中国第一个和尚：真八戒不是二师兄
文 高山
只因明代小说家吴承恩一部《西游记》，猪八戒便作为西天取经团队中的二师兄为世人所周知。
如今在许多城市中，人们甚至用猪八戒和二师兄的名头开起了酒店或小吃店，比如“八戒杀猪菜”“烤二师兄的蹄儿”等等。
其实，在中国历史上，还真有一个叫八戒的人，他姓朱（与“猪”谐音），虽然也曾去西天取经，不过因和唐玄奘不是一个时代，根本就没有和玄奘一起同行。他去西天取经，比唐僧早了300多年。
他倒是与唐僧和猪八戒有两个相同或相近之处：一、他也是和尚，并且是中国第一个和尚；二、他们都曾去西天取经，并且都是走丝绸之路去的西天。
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河南洛阳白马寺位于洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年(公元68年)，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。
朱士行于甘露五年从洛阳出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗国（今新疆于田）。于阗是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教就是由此传入我国内地的。
他的俗名叫朱士行（203—282），河南颍川人（今河南省禹州市），东汉末年三国时代的高僧，法号八戒。公元203年，一个男婴在河南颍川的一个朱姓贫穷家庭出生了，父母给他取名叫士行，就是希望他做什么事都能心想事成。少年时的朱士行家境贫寒，为了能够有饭吃、有衣穿，他十几岁时就出家为僧，不过曹魏初期中国还没有受戒的僧人，所以朱士行尚未受戒。
可见，语法隐喻的一致式和隐喻式的语义并非所谓的“同样的所指”。它们源自同一情景或经验内容，最多可以说是语义相似；由于反映的是不同的识解和编码方式，因此具体语义存在差异。
嘉平二年(250年)，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛。甘露五年（260年）的一天，发生了一件注定要深深印刻在中国佛教史上的事件：朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了，朱士行成为中国历史上第一位汉族僧人。
这个史上名叫八戒的和尚，也真的就是《西游记》中猪八戒的原型。
早在东汉末年，有支谶和竺佛朔译出《道行般若经》，朱士行在甘露五年出家之前，已在洛阳研究和讲解该经，随着解读日渐深入，他发现这部佛经存在问题，里面有些词句意思模棱两可，很让人费解又不连贯。当他听说西域有保存完整的梵文版《大品般若经》时，就决定矢志捐身，前往西域为广大东方信徒求取《大品般若经》的梵文原本。梁僧祐《出三藏记集》卷十三《朱士行传》说他为人“志业清粹，气韵明烈，坚正方直，劝沮不能移焉”。他少年即怀远志，摆脱俗尘。出家之后，专务经典，以弘法为己任，常讲《道行般若》于洛阳。唯此经是汉代末年由竺佛朔所译，文句简略，义理不全，前后文理，无法贯通。朱士行每叹曰:“此经大乘之要，而译理不尽。”因此他立志孤身远游，寻求大本。
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朱士行在于阗抄录《大品般若经》的梵本，共有90章，总计60万言，他想派遣弟子弗如檀等10人将该经送回洛阳。于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若经》诬蔑为外道经典，向国王禀告说:“汉地沙门将以婆罗门书（即梵书，梵王所说之书）惑乱正典，大王如果准许他们出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。”因此国王不许弗如檀出国。这件事令朱士行愤慨不已，所以主张以烧经为证，誓言道:“若火不焚经，则请国王允许送经赴汉土。”说完就将《大品般若经》投入火中，火焰即刻熄灭，整部经典却丝毫未损。弟子弗如檀终于在晋太康三年(282年)将该经送回洛阳，前后达20余年。元康元年(291年)，转至陈留（今河南开封东南）水南寺，由比丘无罗叉、居士竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》，共20卷。朱士行遣徒送经至汉地之后，他自己继续留在于阗，80岁圆寂，葬身他乡。
朱八戒是中国佛教史上西行求法的第一人。后世著名的佛教学者如汤用彤和吕澂，都对朱士行西行求法的壮举给予极高的评价，他们一致认为，从汉僧西行求法的历史来看，朱士行可说是开创风气的先锋。当时通往西域的道路十分艰险，又乏人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的。他送回的大本《大品般若经》译出之后，颇受佛学界的重视，晋道安曾称赞说:“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣。”他求法的经典虽然只限于《大品般若经》一种，译出也不够完全，但对于当时的义学影响却很大，所以翻译佛典的风气随即风行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。中山国(前身为北方狄族鲜虞部落，国土嵌在燕赵之间)的支和上(名字不详)使人到仓垣断绢誊写，取回中山之时，中山王和僧众具备幢幡，出城40里去迎接，可谓盛况空前。当时的文学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等，或加以注疏，或从事讲说，都借着《放光般若经》来弘扬般若学说，形成了两晋时代研究般若学的高潮。
朱士行画像
朱士行西行求得《大品般若经》，从而在我国开启了义学的先河；同时将西域佛教传入我国，也促进了中外政治、文化的交流。在他的感召下，100多年后，东晋高僧法显开始了西上印度的艰苦历程；又过了200年，唐朝玄奘从长安踏上了印度之行的漫漫长路。