李海燕
云南民族大学东南亚学院2013级亚非语言文学 云南 昆明 650500
摘要: Siraporn Na Thalang的民间文艺功能理论认为民间文艺的功能有三，即促进族群认同和增强族群凝聚力、传授知识和维护社会秩序，以及排解社会成员的心理压力。笔者将从其中两个功能浅谈老挝著名长篇叙事诗《信赛》对老挝社会产生的深远影响以及作品中所体现出的佛教“因果报应”观和教人与人为善的现实教育意义。
关键词: 功能理论；老挝；《信赛》；因果报应；影响
Siraporn Na Thalang是文化人类学的博士，她的著作之一《民间文艺学理论研究——民间神话、传说和故事的科学方法》是西方功能学派观点的再发展，它不仅是泰国民间文艺学理论研究的新成果，还是我们学习、研究各国民间文学的参考指导书之一。作者对于民间文艺的功能论述主要集中在该书的第六章“民间文艺与社会——关于民间文艺的社会功能理论”。在作者看来，一切文化，不论是有形物体还是无形思想，存在即有用。因此，她在书中将民间文艺的功能总结为以下三个方面：一是民间文艺具有促进族群认同和增强族群凝聚力的功能；二是对某些人群能够起到传授知识和维护社会秩序的作用；三是能够排解社会成员的心理压力。
民间文艺这个概念广而大，通常情况下，在我们用Siraporn Na Thalang的民间文艺功能理论分析具体作品时，会选民间文学作品作为分析对象。民间文学一般指的是人民群众口头创作、口头流传，并经过集体不断修改、加工的文学。它包括神话、民间传说、民间故事，韵文歌谣、长篇叙事诗以及说唱文学、谚语、谜语等多种体裁的民间作品。十六世纪以后，老挝文学有了新的发展，出现了一些散文体小说、诗歌，有了用老挝文写的长篇叙事诗，涌现了本民族的著名诗人和作家。这个时期的文学作品无论是就其情节描写，人物形象的塑造，还是思想内容和艺术技巧方面来说，都有了较大的进步。其中较为著名的有《信赛》（又名《桑信赛》）、《占巴西顿》、《苏里冯》、《卡拉吉》、《盖乔》、《林通》、《陶卡维》、《登温》等作品。这些作品表现的主题，有的歌颂纯洁的爱情，有的赞颂正义战胜邪恶，讴歌人们为追求幸福而同大自然和社会黑暗势力作不屈不挠斗争的精神。在这些作品中，十七世纪中叶由陶邦坎创作的长篇叙事诗《信赛》最为优秀。它几乎是每一个受过教育的老挝知识分子必读的佳作。
根据功能学派的观点，世界上的任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象，如法律制度、道德准则、思想意识、风俗习惯等，还是具体的物质现象，如生产工具、生活器具等，都是活生生的，有组织严密的部分构成，都有满足人类生活需要和实际功用的作用，即都有相应的功能。它们中的每一个与其他文化现象都互相关联、互相作用，甚至互相影响渗透，并且都是整体中密不可分的一个重要部分。功能学派的重要人物马凌诺夫斯基说过：“文本是非常重要的东西，但如果离开了功能，那个文本将是‘没有生命’的东西。”因此，每一部文学作品都具有一定的功能，而且这些作品中体现的功能都是满足人民大众的现实需要的。老挝著名长篇叙事诗《信赛》也具有其独特的社会功能，下面结合Siraporn Na Thalang的民间文艺功能理论笔者将着重论述《信赛》这部作品所具有的功能。
一、《信赛》对老挝人民的教育功能
(一)《信赛》的主要内容简介以及作品中所反映出的“因果报应”观念
《信赛》是一部长达十六章，四千多行的长篇叙事诗，主题鲜明、结果严谨、格律整齐、语言优美，无论写人、写事和写景都表现了高深的艺术造诣。
这部长诗主要讲述了古槟占国王的幼子信赛的故事。槟占国王的妹妹苏牟恩塔在御花园赏花，不料被魔王古潘掠去。国王思妹殷切，将王位让给王后，乔装为僧，离宫外出寻妹。偶遇一户财主，家中有七个美貌的女儿，至为倾慕。遂派谴钦差大臣，备后礼求亲，七女子作了王妃。王后和七女子均育子，最小的王妃育三子，一名信赛，一名桑通，一名西何。信赛与其两个兄弟被老法师巫称为灾星，被自己的父亲将他们连同自己的母亲流放到深山密林。
春去秋来，时光流逝，国王的其他六个妃子的儿子相继长大成人。国王因思妹心切，命他的六个儿子习武、学习法术以练就一身非凡的本领以搭救姑母苏牟恩塔。六王子来至深山，迷了路巧遇猎人，后经猎人的指点恰巧与信赛邂逅相遇，交谈间得知是同父异母兄弟。他们借助信赛的帮助，制造假象，诡称学到了法术，可以搭救姑姑。国王命他们寻找姑姑，同魔王战斗并营救姑姑接她回古槟站国。其实六个王子不学无术，生性胆小，畏首畏尾，奸诈狡猾，到处碰壁，一筹莫展。后来还是信赛战胜了魔王古潘，救出了姑姑。六个王子妒火中生，欲将信赛的功劳据为己有，施毒计将信赛推下深渊，并向姑姑谎称信赛不慎坠崖身亡。苏牟恩塔回到槟占国，十分想念侄子信赛。后得知信赛还活着，遂将自己被搭救的前后经过一一告知国王，国王恍然大悟，遂将陷害信赛的六个狠毒妃子和六个阴险的王子统统驱逐出宫，赶进山林里。并立即谴人迎信赛回宫，举行隆重大典，禅位予信赛。槟占国从此繁荣昌盛，国泰民安。
作品中陷害信赛的六个狠毒妃子和六个阴险的王子最终被驱逐出王宫，被赶进山林是他们想要毒死信赛所做的种种坏事所承担的后果，可以说她们完全是自食恶果，活该自作自受。作品运用大量的篇幅详细描写六个王妃如何陷害信赛母子四人以及他们的六个儿子又是如何伙同母亲三番五次的想要杀害信赛并且陷害信赛的内容，作者运用大量篇幅浓墨重彩详细描写的这部分内容可以说是作品想要突出的主题，即“因果报应”观念，善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆六个王妃和他们的儿子因为自己的种种恶行最终都受到了惩罚并被流放；而生性善良，勇敢坚强，智勇双全的信赛最终受到国王的礼遇，国王亲自迎接信赛回王宫并禅位予信赛，作品最后的结局完美的体现了佛教的“因果报应”这一观念，并借此观念教导人们应该学习信赛做一个善良、诚实、勇敢、忠诚的人。作品宣扬惩恶扬善的精神，善良的人最终会得到福报，而作恶的人最终也会因为自己的恶行受到应有的惩罚。
（二）作品中所反映的“知恩图报”的观念
信赛的姑姑，即古槟站国国王妹妹苏牟恩塔对于信赛对自己的搭救一直念念不忘，明辨是非善恶。在信赛把苏牟恩塔从魔王古潘的城堡中营救出来，使得她能够继续免遭水深火热的日子的煎熬回到自己阔别十余载的故土之后，苏牟恩塔就认定信赛是一个智勇双全、不畏艰险、勇敢坚强的人，对于自己另外六个侄儿陷害信赛的谎言一直心存怀疑，一找到合适的机会就立即向自己的哥哥古刹喇国王讲述信赛营救自己的经过，一心想着信赛的救命之恩，不忘信赛的恩德，作品中在苏牟恩塔的身上很好的体现了知恩图报的观念。
（三）作品中所体现的教育功能
17世纪是老挝佛教最为繁荣昌盛的时期，文学作品也最大程度的受到了佛教的影响，文学作品中宣扬佛教观念也是理所当然的。老挝是一个信奉佛教的国家，其国民有90%以上都信仰小乘佛教，他们深受小乘佛教宣扬的教义与思想的影响，上述所列的作品中所反映出的“因果报应”和“知恩图报”观念就是对老挝人民长期以来深受小乘佛教教义和思想影响的最好的例证。《信赛》这部长诗深受佛教“因果报应”观念的影响，作品积极宣扬惩恶扬善的精神，教人忍耐和自我牺牲等。大量的训诫性的教义都含有业报感应的思想，以及孝敬父母、尊重长者等思想，给人以潜移默化的启发和教育，所宣扬的这些思想都对老挝社会安定，团结的道德规范都十分有利。
《信赛》这部优秀的长诗作品，透过男主人公信赛身上所体现出的善良诚实、纯洁忠诚、见义勇为、智勇双全、勇敢坚强、不畏艰险等高尚品格和特点，结合佛教“因果报应”“知恩图报”的观念，反映了老挝宫廷内部相互倾轧的事实，揭露了王公贵族的腐朽无能，颂扬了见义勇为、智勇双全的高尚精神，因而富有教育意义。直到现在，老挝国家还在号召当代的广大青年要学习“信赛”的纯洁忠诚、勇敢坚强、不畏艰险、勇往直前的高贵品质，投身到保卫祖国、建设祖国的伟大事业中去，做一个新时代的“信赛”式的英雄。作品中所体现的各种品格精神具有极大的现实教育意义，可以引导和规范人们朝着善良、诚实的方向发展，对一个家庭，一个民族乃至整个国家的稳定、和平和团结都有不可小视的重大作用。
二、《信赛》对老挝人民心理压力的排解功能
在上文中，笔者已经提及，Siraporn Na Thalang的民间文艺功能理论认为，每一个种类的民间文艺都具备一定的功能。例如，寓言、佛本生故事、动物故事、谚语、格言、谜语、儿童游戏等，都可以对社会成员进行价值观、社会规则、生活技能等方面的教育。而幻想故事、笑话故事、男女对唱等，除了发挥审美、娱乐作用以外，还有一个重要功能，那就是排解人们萦绕心头却又不可公开、不便言谈的内心忧郁和压力，借以满足人们建立自信心的需求。
民间文艺能满足人们在现实生活中所不能实现的心理需求，可以在人们因社会严格的规章制度而产生紧张、压抑等心理压力和心理矛盾的时候，提供排泄的路子。下面笔者将通过作品中详细的事例来分析《信赛》对老挝人民心理压力的排解功能。比如在作品中，国王古刹喇已经出家当了和尚之后遇到了一户财主家的七个美貌女儿便一见倾心，之后便还俗重做回国王，还迎娶了这七个美貌的女子为妻。这在现实生活中是完全不可能发生的事情，因为老挝现在的婚姻制度也是实行“一夫一妻”制的，而且国王还俗之后再回到王宫做回国王在现实社会更是不可能实现的，每一个国家都有一定的规章制度来规范国家的大小事务。而透过这部作品可以满足男性天生就喜欢三妻四妾的心理需求和拥有至高无上的皇权的满足感，使他们在现实生活中渴望但又不可能实现的心理需求得到满足，心理压力和抑郁得以排解和释放。又比如，当信赛的母亲遭到其六个姐姐的陷害之后被国王驱逐出王宫，最后在神仙的帮助下，信赛母子四人终于过上了平静幸福的生活。作品中信赛母亲的六个姐姐陷害信赛母子的手段相当残酷，而信赛母子为人的宽容忍让和善良终于得到神仙的眷顾，过上幸福生活，这在现实生活中都是不可能发生的事，但是透过作品可以让读者从身为信赛母亲姐姐的六个狠毒王妃和信赛母子的角色身上，在现实生活中找到自己的“影子”，从而得到不同的满足感。
结语
老挝和泰国自古以来就是山水相依的友好兄弟国，两国在社会生活的方方面面都极其相似，具有共同的特点，因此老挝正是可以利用这个先天的自然优势不断向泰国学习或借鉴其优秀的研究方法和理论成果。Siraporn Na Thalang在她的《民间文艺学理论研究——民间神话、传说和故事的科学方法》中详细论述了民间文艺的三种功能，这不仅是泰国民间文艺学界的新成果，也是我们学习、研究各种民间文学的参考指导理论之一，更是老挝值得借鉴的榜样。从这一理论出发，笔者尝试分析《信赛》对老挝社会的影响，从而得出结论：这部作品不但对广大人民具有道德教育的作用，还在一定程度上排解了他们的心理压力。这无疑是《信赛》在老挝民间文学方面取得高度评价的重要原因之一。
参考文献:
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[4]张良民.老挝文学概述[J].东南亚纵横.
论文作者:李海燕
论文发表刊物:《文化研究》2015年10月
论文发表时间:2016/7/4
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