋篇、遣词造句，从而汲取他人的写作经验。韩愈“少好学问，自五经之外，百氏之书，未有闻而不求、得而不观者”（《答侯继书》），所以他才得以位列“唐宋八大家”之首。 古人还有句话，叫做“读万卷书，行万里路”，说明提高写作水平光靠读书还有局限，还应该增广见闻，从生活实际中汲取写作源泉。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”古代的很多优秀作品都是作者的生活阅历激发出来的。例如屈原辞赋对自己忧国忧民情感的抒发，杜甫诗作对唐代社会艰难生活的反映，徐霞客游记对祖国河山秀丽景色的描绘，无不是与自己的生活阅历密切相关。 所以，如何鼓励学生多进行课外自主性阅读，如何引导学生关注社会、体验生活，真正让学生拥有写作的“源头活水”，这是需要教师思考和改革的一个着力点。 三、熟知文体，精学范文 文体知识是关于文章的各种体裁样式的基本理论。中国从汉代起就有对图书文章的粗略分类，到南北朝刘勰的《文心雕龙》，文体分类已经比较全面系统。该书有20篇左右论述各种文体的源流、代表作家和不同写法，共提到34类不同的文体：骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记。这对后世影响很大。 学习写作，不仅要学习文体知识，还要学习各种文体的范文。通过模仿各种文体的范文，才能把握各种文体的风格特点和写作要领。南朝萧统主编的《昭明文选》，就是主要用来教人写作各种文章的。该书从周代至梁朝七八百年间的文献中选出700多篇作品，按文体分为39类。这是最早的文学作品选本，体裁非常丰富，后来的文人学子大都要读这部书。宋代有句谚语“《文选》烂，秀才半”，正是用来说明这部书对提高写作水平的作用的。自《昭明文选》问世，后代效仿者众，各种不同形式、服务于不同对象的范文选本层出不穷，如《钦定四书文》《唐宋八大家文抄》《古文观止》《古文辞类纂》《续古文辞类纂》等，对文体的分类越来越科学，每种文体的语言风格和写作要求说得越来越明白，各类范文的选择也越来越精当。通过对这些范文的熟读和仿作，一代又一代文章写手和著名作家层出不穷。 今天，中小学语文教材中也会选各种体裁的文章，如记叙文、说明文、议论文、应用文等，但比起古代的范文种类来，很不完全。如果平时的写作教学不注意文体区分，不按照不同文体的规则分别训练，只让学生知道记叙文、议论文这样的大类，甚至连说明文和应用文都很少写，那是难以培养出学生多种风格的写作能力的。 四、修辞文论，点评优劣 古人非常重视用指导写作修辞的文论、诗论和对具体文章的指点批评来提高写作能力。魏晋时期曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》和南北朝时期刘勰的《文心雕龙》都具体论述到语言风格、文体及相应的写作要求。特别是《文心雕龙》，这是一部文艺理论和文学批评方面的巨著，不仅教人如何欣赏和评论作品，也教人如何写文章。刘勰强调文章应该“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越”，也就是要首尾呼应，前后衔接。要做到这一点，作者“务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱”。他认为篇、章、句相依相存，是一个有机的整体。唐代刘知几的《史通》，专论诸史体制，阐明撰史义例，批评旧史利病，对阅读史书、写作记叙文很有指导意义。南宋陈骙的《文则》也是一部指导文章写作的书。他通过比较《尚书》《论语》等相似文句的繁简来说明文章简洁的重要性，他还强调修辞应该适应题旨情境。 唐人司空图的《诗品》则是对诗词的评点和创作指导。《诗品》以四言韵文为例，论述诗歌的二十四种风格境界。例如论“含蓄”：“不著一字，尽得风流。”又论“洗炼”：“犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱淄磷。”把创作诗词比喻为从矿石中冶炼黄金，需要经过精心提炼。 金人王若虚的《滹南遗老集》和清人章学诚的《文史通义》、刘熙载的《艺概》属于综合性的文论，具体评点了许多文史诗赋，对写作训练记叙文很有帮助。王若虚主张“凡文章须是典实过于浮华，平易多于奇险”。他赞赏白居易的诗“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”，却批评黄庭坚的诗文“有奇而无妙”，“浑然天成如肺肝中流出者不足”。章学诚认为作文要“修辞立其诚”。他在《古文十弊》中概括了写文章的十种弊病，批评某人写墓志，机械地模拟韩愈之文，无病呻吟，“削趾适屦”；批评不顾文中人物身份，笔下人物言语一律典雅，如同“优伶演剧”。刘熙载的《艺概》评论了大量诗文作品和作家风格，也论述了与各种文体相配的写作特点。 评点作品是中国的传统，四大名著都有后人评点。如毛宗岗父子评点《三国演义》，金圣叹评点《水浒传》，脂砚斋评点《红楼梦》，黄周星评点《西游记》等。 上述文论、史评、诗话、词话、名著评点等，能让人知道某篇文章、某部书，或者某段话、某个句子、某个词语，是写得好还是写得不好，为什么。这些材料对于写作教学有重要的借鉴意义，是古人学习写作的课外“老师”，即使在今天仍不失其指导价值。 五、多写多练，反复修改 学习写作，从模仿开始，到自主练习，到修改提高，到写出有自己风格的成熟作品，是一个漫长的过程。 古人从蒙学开始，直到科考结束，始终把模仿习作、强化训练作为主要的学习方式。模仿的范本有三类：一类是经典，一类是时文律令，一类是杰作佳章。经典，指恒久不变的儒家13部著作；时文律令，指每个朝代政府明令规定的读本；杰作佳章，既有传统上公认的选本，也有各朝历代有识之士的选本。历代公认的选本如《文选》，宋以来还有选本《千家诗》《神童诗》，清以来的选本有《唐诗三百首》《古文观止》等。这些范本在教学中的示范作用是大家公认的。除了这三类模仿范本以外，学生还有依照科考要求自己摘抄故事及警句名联的手抄本。古人的写作文体多样，小到民间的简单契约、碑志，大到诗赋和策论，应有尽有，并且写作的内容和形式随着历史的发展也日趋丰富。强化训练不仅指古人的大量的多文体写作，也包括对同一题目的多角度训练。清人崔学古在《少学》中指出：多作就是把同一题目的文章正作反作，顺作逆作，明作暗作，多种格式的练习。只有长期坚持多写多练才能提高写作能力。因为“多读乃借人之功夫，多做乃切实求己之功夫”（唐彪）。自己不多写多练，看的书再多，也是人家的。写作训练不必等到成年以后，也可以从小开始。骆宾王七岁时作《咏鹅》，黄庭坚七岁时作《牧童》，王勃十六岁作《滕王阁序》，王维十七岁作《九月九日忆山东兄弟》，元好问十六岁作《摸鱼儿·雁邱词》等，都是传世佳作。可见，只要敢写、多写、坚持不懈地写，未必你就不是骆宾王或元好问。 古人不但多写多练，还非常注重反复修改，把修改文章形象地称为“炼”。具有独特风格的好文章多是炼出来的，改出来的。修改的过程是创作的延续，修改的成例也是写作教学的极有用的教材，所以古代很多著名文章大家都把文章诗词的修改看得很重。朱熹在《朱子语类》中提及欧阳修对文章的修改时说：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰‘环滁皆山也’，五字而已。”至于诗歌创作中字斟句酌而反复修改的故事则更多。大文豪苏轼的《题西林壁》，其中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”两句，第二句原为“到处看山山不同”。“到处看山”，不仅意思与第一句重复，而且语言平淡乏味，后来改为“远近高低各不同”，既再现了庐山的特点，又代表了不同的角度，意蕴更加丰富。 这些修改范例广为传颂，成为古AI写作作教学的素材，初学写作者无不勉力效仿。这种可以比较正反效果的实例，以及借用这样的实例来指导写作训练的方法，很值得今天的师生借鉴。