主持人语
儒家“仁学”研究是当今学界一个热点，在儒学史上已经有学者作了大量工作。现代新儒家对传统仁学传承发展，援西入儒，进行创造性诠释。学界认为新儒家学者当中，牟宗三先生是智者型，唐君毅先生是仁者型，徐复观先生是勇者型。“仁”不仅是孔子乃至儒家思想的核心，同时也是唐先生为学的起点及一生致力探讨的学问重点。《唐君毅先生对“仁”的诠释》一文抓住唐君毅为学做人的重点，在吸收消化西方哲学之后，对儒家仁道作出创造性诠释，从“仁”有“人我合一的原始心境”和“人我分化之后，自觉地求表现”这两层意义概括了唐君毅先生对“仁”的诠释理路和思想内涵，主题鲜明，思路清晰，目的是使人们认识到仁心是一切价值的根源，也是道德实践乃至各种文化活动的依据与终极归宿，对于我们深化仁学研究，具有重要学术价值。
港台新儒家接着宋明理学讲，对朱子学都有深入研究。其代表人物唐君毅、牟宗三都有各自独到的阐发，但牟先生的诠释最为经典、影响最大，而唐先生则相形之下较少受到关注。王雪卿副教授的《唐君毅的朱子学》一文试图弥补这方面研究的缺憾，以“心”概念的理解为核心，对唐先生的朱子学研究进行了挖掘，指出就整体而言，唐先生秉持工夫论一系说立场，重视圆融调会的理路，对朱子评价与牟先生颇有不同。论文认为唐君毅先生对朱子“心”的诠释有前后期的变化，前期认为心属气，后期更重视心具理，通过对“心为气之灵”说再诠释，进而提出朱子也有“本心”涵义。这一结论有助于补充“本心”与“气心”两个面向的不一致，它们实际上未尝相离而同为一体。
海内外很多学者对儒家义理中蕴含的“治疗意义”多有阐发，唐君毅先生在研究儒学时也注意到这个问题。《论唐君毅诠释视域下王阳明思想的治疗学向度》一文以唐先生圆融无碍义理为依据，诠释阳明义理中“万物一体”的治疗义蕴及其实践和境界，试图恢复人与天地万物本来就有的一体感，实现真诚而体贴感通，达到安顿自我身心，以追求自我生命意义价值，回归生命人性根源，借以解决今人生命因文化失本造成的无意义感、危机感，人生异化的困顿，进一步做到挺立自我，及物润物。论文从唐君毅诠释王阳明思想的视角，抓住阳明的主体思想，结合现代人的生命和文化问题，有针对性地进行再诠释，以体现儒者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的终极关怀。
主持人
韩星，中国人民大学国学院教授，博士生导师。社会兼职有：国际儒联理事及传播教育普及委员会副主任，中华孔子学会常务理事，中国社会科学院儒教研究中心学术委员等。主要从事中国思想文化史、儒学、儒教的研究。
2.3.1.2 术后6周后Harris髋关节功能评分 纳入了4个研究，共179例(SuperPATH组89例，传统入路组90例)，经χ2检验，研究间有异质性 ( I2>50%)，采用随机效应模型进行统一Meta 分析。结果显示：SuperPATH组术后6周后Harris髋关节功能评分优于传统入路组，且差异有统计学意义(WMD=7.62，95%CI=2.09～13.16，P=0.007)。见图2。
杨永明，宜宾学院教授，四川省哲学社会科学重点研究基地四川思想家研究中心主任，北京东方道德研究所特聘研究员，中国现代史学会会员，宜宾市历史学会副会长，宜宾市唐君毅研究会副会长。主要从事中国近现代史和现代新儒家研究。
（三）注重引进国际的理念、管理、技术和机制等软实力因素，强化重庆市现代农业经营主体的提升。推动重庆市现代农业法人经营主体参与广泛的国际化合作，对接国际先进的农业开发和乡村文旅龙头企业，借鉴其在产业规划、品牌资源和运营管理等方面的经验，同时以企业引进带动专业人才引进，促进重庆市现代农业运营管理品质提升。
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