龚育之谈树立正确的世界观人生观价值观，本文主要内容关键词为：世界观论文,人生观论文,价值观论文,树立正确论文,之谈论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
编者按：近几年来，江泽民总书记和其他中央领导同志多次强调党员干部要树立正确的世界观、人生观。为了配合党员干部的世界观、人生观教育，中共山东省委组织部原电教中心主任刘战、《理论学刊》主编朱兰芝、山东省新闻出版局办公室副主任孔德志，以及战平、李峰等同志，专访了中共中央党校副校长、中共中央党史研究室副主任龚育之同志。现将专访录音整理刊出。整理稿未经本人审阅。
问：龚校长，近几年来，中央领导同志多次提出党员干部要树立正确的世界观、人生观，但是相当多的一些党员干部对世界观、人生观（包括价值观）的一些基本问题不大清楚，特别是对它们之间的相互关系不大清楚，请您就这个问题谈谈看法。
龚育之：强调世界观、人生观、价值观的教育，是多年来我们党的思想教育传统，当前中央特别提出来，有它特别重要的意义。价值观从概念上讲实际上就是世界观和人生观的问题，它不是一般地讲价值，譬如说，不是讲商品的价值，而是人生有什么价值，人的行为有什么价值，评价人的行为有无价值、价值高低，是对人的行为、人的追求的一种判断。那么，人生观、价值观和世界观是什么关系呢？人生观的问题，恐怕几乎是所有的人，不管是意识到或是没有那么强烈地意识到，都会要思考一个问题，即我活着为什么、追求什么，我活着应该怎样追求才有意义。大概任何一个人，作为人，自从开始有一点知识、有一点自觉，就会思考这样一个问题。中国历代的圣贤也都思考这个问题，西方也如此。我们马克思主义者、共产党人，对这个问题的回答，不是从自己的角度，而是把人摆在社会、历史以及整个物质世界中间，找到整个世界发展和整个人类社会发展的规律和趋势。人作为社会中的一分子，其价值和追求，如果符合这个规律和总趋势，那么就把自己的位置摆对了。反之，如果对这个问题没有一个总体的把握，那么其追求和个人目标就盲无头绪，就找不到解决问题的途径。所以我们说一定要树立一个科学的人生观，而为了树立科学的人生观，就必须建立科学的世界观，就是要把人摆在世界中间，直接说是摆在人类社会中间，在这样一种基础上，考虑如何确立自己的人生目标。就人生谈人生是谈不清楚的。要对整个世界、整个人类社会发展的基本规律和趋势有一个正确的了解，在这个基础上来确定自己跟社会是什么关系，自己对社会有什么责任，自己对社会应该作出什么贡献，自己的价值怎样在对社会作出贡献的过程中得到实现。这是我们马克思主义者、历史唯物论者的一个基本思路。作为马克思主义者，首先要建立一个对客观世界和人类社会发展的正确和科学的观点，这样来讨论人生问题。这也正是马克思主义探讨人生观问题高明的地方。象我们这一代人，建国前后参加革命斗争时都要讨论这样一个问题：人生的目的是为了什么呢？是为了自己有一个舒适的生活环境，还是要对社会有所贡献呢？是追求享受和名利呢？还是追求为他人和社会作出贡献呢？在建国初期对人生观的学习和教育提得是很响亮的，过去年轻学生接触马克思主义先讨论革命人生观问题。到后来就更强调从辩证唯物论、历史唯物论、社会发展史这样的角度去建立正确的人生观，这就把人生观提到一个很高的位置，提到世界观的高度。从这个角度讲人生观，视野就比较大一点了，其好处是不离开马克思主义整个世界观来谈人生。离开世界观来谈人生，就没有正确的指导。但世界观的讨论，又有一个很重要的落实点——落实到人生，落实到个人对自己对社会的关系，自己对社会的责任，落实到人生道路，落实到人生追求，落实到人生价值。当然不仅仅如此，世界观还要落实到党的思想路线和思想方法，要落实到工作路线和工作方法、群众路线。这是马克思主义唯物论、历史观。落实就要解放思想、实事求是，要调查研究，要克服主观主义、教条主义；世界历史是群众创造的，人民群众是历史的主要动力，革命要依靠群众，革命是为了群众，要从群众中来，到群众中去。这是我们中国共产党人讲哲学非常突出的特色。这不是从书本上讲哲学，不是从玄奥的离开实践很远的方面讲哲学。我们讲哲学，讲本体论、认识论、认识规律，落实到什么地方呢？落实到思想路线和思想方法，落实到工作路线和工作方法。我们经常讲，干部怎么工作，工作怎么样，点和面，重点和一般，这都是辩证法。同时我们还要落实到共产党员的党性原则。我有一篇文章中讲什么叫毛泽东哲学思想——毛泽东哲学思想是对马列主义普遍原理同中国革命实际相结合的哲学论证，是论证这个结合的必要性，是对违背马列主义同中国实际相结合的各种错误倾向所作的哲学分析和批评，是对中国革命经验的总结。马列主义同中国革命实际相结合，形成为中国共产党人的思想路线和思想方法、工作路线和工作方法的哲学，形成为中国共产党人的党性修养和中国共产党人倡导的人生观、价值观的哲学。这就是毛泽东哲学思想。对毛泽东哲学思想应该这样下定义。马列主义同中国革命的实践相结合，结合的过程中形成共产党人的思想路线和思想方法，共产党人的工作路线和工作方法，共产党人的党性修养原则，共产党人提倡的人生观、价值观的哲学。因此，我们马克思主义者讨论人生，要把人生摆在整个世界发展、整个人类发展、整个社会发展中，就是摆在科学的世界观的基础上来，这样使我们讨论人生，比所有的其他哲学派系讨论人生站在了一个更高的起点上。所以我讲，人生观、价值观实际上是一回事，人生观、价值观同世界观的关系，就是这样一种关系。毛泽东的哲学思想，或者马克思的哲学思想，或者邓小平的哲学思想都是一回事，都不是离开科学世界观来讨论人生，而建立科学的世界观，并且要落实到工作上来，落实到行动上来，落实到党员的人生观、价值观上来。
问：龚校长，您思路很清楚。您谈到离开世界观、人生观，孤立地谈价值观不行，对我们很有启发。当前一些青年学者发表了一些文章，离开世界观问题谈个人的价值实现、价值追求等等，您是如何看待这个问题的？
龚育之：我想他们思考这个问题，以此作为一个切入点是可以的。因为一个人最初还没有接触世界观，不了解它，但是当到了十几岁二十几岁时，他们在生活中遇到很多困难，遇到很多苦恼，遇到很多值得高兴的事，也就自然会思考一个问题，就是到底怎样看待自己的人生呢？怎么立志向、怎么来奋斗？在这个问题上，他们甚至会讲一些思想，有讲要潇洒的，有讲要奉献的，有讲要享受的，有讲要什么都不管的……我们年纪大一些的人、担负着指导责任的人，就要引导他们，把这一问题摆在个人和社会、个人和历史、个人和整个客观世界的正确关系中来。在对社会、对历史、对整个世界发展有个科学的观点之后，人生观才能得到更好的解决。所以作为切入点，是可以提出这个问题来的，而要解决问题，是要提高到建立科学世界观的基础上来。而我们学习研究科学的世界观，又要回到现实生活中来，回到我们党的各项工作中来，回到我们每一个人的人生价值追求上来。否则世界观的学习和讨论，就会离开个人，离开社会，会变成一些抽象的、繁琐的议论。所以正确的人生观和价值观的确立，需要有一个科学的世界观为基础；科学的世界观的学习和研究要回到现实生活中来，回到指导我们党的工作、指导我们共产党员、共青团员，以及每一个愿意革命、愿意上进的人确立正确的思想方法、工作方法、人生观、价值观等这个方面上来。
问：党员干部应树立的世界观，有时叫马克思主义世界观，有时叫共产主义世界观，有时叫无产阶级世界观，请您谈谈它们的含义好吗？
龚育之：马克思主义是关于自然、社会、人类发展规律的一门科学。马克思主义这样看世界、看历史，得出的结论是什么呢？这个结论就是原来的世界要改造。向什么方向改造呢？封建主义、资本主义要让位于一个更高更好的社会制度——社会主义社会。社会主义社会还是从旧社会向新社会转变的第一步，将来更高的理想是共产主义社会。马克思主义是一个完整的世界观的学说。这个学说落实到社会上来，就是要建立社会主义、共产主义的未来世界。因此也可以说，马克思主义世界观就是共产主义世界观。马克思主义是按这个科学世界观来观察世界的结果，世界的发展趋势是要向着社会主义和共产主义的，所以马克思主义的世界观与共产主义世界观是一回事。那么为什么又说是无产阶级的世界观呢？在旧社会中，有各式各样的阶级，人们的认识受其阶级地位的局限很大。什么样的阶级能够发现人类社会的客观的历史规律呢？当然是无产阶级，因为它没有剥削他人、没有个人局部的私利，不象资产阶级，掌握生产资料还剥削别人——它的利益在于如何最多地剥削他人，这使得它不能客观地认识它自己是要被消灭掉的。农民阶级由于局限在土地上面，也不能代表历史前进的方向。只有无产阶级才能最客观地认识世界。马克思主义是无产阶级斗争经验的科学发展。从这个意义上讲，马克思主义或共产主义理想也都是无产阶级的世界观或者无产阶级的社会理想。但是并不是说只有无产阶级才应该这样来看世界，不是无产阶级就不应该这样看世界，不是这样子的。马克思主义的、共产主义的世界观和人生观是反映人类历史上最先进的一个阶级的利益的世界观。无产阶级按这样的世界观、按这样的社会目标来改造整个世界、影响整个世界。原来不是无产阶级的人，在实际斗争中，要接受无产阶级思想，要走向前进，那就要学习无产阶级的、马克思主义的、共产主义的世界观。学习、接受无产阶级世界观，不一定原来是无产阶级出身。从这个意义上讲，我们是要经过教育、经过实践，使得这样的世界观变成整个社会的人的世界观，不只社会的某一部分人。因此，这种科学的世界观又是我们向全国人民、全体人民所提倡的一种世界观。
问：马克思主义世界观、共产主义世界观、无产阶级世界观都是一致的，现在哪个提法更通行呢？
龚育之：这三个提法实质上是一样的，是从不同角度看问题。从这种世界观的产生，在阶级社会中是反映哪个阶级的利益、反映哪个阶级对世界的认识上说，是无产阶级世界观；从是谁认识到无产阶级的这种利益、代表无产阶级的这种利益，也就是说，是什么样的科学家把它总结起来的角度说，是马克思主义世界观；这样的无产阶级利益的理论反映由马克思总结起来，马克思得出的科学结论是什么？就是要用社会主义代替资本主义，社会主义还要发展到共产主义，共产主义是我们最高的一个奋斗目标，又叫共产主义世界观。这些都是统一在一起的。从不同角度看这个问题，这样说可以，那样说也可以。和资产阶级对举的时候，就说这是无产阶级世界观；把它同其他的学术对举时，就说是马克思主义世界观；从我们奋斗的最终目标来讲，是要到一个基督教的天国，还是到一个共产主义的理想社会，还是想搞一个空想的乌托邦？我们选择科学的社会主义和共产主义，这就是共产主义世界观。这些不同的叫法，就是看它和什么相区别，和什么相对举。其实是一回事情。三个名词，一个内容。
问：请谈一下共产主义世界观主要有哪些内容。
龚育之：共产主义世界观或者叫无产阶级世界观或者叫马克思主义世界观，内容非常丰富。这个体系包括马克思主义理论的丰富内容，包括根据马克思主义理论提出的我们的党的奋斗目标、方针政策的全部内容，包括我们按照这种世界观提出的社会思想文化建设方面的全部内容，因此，不能把它变成单纯的几个条条，或者几个字。它首先是一个体系，而且是在不断发展着的。马克思讲得很多，到列宁的时候又丰富了很多，到中国，毛主席又丰富了更多的内容。如果把它凝固化为几条，那我们就把它看得太简单了。我觉得建立共产主义世界观、共产主义人生观，或者说马克思主义世界观、马克思主义人生观，首先应该掌握它的丰富的内容。当然，它有一些最基本的原则、最基本的概念，可以归纳一下，譬如毛泽东在《论联合政府》中，把共产党员的作风归纳为三条：理论和实践相结合，密切联系群众、批评和自我批评。他从党的作风这个角度，概括这么三条，要求我们重视，非常重要。一个是理论与实践相结合，是唯物论的认识论的根本的东西；一个是党和人民群众的联系，是唯物论的历史观的核心内容之一。所以小平同志把它们概括成两条：一个实事求是，讲的是思想路线，是理论与实际相结合；一个群众路线，讲的是党与人民群众的关系。小平同志是讲毛泽东思想中最重要的两条：一个实事求是，一个群众路线。世界是有客观规律的，认识要反映世界的客观规律。你认识的对不对，要用实践来检验。实践检验真理。你这个认识是符合客观实际的，那么你这个认识是对的，你应该按这种认识去做工作，去认识一切。实事求是这是个世界观问题，是个思想路线问题，也是个人生观问题。一个人怎么认识人生呢？他要用实践来检验他对很多事物的判断是否正确。不是心里想的怎么样就怎么样，愿意怎么样就怎么样。他必须把他的认识拿到客观实际中去检验，由实践来检验其认识是否正确。否则他的人生追求只是一种主观愿望，一种个人的主观思想，不符合客观实际。这样，他的一切行为只能碰得头破血流。个人如此，一个政党也是如此。还有个人、政党和群众的关系。按照科学的世界观，历史是人民群众的历史，是他们的创造。一个政党也好，一个人也好，其价值在哪里？其价值就在于决定着历史的广大人民群众，为它的利益而奋斗。为人民服务，为人民利益而奋斗，这是党的根本宗旨，也是人生的追求、人生的价值所在。离开了这条，你可以自己的日子过得很舒服，好象也有价值，但是你这种价值对历史有什么影响？对社会有什么影响？如果你的个人追求违背社会利益的话，那你就是社会的一个害虫；如果你的追求、你的这些满足对社会毫无意义，那你就是一个废物；如果你的这种追求对社会或大或小有所贡献，对别人、对集体、对国家、对民族、对人类或多或少有所贡献，那你的价值就或大或小地得到了实现。建立这么一种观点，一切以为社会、为国家、为民族、为人类提供一些什么贡献为自己的人生追求，把它作为衡量自己奋斗方向是否正确、是否有成效的一把尺子，那么，你就有了正确的人生观、价值观。
为人民服务是毛泽东的一个重要的思想。我记得一件事情，就是毛泽东诞辰100周年的时候，北京青年报的一位记者在街上随便地找人问一个问题：你认为毛泽东思想最重要的是什么？他说在街上问了100个人，有60人说毛泽东最重要的思想是为人民服务。这是老百姓的道理，这是深入人心的。共产党为人民服务，得到人民拥护，所以得天下；如果离开这一条，天下就不稳，就会得而复失。在街上随便问，100人中间60人对这条印象很深，这对他教育很深，他因此对共产党的印象很深。共产党是提倡这个的，共产党是实践这个的，所以得到拥护。今天看共产党能不能得到拥护，还要看这一条，还要看整个党的路线是否符合人民的利益，看党的干部、共产党员，是不是实践这一条，是很多人实践，还是没有那么多人实践，是很认真地实践，还是怎么样。群众看党员，看他的人生观、价值观怎么样，看党提倡什么样的价值观、人生观，这是很重要的一条。毛泽东概括为为人民服务。我认为是最通俗的最为老百姓所理解的，也是在老百姓中印象最深的；是共产主义人生观，或马克思主义人生观、无产阶级人生观中非常重要的一条。小平同志也非常强调这一条。江泽民同志在《邓小平文选》第3卷出版的时候，把小平同志若干次谈话的内容加以概括，认为小平同志考虑问题的出发点和归宿，都是以人民高兴不高兴，对人民有利不有利，老百姓拥护不拥护，人民答应不答应，人民满意不满意为标准，也就是说人民的利益、人民的情绪、人民的愿望，这是最根本的东西，是出发点和归宿。对一个共产党员、一个干部来讲，你脑子里有没有这个观点，你在遇到各种利益冲突的时候，你是把哪个利益摆在前头？你自己的要求是在损害群众、损害社会的基础上得到的呢？还是把社会的、人民的、他人的利益摆在第一位？传统地讲，就是先天下忧，还是后天下忧，先天下乐，还是后天下乐。当然就整个共产党来说，把人民利益摆在首位，不只是在处事待人的一些具体事情上面，还有一个反映整体利益、反映历史的发展的问题，还有党的路线、党的政策这些比较复杂的问题。像这样一些问题，形成了一些口号——“实事求是”、“没有调查就没有发言权”、“为人民服务”、“全心全意为人民服务”、“从群众来到群众中去”……像这些东西，最概括、最通俗的，包含丰富内容的，一个是实事求是，一个是为人民服务。我想，也可以说这是无产阶级世界观很根本的东西，但是也不能简单化，它还有丰富的科学内容，不是几句简单口号就能概括起来的。否则，就掌握不了这些口号的实质和丰富的时代精神。所以还是要对整个马克思主义哲学、整个毛泽东思想、整个邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的丰富内容，作出全面的把握。
问：龚校长，最近几年江泽民总书记、其他一些中央领导同志以及中央有关文件，特别强调党员干部的世界观、人生观的确立问题。请您谈一谈，它与我们当前社会主义市场经济条件有什么联系？
龚育之：世界观、人生观问题之所以成为一个特别被强调的问题，与我们的经济体制向市场经济转变有着内在的联系。市场经济在封建社会就有一些。有了市场，多少就有了市场经济了。发达的市场经济是在资本主义社会。市场经济过去当然是建立在私有制基础上的。在市场中间，每一个主体是谋他自己的利益，他的动机是参与市场经济活动来谋求达到自己的利益。这种参与市场的主体的利益，成为主体其他活动的背后的一个动机、一个基础。这是旧社会的。所以，过去马克思主义分析旧社会，在论及摈弃旧社会、将要建设新社会的时候，着眼点常常讲到市场经济中反映出来的私欲、贪婪、欺诈、互相厮杀、吞并这些东西，对这些东西进行批评。这些批评，我想从根本上也是站得住的。所以我们很长时间不提市场经济，都讲计划经济。计划经济可以避免这些弊病。计划经济、公有制，有统一的利益、统一的安排，不是个人追求自己的利益，还得要有计划地行动。但是社会主义实践多少年之后，我们发现，在这方面，我们要现实地对待经济发展的经验。私有制基础上的个人利益的驱动，我们社会主义应该克服这个问题。但是在驱动的过程中间所形成的一些信息、反应、刺激，这种活动的机制，还是有积极作用的。市场经济比较活跃，取得了比较高的效益，它使得各种资源、生产活动的各种要素的分配都比较合理，得到了最大的效果，这样经济发展的效益比较好，这是我们现在观察到的优点。过去我们搞的计划经济当然也有它优越的方面，就是没有这么灵活，没有这么有效。比较起来，配置资源，市场为基础显得更灵活，信息反应更灵敏，因此得到的结果就更好，整个经济发展效率就比较高。因此，我们就要考虑一个新的命题，过去的马克思主义没有提，就是把社会主义这种公有制作为基础，把共同利益作为基础，不是把各个私利集团之间的互相厮杀作为基础，把能够提高资源配置的效率、经济发展的效率的市场经济方法拿来。那么从我们的构想讲，公有制为基础，多种所有制成分共存，在公有制占主体、占支配的情况下，讲合理合法的个人利益，就能既提高效益，又避免了弊端。把效率和公平结合起来，是我们经过改革之后确立的东西。但是要建立这么一个格局，是崭新的事情，过去没有过。过去要么是私有制基础上的市场经济，效率应该说在许多方面是不错的，但它的基础是私有制，因此它就有很多根本的弊端；要么是社会主义的计划经济，基本上排斥市场的作用，它也有某些好处，但是市场的灵活性和效率就差些。我们要搞新形式，但还没有直接的经验，还没有规范，还没有成为习惯，没有形成制约性很强的东西，容易发生建立在私有制基础上的市场经济中那些对私利的追求，一些消极现象在我们这里就在一定程度上出现，引起大家的困惑、犹豫，引起大家许多批评。批评是合理的。但要看到，消除弊端要有个过程。我们不能因此不实行这个转变。不实行这个转变的话，我们的社会主义的发展就受到极大的限制。我们应当支持党所确定的向社会主义市场经济体制转变的重大改革目标。转变过程中出现的混乱现象，我们有力量去限制它，有力量去逐步地克服它。
这里涉及到社会主义国家的法制问题。要建立一套符合社会主义市场经济要求的法律规范。在建立过程中间，有的建立了还不是很成熟，有的还没有建立起来，建立起来的也有个执行的问题：是不是有效执行了？执行的力度如何？这些都需要解决。在所有这些工作的背后，又有一个执政党的领导问题。共产党要代表共同的利益，来指导、来规范、来约束市场经济中出现的各种不良活动和现象。共产党的组织、共产党员坚持以共同利益、以人民利益为最高标准，在这种前提下来参与市场经济活动，来执行社会主义市场经济的法律规范，这样我们这个转变就能够比较健康，发展得较好一些。如果共产党的组织、共产党员在这中间思想模糊了，淡化了自己的共产主义立场、自己的共产主义世界观，把自己仅仅等同于在市场中间去追逐利润的个人和组织，那么他就起不到共产党员的作用，就使得我们这个转变的过程增加了许多的困难，增加了很多负担，增加了很多危险。共产主义世界观讲到利益的时候，它也不是只讲一个共同利益，它是把共同的利益和局部的利益、集体的利益和个人的利益、长远的利益和眼前的利益结合起来，这是共产主义的利益观、共产党人的利益观、共产党所维护的利益观。我们应该有一套法律规范，来把各种利益结合起来，而这个法律规范的有效的执行，应该有一个强大的党组织和有觉悟的共产党员。有这么一个强大的力量去有效地执行反映社会主义市场经济、社会主义利益的规范的话，我们的市场经济里面出现的各种问题就可以解决。搞市场经济，利益多元化，每个单位要为自己的利益而奋斗。如果每个单位没有自己的奋斗要求的话，也就没有进取、没有竞争、没有在竞争中前进的问题了。但是，利益多元化了以后，谁来代表社会的共同利益呢？谁来代表根本利益呢？我想这就要共产党组织，要共产党员。共产党组织、共产党员应该在多元利益中代表根本利益，在眼前利益中看到未来的和长远的利益。那么我们的社会主义市场经济的法制呢？就应该使这种利益恰当地安排，使得各方面的利益能得到体现，既考虑到共同利益，又考虑到合法合理的局部个人利益。你去追求个人利益和局部利益，应该是在合理合法的范围里头。超出这个，是我们的法制所不容许的。要有共产党员、强大的共产党在这中间引导人们不这样做。每一单位的共产党组织要为这个单位的发展而斗争，要为有利于这个单位的经济增长而积极奋斗，但它不仅仅是一个单位的共产党组织，而是中国共产党的一个部分，它还要首先看到全国的利益。如果党组织模糊了这一条，一个企业的党组织就是为了这个企业的利益而奋斗，它忘记了它作为共同利益的代表，每一个党员只为他自己的或他所在单位的眼前利益和局部的利益而奋斗，忘记了要遵守反映共同利益的社会主义法制，那么就会是一个混乱的结局。所以我想，社会主义本身的要求，就是在公有制为基础的前提下，把各种利益协调起来，使得合理合法的个人利益也能在市场中间把积极性发挥出来，使得经济更有效率，增长更快。社会主义市场经济体制，要有公有制基础，要有社会主义国家的法律，要有社会主义国家的宏观调控，要执行这一切，就要有共产党组织和共产党员来监督、来保证。社会主义市场经济体制的社会主义性质体现在什么地方？第一体现在公有制为主体的所有制上；第二体现在国家的政策上。我们说这才是社会主义市场经济。这种公有制的利益、这种国家的利益，我们要求每一个公民都遵守。但公民中最有觉悟的是共产党员，最有觉悟的公民组织是共产党组织，只有这种共产党组织和共产党员有明确的、坚定的共产主义信念，要坚决执行体现这种共同利益的社会主义法律。这就给共产党人提出了世界观、人生观问题。只有树立了正确的世界观、人生观，才能使得体现这种共同利益、根本利益的社会主义法制不是一纸虚文。
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