思想解放和党的理论储备，本文主要内容关键词为：思想解放论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
思想解放是人类精神财富涌流和累增的先决条件与催化因素。没有思想大解放，就没有理论的创新、突破和飞跃。我国21世纪理性的、创造性的和全球关系中的实践，需要高深的理论作指南。只有不断增强思想解放的深度和力度，提高全党理论创新的勇气和锐气，努力实现党的理论建设的第三次历史性飞跃，为21世纪作好充分的理论储备，我们才能稳操领导21世纪社会主义现代化建设大业的胜券。
一、思想解放和理论累增的历史例证
科学理论是在社会实践基础上产生又经社会实践检验的人类思维成果。人类思想发展史和我党理论建设的实践均表明，理论累增即思想理论财富的创造、积累和增长，是同人们思想解放的广度、深度和力度，即自由自觉的思维活动程度成正比的。
马克思曾经指出，人的“类特征”就是“自由的自觉的活动”。从最一般的意义上说，人的思想解放过程，就是人类、人类的部分或人类的个体，不断挣脱形形色色的精神枷锁，超越种种有形无形限制，日趋成为自由自觉的思想活动和实践活动主体的过程。自由自觉的思想乃思想解放的本质。
自由自觉的思想不只是思维个体内部的精神状态，更是“从真正的现实中不断涌出而又以累增的精神财富汹涌澎湃地流回现实去的思想世界。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第96页。）由思想解放的本质力量外化而来的这种丰富绚烂的“思想世界”，在人思想三次大解放的历程中，获得了生机勃发和辞沛意雄的展示。
纵贯14到16三个世纪的欧洲文艺复兴，是人类历史上第一次思想大解放。在这场被恩格斯称为“人类从未有经历过的最伟大的、进步的变革”中，那些具有完整和坚强性格的人文主义“巨人”们，用他们的舌、笔和剑，与中世纪的黑暗进行了坚决的拼杀搏斗。他们托古改制、援古筹今，要求以人性代替神性，以人权代替神权，以人的世俗世界代替神的天堂，以人的理性、经验代替神学的蒙昧主义和神秘主义。气势恢弘的文艺复兴，是欧洲从中世纪转入近代的历史枢纽。欧洲人从此从中世纪封建制度和教会神权统治的长期冬眠中觉醒了。一旦人类从神的权威桎梏中解脱出来，开始感觉到自己的尊严与无限的创造潜力，人们便无须一心想着神对来世会作出什么判决，而只须发展自己与生俱来的无穷潜力，特别是理性思维能力，去探索自然、研究科学、创造思想理论财富。人类精神财富的滚滚涌流，科学、文学和艺术的兴盛高涨，正是文艺复兴这次思想大解放巨大成果的普遍表现。这次思想解放的伟大政治意义，就在于它终结了中世纪神性宰制人性的教皇政权，宣告了近代国家世俗政权幼婴的诞生。
18世纪上半叶法国掀起的规模宏大、来势迅猛的全欧性的启蒙运动，是文艺复兴反封建、反教会斗争的继续和发展，是继文艺复兴以来的第二次思想大解放运动。启蒙思想家们继承人文主义者的宿愿，将个性自由、理性至上和人的全面发展悬为自己的生活理想，希冀从教会的精神独裁和封建特权下解放人的个性，并把斗争矛头直指封建社会的全部上层建筑。他们不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度、道德观念等一切都必须在“理性”的法庭面前受到无情的审判。他们用政治自由对抗暴政，用信仰自由和宗教容忍对抗宗教压迫，用自然神论和无神论去摧毁天主教权威和宗教偶像，用战斗的唯物主义对抗唯心主义。启蒙思想家们有意识地试图从全球的而非西方的视域来思考和行动。席卷全欧、涉及世界的启蒙运动的最高理论成果，是与战斗无神论相结合的坚定的唯物主义哲学，它被恩格斯誉为“18世纪科学的最高峰”（注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第675页。）。亚当·斯密的经济思想，孟德斯鸠和卢梭的政治理论，爱尔维修的伦理观念，也都登上了他们那个时代“思想世界”的高峰，成为资产阶级思想体系的核心组成部分和人类重要的历史文化遗产。这些大师们的煌煌巨著，至今依然折射着那个时代的人类理性之光。
19世纪中叶马克思主义的诞生，既是人类思想史上的一次最伟大的思想解放运动的标志，又是这次思想解放的辉煌理论成果。与前两次解放相比，这次解放是最具“普遍意义”的解放。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中谈到“解放”问题时，曾使用过“普遍解放”、“部分解放”、“欧洲解放”、“全人类解放”等概念。文艺复兴和启蒙运动所突出的从教会神权和封建专制下的解放，虽然也具有人的“类”解放特征，但本质上却是代表新兴资产阶级利益和要求的一种阶级的解放即“部分解放”，其影响虽然波及其他各洲，但基本上依然是“欧洲解放”。马克思主义强调的解放，不仅把个人解放、阶级解放和人类解放统一起来，而且把工人阶级的精神解放、经济解放和政治解放看作是互为前提、互相制约的整体。马克思主义强调，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，“无产阶级能够而且必须自己解放自己”。马克思主义经典作家还将自己的理论体系，称作是关于无产阶级解放条件的学说。这表明，马克思主义所说的思想解放，是基于全人类解放或普遍解放基础上的高境界的解放。100 多年来马克思主义在各国传播发展的历史说明，随着这一高境界的思想解放过程的展开，更深刻更伟大的思想理论财富还必将不断涌流于世。
理论累增和思想解放的必然联系，也为本世纪我国的丰富经验所证实。20世纪的中国，也经历了三次伟大的思想解放运动。第一次是反帝反封建的五四运动。五四新文化运动思想解放的任务，是冲破几千年来顽固的封建旧礼数、旧道德、旧思想的牢笼，振奋民族精神，传播科学民主的文化精神。这次与欧洲文艺复兴有某些类似的思想解放运动的成果，是科学、民主和民族精神的张扬和马克思主义在中国的传播。它为中国共产党的建立奠定了思想基础。第二次是延安整风运动。延安整风是发生在先进政党内部的一次伟大的自我思想解放运动。其目标就是使全党首先是领导干部的思想，从把马克思主义教条化、把苏联经验和共产国际决议神圣化的教条主义中解脱出来。这次党内思想解放运动的最大成果，是中国化了的马克思主义——毛泽东思想价值为全党所认识，并将它确立为全党的指导思想。第三次就是从党的十一届三中全会前后开始的这一执政党历史上最伟大的思想解放运动。由实践是检验真理标准大讨论揭开序幕，以党的十一届三中全会重新确立的解放思想、实事求是思想路线为指引的这次思想解放运动，无论就其深度、广度和自觉性、持久性而言，都远远超过了前两次的思想解放。党的指导思想的拨乱反正，毛泽东思想的正本清源，当代马克思主义——邓小平理论的形成、发展及其在全党指导地位的确立，以及在此理论指导下我国改革开放的全方位展开和社会主义现代化建设事业的顺畅发展，就是这次长时间持续的思想大解放运动的辉煌成果。
这次在我党历史上最自觉的思想解放运动，正以自己的巨大历史惯性，向着21世纪的纵深方向发展着。
二、思想解放和理论创造的本质联系
上述回顾表明，人类思想理论财富的累增，是同思想解放的程度和境界成正比的。从新兴资产阶级思想体系的产生、发展，到无产阶级思想体系即马克思主义的诞生，从中国人民认识和选择马克思主义理论，到这个理论与中国革命建设伟大实践相结合的两次飞跃——毛泽东思想的产生和邓小平理论的形成，无不同人类思想历史上的三次思想大解放及20世纪中国三次思想解放运动有着一一对应关系。理论创造同思想解放的这种内在联系，是由思想解放所导致的自由自觉的思想活动在理论探索、创造中催化制导作用的结果。
首先，思想解放为理论探索拓展着广阔的思维空间。理论研究是一种评判已知、探索未知、创造新知的追求真善美的理性活动。以寻求自然运动、社会运动、思维运动的内在规律及其相互之间普遍联系为旨归的理论探索，如果没有广袤的视域和开阔的思维空间，是不成的。而思想解放，从最直观的视角看，就是冲破、打碎各种思想束缚和禁锢，从假、丑、恶的思想牢笼中解脱出来的一种思想超越过程。思想一经冲破禁锢它的羁绊，就较之以往带来了更多的自由，开阔了思想驰骋的天地，为思想发展和理论创新营造了外搜内求、探渊索珠和登堂窥奥的高时空思想环境。上述六次思想解放和理论累增的例证，莫不有力说明这一点。我国改革开放20年，以1978、1992和1997为标志年，相继经历了冲破“两个凡是”和“个人崇拜”、“计划经济崇拜”和“所有制崇拜”等习惯势力和主观偏见束缚的三次思想解放，才拓展了以科学态度对待毛泽东思想的新视野，发现了社会主义市场经济的新天地，打开了合理的所有制结构和公有制多种实现形式的新思路。思想解放无止境，理论探索无禁区。思想解放的焦点就是理论成果的亮点。两者良性互动，人类思想理论财富就会汹涌澎湃地涌流于世。
其次，思想解放为理论创造提供着强劲的思想动力。理论探索是一个不断创新求真的思想劳作过程。一个人头脑中即使没有多少条条框框束缚，但如果他不愿动脑筋、想问题，那他也还是探索不到真理。此理不证自明。一个人是这样，一个政党、一个国家、一个民族也是如此。只有不断开动脑筋、勤于思考、善于探索、勇于创新的民族，才有生机勃勃的思想活力，才能登上理论思维和理论创造的时代高峰。
列宁有个重要思想，即每个阶级，即使在最文明国家里的最先进的阶级，而且这个先进阶级的一切精神力量都得到了最高度发挥，其中也总会有一些分子不动脑筋和不会动脑筋。（注：《列宁选集》第4卷， 第223页。）邓小平深谙此理，他强调解放思想时， 总是着眼于大多数人“开动脑筋想问题、办事情”，冀望有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。他说：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。”（注：《邓小平文选》第2卷， 第143页。）由此可见， 带有启蒙运动性质的思想大解放所激发起的整个民族的全体人民的思维活力，是一个国家思想理论创造的最强大的推动力。
再次，思想解放为理论建树完善着伟大的人格品性。理论建设要有大的建树，需要有博大刚正的健全人格。无论是批判、挣脱旧权威、旧思想，还是坚持理论探索中所发现的真善美的东西，都会遭到旧势力、旧思想的反对、抵制以至迫害。这就要求理论求索者在研究理论、探索真理的过程中，在种种困难、挫折和阻力面前，表现出不屈不挠的勇敢精神和为捍卫、宣传真理甘愿牺牲自己功名利禄乃至生命的浩然正气。格高，韵方远。理论建设要有大建树，光有丰富的学识还不够，还必须具备无私无畏的刚正人格。特别是那些带有原创性的研究（如“日心”说），不仅要求研究者具有在科学的崎岖山路上攀登不止的勇气，有向传统和权威挑战的锐气，还要有力排众议、不怕被误解和曲解、不怕政治打击、迫害的豪气。理论研究者的这种品性，更是思想解放者的品性。恩格斯在论及文艺复兴时期人文主义“巨人”时，就把他们誉为性格上完整的坚强的“完人”。这表明，思想解放者这种黄钟大吕般的人格气韵，是他们创造出格高韵远的理论成果的必要条件。
解放思想作为自由自觉的社会思想运动，既有外界环境允不允许自由思想的社会因素，也有思想者本人敢不敢、会不会自由思想的自觉因素。后者乃思想者内在思想素质和精神状态的统一。一般而言，当整个社会处于思想僵化、迷信盛行的时期，理智健全、性格坚强的思想解放者往往就成了社会启蒙运动的思想家；当整个社会的思想解放程度得以普遍提高后，社会又将塑造出更多的各种层次的思想解放者来。社会思想解放所形成的这种自由宽松的社会心理环境及其众多品质高洁的思想解放者，对思想理论建设、建树，就起着一种示范推进作用。
思想解放不只是一种从理论到理论、从思想到思想的纯理念活动，而且是一种大胆作为的奋勇实践精神。甘冒风险，大胆闯试，奋勇实践，正是这种解放了思想的精神状态在社会实践中的生动体现。社会实践中大胆探索和闯试，必然产生和积累着鲜活丰富的新鲜经验。总结、提炼、升华这些经验，将使理论发展得更丰满、更富有朝气。这是思想解放和理论累增的又一本质联系。邓小平指出：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”离开生气勃勃的实践，思想和实际、主观和客观便难以逼近、逼真即“符合”。科学理论是自然进程、社会进程真实关系在人们头脑中的一般表现，它的理论境界正在于同运动着的客观实际的逼近、逼真和吻合。由是观之，这一层意义上的“本质联系”，就是思想解放所内涵的大胆闯试之实践精神与科学理论之实践本源上的一种自然融通和耦合。
三、继续解放思想，为21世纪做好充分理论储备
党的理论储备，是全党的理论建设、创造、建树和不断累增的结果，也是全体党员和干部理论思维能力和理论水平普遍提高着的一种进步状态。充分的理论储备，是理论储备数量和质量的统一，它既是充量的，更是高质量的。
充分的理论储备，首先是一种高质量的理论储备。逼真度、预测力和覆盖面是衡量这种理论品位的三个基本尺度。所谓逼真度，就是理论对历史运动和现实运动真实关系反映的真实程度。科学理论是来自实践又高于实践的一种假设，它的实质是历史和现实运动的真实关系在人们头脑中的一般反映。头脑中表现出来的关系与历史运动和现实运动真实关系愈接近，逼真度愈高，这样的理论价值就愈大，质量就愈高。马克思主义理论正是由于逼真再现了处于资本主义上升时期的经济运动、政治运动和文化运动的真实关系，因而才具有极高的质量和使用价值。所谓预测力，就是理论对未知事件和未来事态的预见和测定的能力。一种理论的预测力愈高，愈精确，其质量就愈高，价值也愈大。化学家们根据元素周期表（这是化学理论的一种直观表现）对未知元素的预言，天文工作者依据天体运动规律对未来日食月蚀的时间以分论秒的准确测定，都达到了惊人程度。高强的预测力是人类长期进化的结果。当然，要求社会科学理论具备自然科学理论相同精度的预测力，是一种不切实际的苛求。因为人类的社会活动要比自然运动规律复杂得多，不确定因素要多得多。但有价值的社会科学理论必须具备一定的预测能力，则是不容置疑的。所谓覆盖面，就是一种理论体系所能概括、包容的相应时空范围。一般而言，理论概括的时间跨度愈大，空间范围愈广，其品位就愈高。在全球化进程不断加速的当代，在“地球村”不只是一种“形象化说法”的今天，扩大我们的理论覆盖面，对于指导全球关系中的我国社会主义建设实践，就显得尤为必要。
充分的理论储备，还必须通过充足的数量来体现。其表现主要有三方面：一是高质量的，也就是达到现时代世界先进水平的马克思主义理论论著数。二是对毛泽东思想、邓小平理论的基本原理与方法及对我国现代化建设历史进程能统一把握的党员、干部数，以及高素质的专业理论工作者数量。三是现代化建设必备的学科门类数。如马克思主义的经济学、政治学、管理学、法学、伦理学、宗教学、民族学、军事学、人口学、社会学、教育学、史学、情报文献学、文学、语言学等，都是党的充分理论储备所不可或缺的，都应当有一批高质量的论著面世，不断充实到党的理论宝库中去。领导和实施社会主义现代化建设这一复杂、宏伟工程，既需整体的宏观把握，也需精细的专业驾驭。齐全的、高质量的学科建设，此乃专业驾驭之必需。
充分的理论储备，是党卓有成效领导和指导21世纪我国改革开放和社会主义现代化建设伟大事业的迫切需要。我国正在进行的改革开放和社会主义现代化建设，是个复杂的巨大的系统工程，各行各业都自成系统又互成系统，是多维多向多层次的立体网络结构，有着极为复杂的交叉效应和多变态势。随着改革开放的纵深发展和现代化的经济、政治、文化建设的整体推进，以及全球一体化和知识经济时代的到来，这种交叉效应和多变态势将更为强烈地凸显出来。党要卓有成效地领导、指导和推进这个整体性极强的复杂工程，没有充量、高深和系统的理论储备而单凭实际经验是绝然不行的。培根说得好：“有实际经验的人虽然能够办理个别性的事物，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握理论知识才能办到。”系统的理论是整体行动的指南，复杂的问题需要高深的理论来处置。21世纪我国理性的、创造性的和全球关系中的实践，无论对党的理论储备的数量和质量来说，都提出了更高的要求。只有把邓小平理论与当代世界历史进程和我国现代化建设现实进程高位结合起来，实现我党历史上第三次理论建设飞跃，我们党才能稳操领导21世纪现代化建设大业的胜券，实现中华民族伟大复兴的宏伟宿愿。
我们在前文所列举的历史例证及阐析中业已揭明，思想解放是理论发展的重要条件和催化因素。因而，要为21世纪作好充分的理论储备，必须继续解放思想，实现新的思想超越。邓小平理论是我们时代的旗帜，以邓小平理论为指导，总结过去，研究现状，开创未来，这是我们为21世纪作好充分理论储备的三个基本途径。
科学理论是经验（包括间接经验和直接经验）的结晶。任何深刻理论的形成和发展，都离不开历史经验即人类文化遗产的借鉴吸收和直接经验的总结升华。理论发展只有在仔细追溯各种思想的历史渊源和发展线索的基础上，才能使自己具有浑厚深邃的历史内涵。进一步解放思想，打破对待历史问题上的种种与历史进程真实关系不符合的主观定见，实事求是地、全方位地总结我们党和国家自己创造积累起来的这些经验教训，特别是改革开放20年来的丰厚经验，该肯定的就充分肯定，该扬弃的就正确扬弃，该否定的就坚决否定，并将学习借鉴世界历史经验同这些总结结合起来，从中提炼出具有普遍意义和世界历史价值的理论成果，这是丰富党的理论宝库的基本途径之一。
与20世纪我们党和人民创造、累积的宏富经验和思想素材相比，我们的理论概括、提炼、抽象的工作至今依然是相对落后的，也是可大有作为的。温故知新，温故创新。整个20世纪经验的全面总结和整体升华，是我们21世纪理性实践的坚实基础。
先进理论是时代精神的精华。继续解放思想，破除对当代世界现实进程判断和认识上的各种教条主义和“左”的思想束缚，深入研究和大胆吸收当今世界东西两个半球人类创造的经济、政治和文化成果，这是我们党进行高起点理论建设的又一基本途径。为此，首先要深入研究当代资本主义的经济、政治、文化的新特征，研究资本主义世界内部的新情况和当代国际关系新格局。不但要研究资本主义发展的一般规律，而且要研究现代资本主义以及不同资本主义国家发展的特殊规律；既要重视研究资本主义的危机和没落，也要研究战后资本主义繁荣和稳定的原因；既要深刻揭示当代资本主义剥削、压迫和扩张的本质及其新的表现形式，也要研究资本主义在完善管理制度、创造和运用现代科技成果促进生产力迅速发展的经验、机制；既要研究资本主义世界与社会主义国家对立、矛盾、磨擦的一面，又要研究两者共存、合作、互利的一面，等等。当年，马克思、恩格斯研究资本主义，是将英国当作资产阶级经济发展的典型国家、把法国当作资产阶级政治发展的典型国家来解剖的。今天，我们不能停留在经典作家对当年资本主义解剖所得出的历史结论上，而应当对当代资本主义进行新的进一步的全面解剖。要在扩大“面”的研究基础上，选择若干典型的资本主义国家进行足够的持久的研究，以求得对当代资本主义新特征更真切的总体认识。其次，在批判吸收当代资本主义对我们有益的经验时，应突破只学习借鉴科技和管理等方面的所谓“中性”经验的框框，大胆借鉴它们在国家治理、民主法制和文化建设方面的经验。因为这些经验固然具有资本主义的政治属性和意识形态性质，但它也是资本主义国家工人阶级长期斗争的产物和辛勤劳作创造的成果，带有很强的人类文化成果性质。社会主义制度的强健“脾胃”，共产党人的政治气魄和政治智慧，是应该和能够消化这些东西的。第三，要深入研究和善于吸收当代“新社会运动”所产生的有益思想理论成果。近二、三十年兴起的由生态运动、女权运动、和平运动、反种族主义运动和第三世界反经济帝国主义运动等五种基本运动形式汇聚而成的新社会运动，同其他社会政治运动的主要区别，就是它们声称和坚持其代表着一种超越国家利益、地区利益和意识形态分歧的全人类利益。过去，我们往往将全人类共同的东西看作是资产阶级的“专利”。其实，马克思主义经典作家是把全人类共同利益置于阶级利益之上的。当代马克思主义者也莫不若此。邓小平在谈到发展问题时就指出：“应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察问题和解决问题。”（注：《邓小平文选》第3卷，第282页。）当代共产党人应当而且必须比其他一切阶级、阶层、政党更关注全人类命运及其共同利益问题。第四，吸收现时代人类文明成果还应当广泛收集、悉心研究、迅捷消化当今世界自然科学和人文科学发展前沿的东西，使自己的研究建立在最先进的科学基础之上。
超前意识是充分理论储备的灵魂。丰富党的理论储备，还应当运用当代先进科学方法和技术手段，对21世纪我国改革开放和社会主义现代化建设的特有历史进程进行全方位的科学预测。超前意识是主体在审视历史过程、考察现实运动基础上，对未来发展趋势的一种理性把握，是建立在科学分析和推断基础上的远见卓识。跨世纪的理论研究，必须大大增强“向前看”或“面向未来”的超前意识。研究历史，考察现实，就是为着更好地把握未来，提高对未知事件和未来事态的洞察力、预测力。只有选择对21世纪开初5年、10年乃至十几年全球发展走势、 我国将面临的重大历史挑战和机遇以及可能出现的问题和困难进行深入的前瞻性研究，才能为21世纪我国的社会主义现代化事业提供有价值的理论支持。为了提高科学预见水平，增强理论成果的预测力，认识主体要努力学习马克思主义理论和方法，借助这一显微镜和望远镜提高自己的洞察力和预见力；要深入研究历史和现状，在了解昨天、明了今天的过程中，握住明天；要进一步解放思想、开动脑筋，扩大自己感知空间，提高理论思维能力；要学习预测学、未来学等新兴科学知识，运用先进科技手段，掌握预测未来发展趋势的基本方法和工具。
半个多世纪以前，毛泽东在《整顿党的作风》中曾指出：与中国革命运动的丰富内容相比，我们党的理论方面还显得非常落后，“我们的理论还不能够和革命实践平行，更不去说理论应该跑到实践前面去”。今天，我们强调进一步解放思想，做好党的充分理论储备，就是要克服和摆脱总是摸着石头过河、理论总是成为实践“马后炮”的被动局面，力求使我们理论多多与实践平行，而且多多跑到实践前面去。理论是讲根本、讲规律、讲趋势的，理论要获得生命力，就应当而且必须永远不落后于实践。
理论，不该永远是灰色的。它可以凭借实践并在实践前面显示自己的亮色。人类理性的阳光，应当照彻自己的前进道路。
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