少先队入队仪式的教育功能及其实现
刘 倩 1刘丙元 2
(1.山东师范大学 教育学部，山东济南 250014；2.山东省青少年研究所，山东济南 250103)
摘 要： 入队仪式是少先队仪式的重要形式之一，是少先队员参与政治仪式的开始，在政治社会化进程中发挥着重要作用。借助过渡仪式三阶段模型，探讨少先队入队仪式的教育功能，即塑造新身份、强化新角色等教育功能；分析少先队入队仪式教育功能之实现路径，从仪式前的准备工作、仪式中的严格规范和仪式后强劲制度的建立三个方面来进行探讨。
关键词: 少先队入队仪式；过渡仪式；教育功能；实现路径
少先队入队仪式对于一个普通少年儿童成功转变为正式的少先队员具有十分重要的教育功能，是广大少年儿童参与政治仪式的开始。但是如何使入队仪式真正地实现“培养接班人”的目标，在理论和实践方面都需进行更多的探索。换句话说，即使举行了入队仪式也并不意味着就一定能成功实现其教育目的。那么，怎样才能让少先队入队仪式有效发挥其教育功能呢？本文拟运用过渡仪式理论对此作一初步探索。
一、 过渡仪式：分析少先队入队仪式的一种独特模型
“过渡仪式”(亦译“通过仪式”“入门仪式”)是法国人类学家阿尔诺德·范热内普在《过渡礼仪》一书中详细阐明的理论，他认为使个体从一确定境地过渡到另一确定境地的仪式或礼仪即为“过渡礼仪”〔1〕。过渡仪式的每个层次可被分为分隔、边缘和聚合三个前后相继的阶段，分别对应前阈限礼仪、阈限礼仪和后阈限礼仪三个阶段。少先队入队仪式进程同样可被看作一种过渡仪式，是少年儿童对其获得新身份、新职责、新义务的认同与确认，更是教育者向其传授某种价值观念并使之认同内化的过程 。
范热内普极其深刻地指出，“从出生到死亡，每一事件都伴有仪式，其根本目标相同：使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地。由于目标相同，其方法遵循即使不完全相同但也相似之进程，且因所涉个体必然在经过若干阶段、跨越若干界限时已经过相同或相似仪式之改造”〔2〕。而少先队入队仪式就是要实现由一名普通的少年儿童过渡成为一名正式的少先队员这一教育目标。换言之，少先队入队仪式意味着一年级新生从幼儿园到小学的过渡，从普通学生到少先队员的身份转换，从被管理到自主管理的地位提升，由此可见，少先队入队仪式进程十分符合过渡仪式理论的三阶段模型。然而现实中的少先队入队仪式总是缺少明显的分割期，致使仪式的教育功能微乎其微。用过渡仪式理论来审视入队仪式，可以发现其中更为细致、规范的程序及其本质规律，为充分发挥少先队入队仪式的教育功能提供了一种独特的分析框架。
二、 分隔、边缘与聚合：少先队入队仪式教育功能之解读
少先队入队仪式是少先队员参与政治生活的开始。作为一个具有象征意义的转折点的仪式，入队仪式有助于个体减少角色混乱带来的焦虑，有利于学生尽快适应新的生活和学习环境，同时在引导学生树立正确的主流价值观方面发挥着举足轻重的作用。少先队入队仪式的教育功能是要为广大少年儿童塑造新身份、强化新角色，通过一系列锻造、引导，使其成为一名合格的少先队员。范热内普以其独到的视角将“过渡”视为一个包含着“分隔—边缘—聚合”的动态仪式过程，这种划分不但具有时空意义，而且也包含了社会和心理上的过渡意义〔3〕，而整个少先队入队仪式可被看作一个“通过仪式”过程。
(一)塑造新身份
“分隔礼仪”是过渡仪式进程中的第一个阶段。通过分隔礼仪才能使个体从正常、平衡、稳定的原有生活中分离出来，才能凸显仪式在时空中的特殊性，这也是仪式举行的必要前提。这种“分隔”使仪式中的个体或群体离开原来的社会结构或社会状态、生命状态进入一种特殊的状态之中〔4〕。此阶段是少年儿童身份面貌的分水岭，当年满6周岁的少年儿童刚刚升入小学并有加入少先队的意愿时就已经开始进入前阈限阶段。
在少先队入队仪式进程中，分离阶段指的是即将加入少先队组织的个体或群体要与原有的环境相脱离，这种脱离不是物理意义上的脱离而是心理意义上的脱离，从被告知要加入少先队组织开始，就意味着一年级少年儿童即将与普通学生的旧身份告别，意味着开始摆脱之前没有政治意识的状态，实现少年儿童身份的转变和价值观念的改变。在这一阶段，少先队辅导员及其他少先队工作者要积极耐心地做好引导工作，帮助少年儿童初步了解少先队，使尚处于天真懵懂状态的一年级学生对少先队组织有着积极的向往和认知，培养其对少先队组织及少先队员身份的崇敬、热爱之情。
(二)强化新角色
经历分隔礼仪之后，少年儿童与原来的生存状态相分离，转而进入第二个阶段，即边缘礼仪或阈限期，它是第一阶段迈向第三阶段的“过渡”阶段。“受礼者进入了一种神圣的仪式时空，它处于一种中间状态或象征性地被置于‘社会之外’，不同于过去和未来按照世俗生活准则构造起来的时空。”〔5〕此时的少年儿童处于一种模糊、混乱的尴尬状态之中，因为其既不完全属于前一阶段，也无法进入后一阶段，而是被置于一种处于两种稳定状态之间的“边缘”状态和“无位置”状态。“边缘”是特定群体内部的多数或社会主体与仪式参与者个体或少数之间的对应，正常状态下，新队员便是少数的“非正常”状态下的个体，因而处于正常群体生活的“边缘”状态〔6〕。
少先队成立至今没有一个较为系统的关于仪式方面的法律法规或条例性文件，直到2017年9月共青团中央和全国少工委才颁布了一份关于少先队仪式的规范性文件《中国少年先锋队标志礼仪规范》，但目前这种制度建设的尝试还远远不够。少先队仪式迫切需要一个明确的具有法律效益的条目制定，应制定出一套团队口与党有效衔接相配套的法律法规。
(三)成为合格的少先队员
上文所言的少先队入队仪式的教育功能是一种理想的状态，然而理想与现实之间往往存在断裂，现实中的入队仪式常常忽略前两个阶段而直接过渡到最后一个阶段。如何弥合这种断裂还需站在理论的高度进行思考。本文借助过渡礼仪中的三阶段模型，试图从仪式前的准备工作、仪式中严格规范的过程和仪式后强劲制度的建立三个方面来探讨少先队入队仪式教育功能之实现路径。
1.1.1 样品。咖啡生豆分别采自保山市、普洱市、临沧市3个市的咖啡种植基地，品种均为卡蒂姆。焙炒咖啡豆：取搜集到的咖啡生豆的50%，进行烘焙；烘焙条件：中焙，烘焙时间10 min，温度200 ℃，色度值58。
1.与领导的沟通难题：整个检修的工作安排都是领导安排我接受，领导说什么我就怎么干，在领导安排我完成技改火票编制的时候，明确的告诉我动火点只有工艺气流程和放空气流程，可是我当时明知道排污路也是有动火点的，可是我害怕提出这一问题后领导对我有看法，就按照领导怎么说我就怎么做原则完成火票编制，导致动火现场监督审查火票不合格，无法按期进行技改动火作业。如果当时我不是因为害怕与领导发生意见的分歧，也不会造成之后施工进度的拖延。
由表1可以看出，不同深松深度及密度下，产量均达到显著水平。在S45处理下的平均产量较S30，RT分别提高6.3%，10.3%，S30较RT提高3.8%。在不同的密度下，D3密度下的平均产量较D1，D2产量分别提高28.1%，9.5%，D2较D1提高17.0%。
少先队入队仪式是结构完整且组织严密的进程，包括整队、介绍来宾、升国旗、出队旗、宣布新队员名单、为新队员佩戴红领巾、新老队员宣誓、讲话、呼号、退旗等流程。经过前期一系列的准备和考验，少年儿童最终获得了加入少先队组织的批准，戴上红领巾正式成为一名光荣的少先队员，开始正式迈入政治社会化的进程。由戴红领巾之前的行注目礼到戴红领巾之后的行队礼，彻底实现了从幼儿园到小学的过渡，实现从一名普通小学生到少先队员的身份转换，并获得由被管理到自主管理的地位变化。而最主要的变化则表现为少先队员情感和主观态度的变化，他们感受着少先队员这一特殊身份带来的光荣感和使命感，他们认同组织并依赖组织。新队员摆脱旧有的身份获得了一个被普遍接受认可的全新身份，并且完全适应新身份的转变，言行举止都开始以少先队员这一特殊身份的标准来要求自己，而这一身份的蜕变意味着他们不再像阈限时期一样遭遇尴尬和冲突。
图1 少先队入队仪式进程
三、少先队入队仪式教育功能之实现路径
聚合礼仪是受礼者从边缘到世俗生活的必经阶段。通过仪式进程的时空变化，个体或群体原本的社会状态、社会身份及生命任务也会随之发生变化，最终使生命体处于一种新的状态之中〔7〕。在顺利跨越“阈限”后，仪式主体的角色和身份被确定，行为和思维方式也得以稳定。
(一)做好仪式前的准备工作
1. 明确少先队入队仪式之教育目的
“有关礼仪研究近年已取得极大进展，然而，对每一礼仪之功能、目的与方式，我们几乎一无所知”〔8〕，范热内普这一观点可谓一语道破现代仪式之问题所在。不论是出生仪式、成年仪式、毕业仪式抑或是结婚仪式，都有着共同的目标——确保群体从一确定境地向另一确定境地的过渡，但每个仪式都各有其目的。少先队入队仪式的教育目的就是要顺利实现少年儿童从普通学生向少先队员的过渡，为接班人的顺利诞生奠定稳固基础。这一目的虽简单具体却极易被忽视，从而使少先队入队仪式逐渐走了样、变了形、串了味。要想充分实现少先队入队仪式之教育功能，首先要把其教育目的摆在首位，把仪式的重点落到新队员的发展问题上。
2. 提升少年儿童对组织的正确认识
此次博览会累计意向成交额578.3亿美元（按一年计），与“一带一路”沿线国家累计意向成交47.2亿美元。在这份骄人的成绩背后，是172个国家、地区和国际组织，3600多家来自五湖四海的企业，40万名境内外销售与采购商的同台亮相、共商共赢。这次盛会让所有人真实地认识到：“中国经济是一片大海，而不是一个小池塘。”
由于少年儿童的认知水平有限，对政治缺乏了解，尤其是难以理解抽象的政治理论。皮亚杰认为6岁的儿童刚刚由“自我中心阶段”转向“权威阶段”，开始进入“他律阶段”，外在的权威和准则成为他们的行事依据。这就要求在少先队组织教育中根据少年儿童的生理特点和心理特点，尽量运用一些具象的、生动鲜明的事物来合理引导儿童。辅导员和高年级“小辅导员”要以身作则，树立好榜样，帮助新队员了解少先队组织的基本知识，例如要知道队名、队旗、队礼、红领巾的意义；培养新队员的常规礼仪；了解红领巾如何佩戴与摆放；组织一年级新生参观少先队队室、红领巾广播站等少先队阵地；以通俗易懂的方式向他们解说少先队的历史与传统；用“以老带新”的活动方式，充分发挥新老队员的自主性和创造性等。
3.灵活转化主动仪式与被动仪式
由于市场对铁路运输的需求不断增加，我国不断加强铁路线路的建设，另一方面，铁路列车密度相对不断提升，如果不对铁路运输的列车加以有效管理，就会出现列车调度混乱的问题，影响铁路运输效率甚至造成安全隐患。通过行车调度工作，能够优化铁路批次调度计划，使铁路网络运输有序可循，保障铁路运输的稳定性，实现资源合理配置。
少先队入队仪式器物的基础配备有队旗、队徽、团旗、党旗、红领巾、统一服装、鼓号、少先队小干部标识等，此象征体系不可或缺。在入队仪式中，红领巾无疑是最重要的象征符号，授予红领巾是入队仪式的核心环节，标志着少先队员的诞生。与此同时规范的少先队入队仪式要求校长、中队辅导员和“校外辅导员”等党团代表也要佩戴大号红领巾，以彰显仪式之神圣。当演员出现在舞台上的时候，最先夺取观众眼球的便是他们的服饰与着装。着装是身份、角色和内心思想的表现，它先于语言开始了人们之间的认知与沟通〔13〕。在入队仪式中，即将入队的少年儿童应穿着统一服装，外形的整齐划一方可彰显仪式之美。同样地，在少先队入队仪式中的国旗、队旗出场也隐含着特殊的象征意义，其教育意义在于生成并强化神圣的国家观念和朴素的爱国情感。
我打开电视，选频道。洗手间传来哗哗的水声，直冲耳膜，冲得我血脉贲张，思想怎么也集中不到电视上，选了几十个频道，仍在不停地选。当我意识到自己的思想正信马由缰时，立马收住缰绳，告诫自己，冷静，再冷静，守身如玉这么多年了，绝不能功亏一匮，一定要在色欲横流的南方，为自己竖一块贞节坊！我迅速调频道，手指快如麻，按到电影频道，电影频道正在放鬼片，披头散发的女鬼张着红红的嘴唇，露出长长的牙齿，手舞足蹈地扑向一个书生。那情形，一下把我沸腾的热血冻结了。
(二)严格规范入队仪式过程
为节省时间与精力，大多数学校选择简化仪式，吸收全体新队员同时入队，致使仪式效果大为削弱。入队仪式一定要讲究程序和质量，可将新队员以班为单位，分成若干小队，以月为周期分批入队，直到全体新队员吸收完毕。这样一来，不仅能保证仪式的实效性，更能激发少年儿童加入少先队组织的强烈欲望。入队仪式过程中，一定要宣读每一位新队员的名字，通过仪式让每一位少先队员切身体会到自己的存在，这是教育的需求，更是对每一位仪式主体的尊重。全国少工委在2019年的少先队工作要点中明确指出试点分批入队的重要性，“依据队章和少先队组织工作条例，在全国少工委统一领导下，牢牢坚持公平公正公开和少年儿童自愿、集体自主推荐的原则，试点分批入队，提高少先队员发展质量”〔11〕。我们需要正确看待“全童入队”和“分批入队”的实质内涵，“全童入队”并不等于要“一起入队”“同时入队”〔12〕。
1.正确对待“分批”入队
从表3看出，黔糯优11的产量与生育期、株高、实粒数的偏相关系数为负值，与有效穗、穗长、穗粒数、结实率、千粒重的偏相关系数为正值。说明，有效穗和穗粒数的变化对产量影响较大，在栽培过程中可以通过相应配套措施来提高单位面积有效穗和穗粒数，协调二者数值乘积达到理想值，从而达到提高产量的目的。
2.构建完整的仪式象征体系
范热内普将主动礼仪和被动礼仪作出了区分，他认为主动礼仪即将意志转化为行动，被动礼仪被称为“禁忌”“禁止”，即“不许做”或“不准行动”之命令。从心理学看，此类行动是对被动意志之回应，正如主动礼仪是对主动意志之呼应一样〔9〕。在仪式中，我们总在过分强调被动仪式的重要性，使教育中的仪式长期处于一种消极状态。少先队教育目标的实现有赖于少先队员对其身份的明确认识和高度认同，然而“成人代表”的权威往往削弱了少先队员的主体性，这是过分崇尚仪式之社会功能的结果。一个禁忌不能自成体系，它必须与某主动礼仪相辅相生。换言之，每一被动礼仪，如单独考虑，皆有其个体性，但总体而言，禁忌只有与“主动”礼仪相互对立地共存于一个仪礼中才可被理解〔10〕。入队仪式是所有少先队仪式的逻辑起点，是每个少年儿童经历政治生活的第一道关卡，为顺利实现少年儿童由自然人向政治人过渡的身份转换，应给予其充分的自由理解的空间。
3.合理布置仪式的内部景观
如果用特纳的术语来说，过渡礼仪和阈限在被构想的时候便带有一个不折不扣的空间隐喻〔14〕。举办少先队入队仪式的空间是固定的，一般是学校的操场。那么，如何为开展入队仪式营造一种神圣的、令人敬畏的仪式感呢？这取决于对仪式空间进行悉心合理的布置。由于场地有限，仪式策划者更要注重对仪式场所的合理安排与规划，尽可能将符合要求的政治意识、思想观念、道德行为都嵌入到空间的安排中去。此外，可在仪式会场的必经之路张贴新队员入队名单，在大荧屏上播放提前录制好的新队员访谈视频，或是在仪式会场张贴有关入队仪式成员风采展示的海报，充分彰显新队员的主人翁角色。
(三)建立强劲的仪式制度
1.将仪式规范纳入法律法规的制定
必须强调的是，少年儿童处于此阶段极易造成角色混乱感和不安全感，正如范热内普所言：“处于规范有序的世界之间的中间位置几乎可能导致任何事情的发生。”在原始部落社会，人们意识到仪式这种潜在的危害性，便针对入会仪式可能导致的失范行为制定诸多禁忌，专门约束由于角色转换导致的潜在威胁。因此，此阶段强化少先队员的身份认同感显得至关重要，只有顺利跨越“阈限期”少年儿童才能更好地适应少先队员的新角色。此阶段的少年儿童需要历经“考验”获得对少先队组织的正确认知，譬如只有在年满6周岁以后才有资格递交入队申请书，努力做一件好事、改正一个缺点、学习一项本领，为早日成为一名光荣的少先队员而做出努力。
少先队仪式法律法规的制定一方面要考虑普遍性，让一线少先队工作者有一个可学习的仪式操演的基本模型，对仪式进程中需注意的问题与对策给予详细制定，法律一旦生效就要实行问责制，从而有效监督和评测各学校少先队仪式的实施情况。另一方面也要考虑到不同地区的特殊性，譬如有些少先队组织所在地拥有丰富的红色资源，如革命遗址、红色纪念馆、革命纪念馆等，这需要专业团队和专门人员对其最大限度地挖掘和开发，使仪式的教育功能充分发挥。
2.建立相配套的监督与评价体系
大多数学校仪式的开展具有随意性，缺乏目标达成与否的监测机制。那么，仪式的实际效果如何？孩子受到的教育到底有多少？它的发展程度如何？仪式功能的诸多缺失源于仪式制度的缺位和仪式制度执行力度的欠缺。我们可从少先队和党、团队伍中，按照一定比例和标准挑选人员代表，成立监察、监督机构，相关人员定期对各学校进行打分评价和反馈。学校可将评价结果纳入少先队辅导员的年终考核，对表现优异的少先队辅导员给予表彰和奖励。相信只有在监察的压力之下，仪式中的问题才能被快速而有效地解决。再者，仪式后的后续评价同样重要，虽说后续活动并不属于仪式本身，但它是与仪式功能有效发挥的相辅路径，我们应当给予足够重视。
3.建构完备的仪式课程体系
本模型最大的亮点体现在两个地方：①外部展示盒精美，以使得模型便于观察、保存；②内部DNA分子双螺旋结构按照其特有的、真实的分子结构进行精细制作，以充分体现建模的科学性。此外，工程性还体现在按照此种方法制作出来的DNA分子结构模型都一模一样，具有一定的工艺流程。
将少先队仪式列入课程体系将是一项十分艰巨的任务，但只有开设专门的仪式讲解课程，才能让学生们真正熟悉相关的礼仪知识，才能使仪式得以规范性地操演。比如，共青团或少工委可组织相关专业人员采用录课的形式，将少先队组织中的仪式流程一一进行讲解，以供各学校参考学习。重视仪式的课堂教学，并不是对仪式的曲解，而是采取有效途径让学生和老师找到一个认识仪式、学习仪式、会用仪式以及内化仪式的抓手。
以上三种接班模式虽然在能力和忠诚两个维度上有优劣之分，但是具体选择哪一种模式还要充分考虑来自内部和外部的影响因素，[4]这些因素会对接班模式的能力和忠诚度要求产生不同的影响，从而需要不同的接班模式。
首先，需要架构以儿童为中心的仪式课程目标，包括课程总目标和各年级分目标，每一年级将确定一个仪式主题和名称。其次，要构建尊重儿童生命的仪式课程内容，满足儿童成长的个性化需求。小学生的思维特点以形象思维为主，因此要注重仪式课程的童稚性。最后，实施关乎儿童成长变化的仪式课程评价，可充分利用“雏鹰争章”等评价方式，根据孩子的实际发展需要，设定适合孩子发展的评价标准和评价方式，让孩子摆脱沉闷的课程氛围，感受仪式所赋予的独特魅力。
总的来说，分析过渡仪式的功能和结构，是为了寻求一种新的分析少先队入队仪式的理论视角。相比实践中学校过分注重入队仪式的外在形式和机械化流程，我们更应该关注仪式本身的规范性及其教育功能，少先队入队仪式操演的最终目的是要赋予并强化少先队员的身份认同感，并为其成长为一名合格的少先队员打下坚实的基础。
参考文献：
〔1〕〔2〕〔8〕〔9〕〔10〕(法)阿尔诺德·范热内普.过渡礼仪〔M〕.张举文，译.北京：商务印书馆，2012：4-5，5，6，11，12．
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〔12〕许其龙.写给少先队辅导员的41条建议〔M〕.北京：民族出版社，2014：129．
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〔14〕(美)特纳.戏剧、场景及隐喻：人类社会的象征性行为〔M〕.刘珩，等译.北京：民族出版社，2007：152．
作者简介： 刘倩(1994-),女，山东临沂人，山东师范大学教育学部,主要研究方向为少年儿童道德教育理论与实践研究；刘丙元(1972-)，山东德州人，山东省青少年研究所所长，教授,博士生导师,主要研究方向为道德教育理论与实践。
基金项目： 山东省社会科学规划2017年度重点项目“青少年教育仪式话语的特点、作用机制及其有效建构策略研究”(编号：17BJYJ04)。
中图分类号： G621
文献标识码： A
文章编号： 1005-3476( 2019) 06-0067-05
(责任编辑：洪淑媛)
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