郭蕾[1]2001年在《中医学天人相应论的研究》文中认为天人相应论是中医学理论体系的重要组成部分，也是贯穿于整个中医学理论和临床的主导思想，是中医学整体观念的基石，也是整体观念的根本体现。 天人相应论是在长期医疗实践经验的基础上，以先秦哲学思想为渊薮，以自然科学知识为铺垫，采用阴阳五行为论理工具，最终理论化而形成的。“天人相应”的基本含义是：人体的构成及生命活动是整个大自然的一部分，与自然界是相一致、相通应、息息相关的；人体的生理、病理规律受自然规律的直接影响，自然规律对人类的医疗实践活动起着一定的作用。 天人相应论随中医理论体系的发展而发展，经历了形成、充实、发展叁个主要阶段。其基本观点和内容包括四个方面：生命活动与自然规律的一致性、养生保健与自然规律的相应性、疾病与自然因素的相关性、临床诊治与自然因素的联系性。其中脏腑、经络、气血的时空特性是上述内容的具体体现。天人相应论在临床的具体应用主要表现为顺脏腑时间之特性而治和顺脏腑空间之特性而治两个方面。 现代科学成果极大地证实了天人相应论的正确性。宇宙大爆炸学说和人择原理的提出，证明了人类是宇宙演化到特定阶段的产物。人类诞生之后，与太阳、月亮、地球、生物圈、气候变化都存在着相应关系。开拓天人相应论的现代研究当从宇观、宏观、微观叁个层次入手。
李建军[2]2005年在《季节气候对人体生理病理影响的文献与实验研究》文中提出“四时五脏阴阳”理论是在“天人相应”思想指导下形成的藏象研究的命题,该理论指出人体是以五脏为中心的外应四时阴阳、内合六腑、五官、五体、五华等组织器官的五大功能系统组成的有机整体。心、肝、脾、肺、肾各脏系统分别与四时相应,主导着相应季节时令中五脏系统之间的协调与控制,维持着人体生命活动。本课题组在程士德教授和郭霞珍教授指导下,进行了深入的探讨,并结合松果腺、褪黑素等现代科学成果,展开了一系列文献与实验研究,取得了阶段性成果。鉴于动物实验研究的局限性,拟开展季节气候对人体生理病理影响的文献与实验研究,为“四时五脏阴阳”理论研究成果与临床结合开拓思路。1 目的与方法运用文献学方法,分析中医理论中最能体现季节气候对人体生理病理影响的五运六气学说为研究切入点。五运六气学说是《内经》运用天人相应理论的典范,其把自然现象与生物的生命现象统一起来,把自然气候变化和人体发病规律统一起来,从宇宙的节律上探讨了气候变化对人体健康与疾病发生的对应关系。因而,运用运气学说研究季节气候对人体生理病理影响很有意义。由于在 SARS 诊疗过程中,中医运气学说发挥了重要作用,运气学说已成为当前研究的热点。但是运气学说理论艰深,历代学者对其科学性评说不一,故而,梳理古代五运六气学专着和相关着作运气部分的着述阐明其科学内涵,是首先开展的基本工作。“四时五脏阴阳”课题组在“肾应冬”的研究中最为深入,为了展开以人作为对象的研究,克服动物实验研究的局限性,因而,我们结合运气学说和医学气象学有关内容,从分析冬季气象入手,探讨季节气候对人体生理病理的影响,为“四时五脏阴阳”理论研究成果与临床结合开拓思路。有关“四时五脏阴阳”理论的动物实验研究居多,而以人作为研究对象的研究较少且薄弱,由于实验动物大鼠或小鼠具夜行性,昼伏夜出,与人的生活习性不同,因而,在动物体上观测到的褪黑素节律变化的研究结果尚不能最终确定它是人体“天人相应”的物质基础。虽然有文献报道人体褪黑素夏低冬高的节律改变,但未见在节气的“四立、二分、二至”(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)等时间点人体褪黑素含量变化的报道,在这些特殊的时间点,人体脏腑功能的反映形式是不同的。本课题组前期工作在“肾应冬”、“肝应春”、“肺应秋”的实验中,主要进行了“冬至”与“夏至”、“秋分”与“春分”的有关褪黑素的对比研究,尚未涉及“四立、二分、二至”多个节气间的比较研究,如果将动物体上观测到的褪黑素节律变化与人体研究结合起来,将进一步推动本研究方向的深化,因而我们选择“四立、二分、二至”等多个节气测定正常人血清、唾液褪黑素含量的变化,观察天时节气变化对人体生理的影响。实验研究中,褪黑素的准确、快速、大样本的检测是必须的。可同时定量检测褪黑素及其相关吲哚化合物的主要方法是气相色谱-质谱联检(GC-MS)、高效液相色谱(HPLC)和放射免疫测定(RIA)。GC-MS 是最受欢迎的用于确证其他方法可靠2 季节气候对人体生理病理影响的文献与实验研究性的技术,HPLC 最大的优点在于对同一样品中极其相似的吲哚化合物也能分离测定。但同 GC-MS 一样,HPLC 系统造价高,维修费用大,而且不易稳定的进行大批量检测,而放射免疫分析法(RIA)在大量分析样品时成为最佳选择。目前,褪黑素检测试剂盒主要由 CIDtech Research Inc.(加拿大)、Buhlmann Laboratories(瑞士)、America Laboratory Products Company(ALPO,美国)以及 IBL 公司(德国)等提供出售,而国内在褪黑素的检测方面主要应用高效液相色谱分析法与反向高效液相法,多用于检测褪黑素制剂中褪黑素的含量,并用于质量控制检测,其灵敏度较低;而在人血清检测方面主要购买国外褪黑素放免或酶联检测试剂盒(主要购自德国 IBL 公司生产的检测试剂盒)。鉴于国外试剂盒昂贵,国内尚无褪黑素放免测定试剂盒,在课题组的研究中,需要测定褪黑素含量,因而我们联合海军总医院放免实验中心开发了褪黑素放免测定试剂盒。在试剂盒组分中,褪黑素抗血清的制备是解决试剂盒长期稳定使用的关键,我们也进行了褪黑素抗血清的制备。由于血液取材不便,我们又摸索了唾液中褪黑素含量的变化,以期以唾液样品取代血清样品进行测定。2.结果2.1 文献研究2.1.1 在对古代运气学专着与相关着作运气部分叙录的基础上,分析研究了对运气学说所持有的不同观点,从而肯定了其科学价值。2.1.2 运气学说是科学假说,换言之,运气学说是在实践基础上产生的,但还不是经过实践充分验证的科学理论,它的提出是一种假说的形成。运气学说具有推测性、科学性和可变性叁大特点。其在医学上的运用,主要是推测每年气候变化和疾病流行的大致情况,为预防疾病及临床诊断、治疗提供重要参考。2.1.3 运气学说对季节气候影响人体的预测性研究,是运用其切入的方式。因此,运用运气学说预测疫病的流行与治疗具有一定的研究价值。2.1.4 运气学说中有关气象的描述还十分简约,难以掌握应用,因而梳理运气学说中的气象内容,采用现代气象学方法及多学科、多手段是研究运气学说的医学气象学内涵的必由之路。而选择从一个?
李成华[3]2016年在《藏象术语的隐喻认知及其英译研究》文中研究说明研究目的:当今社会对中医前所未有的重视为中医复兴创造了条件,扫除中医复兴道路上的障碍成为亟待解决的问题。中医基础理论术语,尤其是藏象术语的误读及其翻译问题制约了中医学的发展和中医药国际交流。本文从探讨中医学独特的思维方式入手,研究中医术语特别是藏象术语的隐喻现象,试图厘清中医基础理论中一些概念的来源,明晰中医脏腑、经络等概念的功能属性,诠释藏象术语的隐喻现象,为中医基础理论研究提供新的视角;研究中医术语特别是藏象术语隐喻的英译问题,探讨术语隐喻英译的原则与策略,力图使译文既能体现术语的学术内涵,又能传递其蕴含的文、史、哲的意蕴。研究方法:(1)文献研究法:以研究中医思维方法的相关学术资料为参考,探讨象思维、取象比类和隐喻认知的关系,分析中医术语的隐喻属性和工作机制,揭示中医术语在形成和完善过程中的隐喻思维。(2)定性分析法:以四部中医术语标准化研究成果为语料,探索藏象术语的隐喻类型,分析其构建模式,诠释《内经》论藏象主要篇章的隐喻现象。(3)对比研究法:从隐喻翻译的认知观切入,以关联翻译理论的基本观点为视角,对比研究藏象术语隐喻的英译,探讨其基本原则和策略,重新认识存在争议的术语的英译。研究内容:以四部中医术语标准化研究成果收录的藏象术语为研究对象,主要研究两方面内容:(1)以藏象学说术语为重点,阐释中医藏象术语的隐喻类型;根据取象比类所取之象,探索藏象术语隐喻的构建模式;结合《内经》论藏象的主要篇目,诠释藏象学说构建的隐喻认知基础。(2)以关联翻译理论为视角,探讨藏象术语隐喻翻译所要遵循的原则和策略,并通过对比分析,检验所论原则和策略的可行性。研究结论:(1)藏象术语具有隐喻属性,主要包括“表-里”“上-下”“中心-边缘”为主要表现形式的方位隐喻,以容器、管道、拟人为主要表现形式的实体隐喻和以气、阴阳、五行为主要表现形式的结构隐喻叁种类型;阴阳、五行、天人相应和社会功能是藏象术语在形成过程中的主要隐喻构建模型,体现了中医学的整体观,为认知藏象术语和阐释医理提供了发生学依据。(2)藏象术语隐喻的英译应遵循两大原则:语义对等是藏象术语隐喻英译遵循的阐释医理原则;基于隐喻价值的隐喻意象取舍判断是藏象术语隐喻英译遵循的保持民族特色原则。(3)藏象术语隐喻英译应遵循四条策略:一是约定俗成是翻译藏象术语隐喻的首要策略;二是具有隐喻价值的藏象术语在翻译时以音译、对等映射、转换隐喻意象等方式保留隐喻;叁是医理与隐喻意象不可兼得,当以医理为要,舍去隐喻;四是多元对等是翻译多义术语的方法。
郭蕾, 乔之龙[4]2004年在《论中医学天人相应论的科学基础》文中研究说明秦汉以前的科学成果 ,尤其是天文历法、地学和物候学叁门学科所取得的科学成就 ,为天人相应论的形成做了大量的知识铺垫。《黄帝内经》构建了天人相应论的基本框架 ,其中移植古代天文历法知识、吸收地学研究成果、并采用物候学以象类比的方法 ,这些成就为中医学理论体系的建立奠定了坚实的基础。尤其是天人相应论的有关内容 ,更是以这些成果为依据 ,才使其至今仍保持着真理性 ,因此说中医学天人相应论是生产实践与文化思想相结合的共同产物。
许筱颖[5]2007年在《褪黑素及其合成限速酶在肾藏象调控理论中作用和地位的探讨与研究》文中认为中医藏象理论是中医学理论体系的核心组成部分,天人相应是中医认识人体的重要特征之一。在“天人相应”理论直接指导下,所形成的对人体脏腑生理的认识,不同于近代西方医学还原论思想指导下的生物医学模式。它突出了人体的整体协调控制,形成了五脏应时模式。从时间结构的角度认识人体是中医与现代医学从空间结构认识人体的最主要区别所在,是中医基本理论概念如藏象、经络的本质特征所在。因此,从天人相应的角度出发,“以脏应时”已经成为藏象本质研究的重要途径。1.目的从天人理论出发,以“褪黑素”为切入点,通过探讨肾藏象调控理论与褪黑素季节性变化内在调节机制的相关性,从时间结构角度,部分揭示中医肾藏象本质内涵;同时引入四季模拟系统,人工模拟自然季节变化,为中医藏象学说和“天人相应”理论的研究提供新的途径,为中医基础理论的现代研究提供新的思路和方法。2.方法2.1理论研究:采用文献学、逻辑分析等方法,对采用人工模拟系统进行“天人相应”理论研究的必要性、重要性进行了探讨。并结合现代医学神经内分泌免疫网络(NEI)的先进研究成果,对以“褪黑素”为切入点进行藏象本质研究的思路进行了可行性和可信性分析,提出了从褪黑素季节性变化的内在调节机制进行中医藏象时间结构本质研究的方法和途径。2.2实验研究2.2.1研究思路:以褪黑素为切入点,观察在生理状态下,大鼠血清褪黑素(MT)、松果腺中褪黑素合成限速酶AANAT、HIOMT活性、AANAT蛋白质水平及mRNA表达的冬夏变化规律,并分析其相关性。另外,结合四季模拟系统进行反季节模拟,对上述指标进行观察,与自然季节下的状态进行比较。2.2.2实验对象:健康SD大鼠,雄性,180-200g/只。在冬至日、夏至日前一个月购入大鼠,按随机数字表法,随机分为自然季节组和模拟季节组。自然季节组:大鼠饲养于采光充足、室温可控的动物房,自然光照(不加人工照明);室温:冬季(17±2)℃,夏季(25±2)℃。湿度自然。模拟季节组:采用四季模拟系统箱。四季模拟箱中的模拟季节与时令季节相反(冬季时模拟夏季;夏季时模拟冬季)。模拟的季节气候因素主要包括光照、温度、湿度。其中主要以昼夜长短的变化作为季节变化的重要参变量。以上动物均可自由摄取水及饲料。饲料为普通鼠全价颗粒饲料。饲养至冬至日(12.22)和夏至日(6.21)晚9时断头处死。2.2.3指标测定血清褪黑素,I125标记放射免疫法;松果腺中褪黑素合成限速酶AANAT、HIOMT活性,同位素标记的酶活性测定法;限速酶AANAT蛋白质水平测定,western blot法;限速酶AANAT mRNA表达,荧光实时定量PCR(Real-time PCR)法。2.2.4统计分析方法:所有数据以x±SE表示,组间差异利用SPSS13.0统计软件包进行ANOVA检验,以P<0.05差异为有显着性。变量关系采用直线相关分析。3.结果3.1在自然条件下,冬夏季节大鼠血清褪黑素含量、褪黑素合成限速酶AANAT活性、蛋白质水平、mRNA表达均呈现出冬高夏低的分布趋势,变化非常明显,差异有显着性,p<0.05。褪黑素合成限速酶HIOMT活性有冬高夏低趋势,但其差异无统计学意义(P>0.05)。3.2在四季模拟系统条件下,模拟冬季组褪黑素含量、AANAT酶活性高于模拟夏季组,且有显着性差异(p<0.05),与自然条件下冬夏节律一致;模拟冬季组与自然冬季组相比,模拟夏季组与自然夏季组相比均无显着性差异(P>0.05),提示应用四季模拟系统模拟自然季节较为成功,利用其模拟季节进行科学研究的思路具有可行性。3.3通过SPSS13.0统计软件相关分析发现,正常组大鼠血清褪黑素与松果腺中褪黑素合成限速酶AANAT活性、蛋白质水平和mRNA表达均呈正相关,相关系数分别为0.950,0.722和0.659,(p<0.01);模拟系统下上述指标依然为正相关,相关系数为0.785,0.713,0.740,(p<0.01)。4.结论4.1基于“天人相应”理论的肾藏象调控机制与褪黑素及其合成限速酶AANAT的季节性变化关系密切,褪黑素可能是肾藏象调控机制的控制器。本次实验通过对血清褪黑素、褪黑素合成限速酶AANAT的酶活性、蛋白质水平及mRNA的表达的冬夏变化规律研究发现,上述各项指标在冬季时功能加强,且均为正相关。结合中医学“五脏应时”理论及前期研究成果可以推断:机体在受到相应环境信息(如光照等)的刺激后,首先激活了松果腺细胞内褪黑素合成限速酶AANAT的功能,主要表现在酶活性的改变,从而使合成的褪黑素呈现季节性变化,松果腺通过MT分泌的改变将环境光照周期的信号传给下丘脑-神经内分泌免疫网络-体内有关的组织和器官,使得它们的功能活动适应外界的变化,从而形成了一系列与季节相应的有规律的综合生理效应。这些生理效应符合中医“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也……通于冬气”的论述。4.2从天人相应理论出发,从时间结构角度探讨藏象本质,是认识机体复杂整体调节状态的一个很好途径。通过本次研究结合前期研究成果得出:季节对机体的影响不是单一点的作用,而是涉及到了体内信息调节机制的各个层次,中医肾藏象的时间结构本质具有分子生物学基础。在一定程度上表明了从天人相应理论出发,从时间结构角度探讨藏象本质,是认识机体复杂整体调节状态的一个很好途径。4.3四季模拟系统可以较为成功的模拟自然界气候的大致变化,借助该系统进行“天人相应”理论的相关研究具有可行性及可信性。通过实验证明,在四季模拟系统条件下,血清褪黑素、褪黑素合成限速酶AANAT的酶活性、蛋白质水平及mRNA的表达的冬夏节律与自然条件下一致,与相对应的自然季节组相比均无显着性差异(P>0.05),表明,该气候模拟箱可以组合光照、温度、湿度、风、雨等气象因子来模拟气候的变化,达到人工模拟季节变化的目的。利用其模拟季节进行科学研究的思路具有可行性。通过检索,本项通过四季模拟系统进行“天人相应”肾藏象本质的实验研究,在中医基础理论实验方面具有领先意义,在国内外处于先进水平。
郭蕾[6]2002年在《天人相应论的思想文化基础》文中研究指明中医学天人相应论的形成和发展有着深厚的思想文化基础。中国历史上丰富而深刻的天人合一思想是孕育、形成天人相应论的思想文化母体。《周易》、道儒两家早期有关天人关系的思想对于正在萌芽阶段的天人相应论具有启迪作用。秦汉黄老之学则直接渗入天人相应论中,其观点和内容为天人相应论广泛接受。元气论及宋明理学的宇宙生成论又继续充实、推动着天人相应论的发展。
于丛丛[7]2012年在《《黄帝内经》的天人相应理论及其对针刺治疗的指导作用》文中研究指明本文主要研究的是《黄帝内经》的天人相应理论及其对针刺治疗的指导作用。通过对《内经》中与天人关系有关的材料进行提取、分析，整理归类并进行总结，发现天人相应理论在《内经》中的使用范围非常广泛，在《内经》中占有重要地位，《内经》天人相应理论的内容主要有以下几点：人与自然规律一致，人与自然是一个有机的整体，人之生本于天地，人与自然相通相应，人体直接受自然环境的影响，其对针刺治疗的指导作用主要体现在以下4个方面：针具的制作和应用，日之寒温、月之盈虚对针刺治疗的影响，时间因素对针刺治疗的影响以及邪气致病的规律对针刺治疗的影响四个方面。其对针刺临床治疗的指导作用不可忽视。
张娜[8]2016年在《基于“四时五脏阴阳”整体论对下丘脑—垂体—甲状腺轴季节性规律的探讨》文中研究表明目田深入探讨四时-阴阳-五行-五脏的关系以及“四时五脏阴阳”理论在脏腑生理病理变化中的应用,讨论“四时五脏阴阳”理论与天人相应的关系；同时通过对四时时令里松果体、下丘脑-垂体-甲状腺轴相关指标含量的测定,分析实验指标变化出现差异的原因,为“四时五脏阴阳”理论的现代实验研究提供依据。方法1理论研究运用文献研究法,以《黄帝内经》为主,分析四时-阴阳与五脏的关系,并依据五行休王学说,分析脏腑生理病理变化与四时-阴阳的关系,论述“天人相应”整体观思想与“四时五脏阴阳”理论之间的联系。同时结合五脏相关病症以及五脏应时的现代实验研究成果,论述“四时五脏阴阳”理论的整体观思想,并探讨其在中医藏象本质研究中的作用和地位。2实验研究2.1总体设计本研究选择对光周期敏感的金黄仓鼠(叙利亚仓鼠)为实验研究对象,以四时时令(2013、2014年)为分组依据,测定生理状态下,松果体中褪黑素(MT)含量、褪黑素合成限速酶(AANAT、HIOMT)活性水平变化,下丘脑-垂体-甲状腺轴相关指标：促甲状腺激素释放激素(TRH)、促甲状腺激素(TSH)、甲状腺激素(T3、T4)以及甲状腺AANAT、HIOMT活性、MT含量,为“四时五脏阴阳”理论提供实验依据。2.2实验动物健康雄性金黄仓鼠,质量(130±10g),由北京维通利华实验动物技术有限公司供应。以春分、夏至、秋分、冬至为标准进行分组,每组6只,且均于各节气日前2周购入。饲养条件为：自然光照,湿度50%-70%,室温冬季(18±2)℃,夏季(25±2)℃。动物组织取材时间：分别在春分、夏至、秋分、冬至节气日傍晚将动物移至暗室,并于当晚22：00开始取材。2.3指标检测松果体中的MT、AANAT、HIOMT,下丘脑-垂体-甲状腺轴各组织中TRH、TSH、T3、 T4、AANAT、HIOMT、MT,以上均用酶联免疫吸附试验(ELISA)双抗体夹心法检测其含量。2.4分析、统计方法数据用均数±标准差(x±s,n=6)表示,采用SPSS 20.0统计软件分析。各组间比较采用单因素方差分析或K个独立样本的非参数检验；两组间比较时,用LSD-t检验或2个独立样本的非参数检验,相关性分析用Pearson积差或者Spearman相关分析。以P<0.05为标准,认为差异具有统计学意义。结果1松果体中MT含量、褪黑素合成限速酶(AANAT、HIOMT)活性的四时变化金黄仓鼠松果体中MT、AANAT、HIOMT含量变化均有显着差异(P<0.05),其含量变化有季节节律性,表现为春分、冬至较高、秋分降低的趋势。并且松果体AANAT、HIOMT活性的季节性变化与松果体MT含量的季节性变化呈现正相关。2下丘脑-垂体-甲状腺轴相关激素的四时变化下丘脑TRH、垂体TSH激素含量变化有显着差异,并且均在春分出现峰值,夏至出现最低值；甲状腺中T3、T4含量变化季节差异性不明显；甲状腺HIOMT、AANAT活性变化有差异(P<0.05),有秋分最低、冬至高的趋势。结论1理论部分讨论了四时、阴阳、五脏的关系,并从气的角度阐释“天人相应”思想,为“四时五脏阴阳”整体观思想提供理论依据,从理论角度论述了中医藏象内涵。2松果体分泌的MT含量变化有季节节律性,其合成限速酶(AANAT、HIOMT)含量变化也有季节节律性,并且MT变化与AANAT、HIOMT活性有关。说明松果体功能的季节节律性,可以根据自然环境的变化做出相应调节,并调控其他器官功能。3下丘脑TRH、垂体TSH含量有季节节律性变化,甲状腺T3、T4含量变化趋势与TRH、TSH一致。说明下丘脑-垂体-甲状腺轴的功能是有季节节律性的,其功能会随外界自然环境的变化而出现适应性调节。
孙爱云[9]2008年在《《周易》对中医学理论建构的影响》文中认为目的：探讨《周易》的哲学思维方式对中医理论构建的影响。方法：通过检索“周易”与“中医”近20年的相关研究文献，结合自己对《周易》和中医学的学习，深入挖掘《周易》对中医理论形成的作用，尤其是《周易》的哲学思维方法在中医理论建构中的作用。研究内容及结果：中医源于《周易》，医易密切相关，中医学是在汲取了《周易》的哲学思维的基础上建构的研究人体的生命健康疾病的科学。结论：医源于易，《周易》“精气为物”说是对宇宙万物产生以及人类生命起源的描述，《周易》的阴阳交感合和是中医学追求的最高境界。
熊益亮[10]2017年在《先秦两汉简帛医书身体观研究》文中研究说明本课题研究的基本思路是以中医学、哲学、文献学、史学等研究方法为指导,通过对先秦两汉时期简帛医书中有关身体的论述进行整理研究,包括身体词汇和语言论述的辑录、整理,身体图像和身体观点分析研究,进而探讨这一时期医家身体观的主要内容、基本特点及其思维方式,最后总结早期医家身体观所属哲学范畴,探明早期医家身体观的哲学文化内涵及其当代价值。1.研究目的①先秦简帛医书中的身体观代表中国早期医家认识身体的过程,因此,本研究可以理清医家身体观的来源,为中医身体观研究提供基本素材和研究思路。②先秦两汉医家身体观,集中体现了中医哲学的生命观和思维方式,是中医学的理论基础,本研究明确早期医家身体观的主要内容、基本特点及其思维方式,从而深化中医哲学的内涵,亦是先秦两汉中医药文化研究的重要组成。③身体观是中国哲学研究的重要问题之一,但是相较于儒、道身体观研究,医家身体观研究欠缺,因此,本研究有助于深化儒家、道家身体观的研究,有助于探明儒家道家身体观与医家身体观之间的错综关系,是先秦两汉哲学史研究的重要内容。④早期医家身体观体现了当时人们对于身体的认知程度以及意识作用,具有一定的科学性,其思维方式、精神内涵、治身理念具有一定的当代价值,可以促进人类的健康,为当代社会所借鉴。2.研究方法①多学科交叉研究方法:身体观研究属于跨学科研究,主要涉及中医学、哲学、文献学、史学等学科的研究方法,主要包括中医学、哲学的理论思维研究方法,文献学的目录、校勘、注释方法,史学的考据方法等。②文献法:搜集整理研究材料,确定检索词,从简帛医书中辑录身体词汇及其相关论述,形成资料数据库,进而将身体词汇进行分类讨论,主要分为八类:总述身体词汇、体表词汇、脏腑词汇、五官九窍词汇、经脉词汇、骨学词汇、体表附属物词汇以及人体生理病理产物词汇。③分析归纳法:从资料中整理出中医学对于身体的论述,总结出中医学是如何认识身体,包括人之生死、身体的结构、经脉、病症和养生身体的特点。从身体图像分析其所反映的思维方式,代表的身体观念。利用"二重证据法"分析归纳简帛医书中身体观点的思维方式及其具体运用。最后讨论先秦两汉简帛医书身体观的内容、特征及其思维方式,归纳早期医家身体观所属哲学范畴并探讨其当代价值。3.研究结果①先秦两汉简帛医书中丰富的身体词汇反映了医学的专业性,主要是从身体结构的角度对人体进行认识。从身体的内部结构词汇与《黄帝内经》中记载的解剖论述可以看出,我国早期医家对解剖学有一定的关注。②早期医家关于身体的论述除身体的结构、经脉、病症外,主要包括人的生死和养身认知,以"入于冥冥,出于冥冥,乃始为人"叙述生命的起源,以"无气则死" "人不知爱气则多病易死""气绝则人死"论述生命的结束,指出"发黑肤泽、耳目聪明、身轻善行、性功能正常、力强寿长、气充精足"是养生身体的特征。③身体图像是古人基于对身体的认知而绘制的,八卦人体图、导引图主要体现了"天人合一"的思想理念;人字图、女阴图主要反映了数术身体观的认知;绵阳双包山西汉人体经脉漆雕、成都老官山西汉经穴髹漆人像作为经脉身体模型,是经脉理论的具体应用,体现了数术的身体认识和天人合一的思想理念。④先秦两汉简帛医书中的身体观点,是早期医家认识身体的重要理论,具有原创性。"寒头暖足"是中国早期医家基于自身的自觉体悟,结合阴阳哲学思维而对身体进行取象比类。"却谷食气"认为人通过食谷与地联系,通过食气与天关联,体现的是"天人合一"的观念。"审夫阴阳"是源于对天地的观察以及阴阳分类思维的应用,亦体现了"天人相应"的思想。"逐月妊娠"是我国早期医家认识胚胎的一种身体观念,除来源于对孕期的观察外,还体现了 "天人相应" "取象比类" "五行分类"的思维方式。4.研究结论先秦两汉简帛医书身体观研究的主要内容包括身体词汇、语言论述、身体图像以及具有中医思维特征的身体观点。通过综合分析研究,认为早期医家身体观具有直观性、专业性、实用性、原创性特点,其思维方式主要包括天人合一、取象比类、数术思维、阴阳五行分类思维。先秦两汉简帛医书身体观与中国古代哲学思维方式同根同源而又具有中医学原创性,是一种气化的身体、数术的身体、中和的身体、比喻的身体和结构的身体。
参考文献：
[1]. 中医学天人相应论的研究[D]. 郭蕾. 山东中医药大学. 2001
[2]. 季节气候对人体生理病理影响的文献与实验研究[D]. 李建军. 北京中医药大学. 2005
[3]. 藏象术语的隐喻认知及其英译研究[D]. 李成华. 山东中医药大学. 2016
[4]. 论中医学天人相应论的科学基础[J]. 郭蕾, 乔之龙. 中医研究. 2004
[5]. 褪黑素及其合成限速酶在肾藏象调控理论中作用和地位的探讨与研究[D]. 许筱颖. 北京中医药大学. 2007
[6]. 天人相应论的思想文化基础[J]. 郭蕾. 山西中医学院学报. 2002
[7]. 《黄帝内经》的天人相应理论及其对针刺治疗的指导作用[D]. 于丛丛. 山东中医药大学. 2012
[8]. 基于“四时五脏阴阳”整体论对下丘脑—垂体—甲状腺轴季节性规律的探讨[D]. 张娜. 北京中医药大学. 2016
[9]. 《周易》对中医学理论建构的影响[D]. 孙爱云. 山东中医药大学. 2008
[10]. 先秦两汉简帛医书身体观研究[D]. 熊益亮. 北京中医药大学. 2017