[关键词]:人;现实性;理性经济人
理性经济人假定，是由著名的英国经济学家亚当 斯密在《国富论》中最早提出的。这个理性经济人假定，把经济利益对人的行为动机地影响作为根本诱因，认为经济决策的主体都充满理性，每个经济主体都在争取自身的利益最大化。这个概念提出以来，已经成为现代西方经济学理论的基础。可以说所有西方经济学都是建立在理性经济人假定基础之上的。理性经济人假定是现代西方经济学理论的逻辑基本所在。
随着我国改革开放的深入发展，现代西方经济学在我国也广泛传播应用，理性经济人假定理论也自然而然被人们接受引用。但是，理性经济人是一个假定，我国又有一个与西方国家不同的国情，我们就有必要提出一个疑问，我国现实中的人们真的是理性经济人吗？
这个疑问的提出，我们可以从我国现实生活中找到提出的依据。新中国建立以后，我们在1956年完成社会主义改造后，向前苏联“老大哥”学习，建立社会主义计划经济。那个时候，我们提倡“一大二公”，全面实现社会主义全民所有制和集体所有制，以为完全依靠行政方式和计划安排就可以搞好经济工作。但是，现实的发展和我们的想象差别巨大。正因为此，1978年党的十一届三中全会后，我们实行改革开放，大力引进西方先进技术和设备，有力地促进了我国生产力的发展，人民群众的生活水平不断提高，同时西方的经济学理论也重新被人们认识。
在改革开放取得巨大成功的同时，出现了一些新的经济现象。近年来我国各种投资基金公司大肆非法集资，用高息吸收民间资金，大量普通百姓放弃低风险的银行存款等投资渠道，把自己的血汗钱投入到这些投资基金公司，在得到一点甜头后，很快随着社会经济发展速度的放缓，这些所谓能够高回报的公司纷纷关门倒闭，相关人员跑路，集资人血本无归，甚至引发群体事件，造成社会不稳定。这种情况，表现了一个群体性的非理性经济人现象。类似这样的现象，我们在股市、房地产投资等经济活动中也不少看到。这些现象，说明了人人都在追求自身利益最大化，即是“经济人”，但也似乎证明了一些投资人并非理性化，即不是理性经济人。马克思在《资本论》第二十四章中引用的英国经济学家邓宁格《工会与罢工》一文中的句子，即“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。”这句著名的话似乎也说明了某些人在经济活动中的非理性化。
由此看来，由于现实中的人们具有复杂性，理性经济人是不是真的只是一个假定，而不是现实中的真实存在呢？如果这个问题不能得到的回答，势必动摇西方经济学的理论基础。那么，我们如何找到理性经济人在现实中的真实存在呢？
首先，从人的复杂性中寻找人的行为的规律性，可以看到理性经济人的存在。正常情况下，无论什么人都想通过自己的行为，为自己带来好处和利益。这些好处和利益可能是以金钱和其它物质为形式的。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆比如农民从事农业生产，为了多打粮食（利益），他们从土地整理、良种选择、浇水灌溉、施肥灭虫等各个方面辛勤劳动。他们为什么不反其道而行之呢？因为农民们知道那样的结果是粮食欠收，即自己利益地损害。事实上，在这个世界上所有从事正当职业的人们都希望通过自身的努力得到最大的金钱和物质利益。这些好处和利益还可以通过赢得名誉、荣誉的形式来表现。比如，一些商业成功人士通过做慈善获得金钱之外的收获和利益；一些娱乐届明星在事业成功后热心捐助那些需要帮助的弱势群体。我们可以看到这样的现象，经济越发展，社会越发达，慈善事业越发展，从事慈善的人越多。这个现象也可以印证理性经济人假定。
其次，道德与法律的规范正是为真正使人们成为理性经济人。全面考察人类的文明发展史，我们可以看到经济的发展是人类文明进步的最大成就。伴随经济发展，为经济发展提供保驾护航的是道德和法律。进一步分析和研究，我们会发现人类所遵循的道德和法律的精神内涵是：一要褒奖那些理性经济人的行为和保障那些理性经济人的权益；二要谴责和惩罚那些非理性经济人的行为，并使他们不能得到利益。由于道德和法律的规范，真正的理性经济人有所为，有所不为，即在一定的规则之下从事经济活动。而非理性经济人，要么因道德和法律的约束不能实现其“利益”，要么因道德和法律的作用由非理性转为理性。
再次，理性经济人假定不是主张人人自私自利，而是认为真正的理性经济人并不会只为自己。这是因为真正的理性经济人在追求利益最大化的时候保持着理性的状态。他们知道，过分的自私自利不仅不能为自己争取利益最大化，相反，过分的自私自利会出现失信、欺诈行为，进而影响声誉，失去客户，最后结果是损害自身的长远利益。所以，真正的理性经济人一定不是只想自己攫取利益而不管他人死活的人。在这个方面，也证明了为什么人们要“以诚信为本”。
此外，在人类的现实活动中，我们还可以观察到一些貌似与理性经济人假定相背的现象。我们大致可以把这些现象确定为感情因素和利他因素。如有些人因血缘、亲情、友情等涉及感情的因素而忍让、付出，亏自己利他人；有些人确实思想境界高尚，在现实中能够找到、做的先人后己，先公后私，甚至讲奉献，不怕牺牲。但是，如果我们不单纯看一两件事情，而是长期连续观察这些因素的作用时，就会发现，这些感情因素和利他因素最终也会落脚在理性经济人之上。事实上，人们只有具备了一定的利他的条件后，或者说具备了一定的经济实力后，才能够给他人以利益。而要具备一定的经济实力，成为理性经济人是必须有的条件之一。
亚当斯密把理性经济人的存在称之为“看不见得手”。实际上，只要我们仔细观察，客观分析，认真研究就会很容易发现这只伴随在我们现实生活中的“看不见得手”。无论我们承认不承认，这只“看不见得手”都在挥动着。
[参考文献]
[1]《西方经济学简明原理》叶德磊.高等教育出版社.2007年第一版
[2]《经济人、理性人假设的辩析》张旭昆.《浙江学刊》2001年第三期
[3]《经济人假设对管理进步的重要意义》乔洪武 .龙静云《珞珈管理评论》2007年第1期
论文作者:秦正修
论文发表刊物:《新疆教育》2019年7月
论文发表时间:2019/10/28
标签：经济人论文; 理性论文; 假定论文; 利益论文; 经济论文; 现象论文; 法律论文; 《新疆教育》2019年7月论文;