《真诰校注》考疑，本文主要内容关键词为：校注论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：B958 文献标识码：A 文章编号：2095-3488(2015)01-0047-03 《真诰》是研究魏晋南北朝道教史的重要资料，但一直没有现代整理本，实为学界一大憾事。日本著名学者吉川忠夫和麦谷邦夫编、朱越利译《真诰校注》对《真诰》作了严谨精到的校点，并有详尽全面的注释，为国内学界研读《真诰》提供了方便。但因此书篇幅浩大，且涉及不少中古南方口语词，一些文字和标点尚有可商之处，在这方面有代表性的是刘扬(2009)[1]、何亮(2010)[2]、周作明等(2010)[3]、许蔚(2011)[4]的研究成果。今胪列15例加以辨析。引例均据中国社会科学出版社本，标注卷数及页码，亦比对了《道藏》本(文物出版社等1986年影印本，如引文在第3册第42页第1栏，文中用“3/42a”表示，“a、b、c”分别代表“1、2、3”栏)、《道藏辑要》本(巴蜀书社1986年影印)、学津讨源本(据王云五主编《丛书集成初编·真诰》，商务印书馆，1939年)。 1.卷一14页：昔扉廓天津，采华赤丘，是时声颖灵袂，蒙尘华｛乔｝[此即应是说初降事，字少倚人。]发焕秀山，高说延霄，自谓玄响所振，无往不豁。既濯以灵波，实望与物荣庵。 按：《道藏》20/492b、《道藏辑要·觜集一》4页、学津讨源本5页“初降”后皆有“华侨”二字，独《校注》本脱漏。 2.卷三92页：绛景浮玄晨，紫轩乘烟征。仰超绿阙内，俯眄朱火城。东霞启广晖，神光焕七灵。翳映记三烛，流任自齐冥。风缠空洞宇，香音触节生。 按：“记”字，《道藏》20/506c作
，学津讨源本36页作“汜”、《道藏辑要·觜集一》37页作
，笔者以为当作“汜”。敦煌文献S.388《正名要录》：“：汜滥也。(汎、泛、汜)三字今并通用。”宋张君房《云笈七签》卷九十八《云林右英夫人惣杨真人许长史诗二十六首(并序)》引作“泛”[5]。《众仙赞颂灵章·养七·青华救苦赞》同，杜光庭《墉城集仙箓》卷五《云林右英夫人》亦同。也有一些道经转引弄错的，《上清诸真人授经时颂金真章·明九》引作“记”，《洞真太一帝君丹隐书洞真玄经·广一·一名三元浩篇》引作“纪”。 3.卷六217页：在官无事，夷真内炼，纷错不秽其聪明，争兢不交于胸心者，此道士之在官也。 按：“争兢”当作“争競”，《道藏》20/525c、学津讨源本79页并误，《道藏辑要·觜集一》82页则作“争競”，当据改。“争競”谓为名利而争逐奔走，亦泛指互相争胜。《三国志·魏志·何夔传》：“上以观朝臣之节，下以塞争競之源。”晋葛洪《抱朴子内篇·释滞》：“然其事在于少思寡欲，其业在于全身久寿，非争競之丑，无伤俗之负，亦何罪乎？”《晋书·刘寔传》：“夫推让之风息，争競之心生。” 4.卷七231页：右四条诡，以六月十三日小茅君假作玉斧之形，以梦告于虎牙，使令夫妇明输此四种诡，以酬四帅之禽鬼者。何以不复忆此可余问[“余问”谓令与同勿悤悤耳，非使此四鬼帅。本亦道众之祭酒也，得下解法，受书为鬼帅耳]？既有酬诡，后长为己用心也。所以梦假于玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙真故也。玉斧清藻洁，久斋濯魄，心近于仙，故假象以通梦也。通梦而犹不悟，可谓信之不笃。或悟而忘其诡，可谓笃而不思。 按：这段文字有多处疏漏。第一，“何以不复忆此可余问[‘余问’谓令与同勿悤悤耳”的句读有问题，一句话中包含了两个意思，应该施以点断，当作“何以不复忆此，可余问[‘余问’谓令与同，勿悤悤耳”。第二，“本亦道众之祭酒也”之“众”当为“家”之讹，《道藏》20/528c、《道藏辑要·觜集一》87页、学津讨源本85页皆作“家”，当据改。 5.卷八249页：五月十七日夜，保命仙君所言，答｛厶｝[一字被剪除，疑犹是孔字。]所问疾患者。[右从礼年来凡十九条，并有掾书。] 按：“右从礼年来凡十九条”中“礼年”二字应加引号以示引用，否则易生歧解。下文《校注》252页：右从“陆纳”来四条有甲手写。又，256页：从“平凝”来凡十四条有掾写，这两处都有引号标注，文例格式应尽量统一。 6.卷八256页：欲取谢奉补期门郎，而今已有兼人，北帝故权停之耳。近差王允之兼行得代，奉若服术酒，可未便恭命也。 按：“术酒”一词《校注》259页注释23误写作“求酒”。术，或作术，草名，根茎可作药用。《尔雅·释草》：“术，山蓟。”郭注：“《本草》云：沭，一名山蓟。今术似蓟而生山中。”邢昺疏：“陶注云：有两种，白沭叶大有毛，甜而少膏；赤术叶细小，苦而多膏是也。”三国魏嵇康《答〈难养生论〉》：“赤斧以炼丹赪发，涓子以术精久延。”《太上灵宝五符序·沭酒方》：“术成末五斗，绢囊盛之，渍一斛美酒中，十日出术，曝干之。仍以术酒服三方寸匕，日三，治百病神。或以秫米饭投酒中，合酿酒成，亦良，食其滓。”唐冯贽《云仙杂记》卷一：“端午，术羹艾酒，以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。”宋叶廷珪《海录碎事·养生》：“术散除疾，是尔所宜。” 7.卷八263页：有此道者，帝一治于玄官，万神守备，与天同心。 按：“官”当作“宫”，《道藏》20/536b、《道藏辑要·觜集一》105页、学津讨源本102页皆作“宫”，“官”“宫”形近而误。 8.卷九281页：令人耳目聪明，强识豁明，鼻中调平，不垂津洟，四响八彻，面有童颜，制魂录魄，却辟千魔，七孔分流，色如素华，真人起居之妙道也。所以名起居者，常行之故也。毕，又咽液九过，摩拭面目今少热以为常，每欲数也。 按：“豁明”之“明”当为“朗”，“今少热”之“今”当为“令”，形近而讹，《道藏》20/539b～c、学津讨源本108页、《道藏辑要·觜集二》6页皆分别作“朗”“令”。 9.卷九293页：三年之后，唯神感旨应，乃有梦也，梦皆如见将来之明审也，略无复恶占不详之想矣。 按：“详”字误，《道藏》20/542a、学津讨源本113页、《道藏辑要·觜集二》12页皆为“祥”。 10.卷十308页：东海东华玉妃渟文期，授含真台女真张微子服雾之法。常以平旦，于寝静之中，坐卧任己，先闭目内视，彷佛使如见五藏。[凡真书及古书作“髣髴”字，皆作“彷佛”字，此则是“髣髴”也。此字已下至也字，并朱书。]毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气，相缠绕在面上郁然。……毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目事讫。此道神妙，又神州玄都多有得此术者，久行之，常乘云雾而游也。 按：“乃开目事讫”似应在“乃开目”后断开，可改为：“乃开目，事讫。”“事讫”说明的是“又叩齿七通，咽液七过，乃开目”这样一个完整的过程，而非仅仅针对“乃开目”。 11.卷十311页：太极真人敕酆台北帝｛使｝｛告｝｛三｝[此三字被后人黵，不可复识]。官制神灭鬼灵符，盛以重紫之囊，｛系之头上，入秽淹脕也｝。[此九字又被青黵，[刀](乃)不可都识，而非今所书字。] 按：“脕”盖本《道藏》20/546a。“脕”字实际上记录了两个不同的词。脕1，《广韵》亡运切，指草新生。《诗·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止。”汉郑玄笺：“柔谓脆脕之时。”脕2，《广韵》无贩切，又无远切，谓光泽；美好。《楚辞·远游》：“玉色
以脕颜兮，精醇粹而始壮。”王逸注：“面目光泽以鲜好也。”洪兴祖补注：“脕，泽也。”然而这两种用法放在例句中都解释不通，皆与文意不合。 学津讨源本124页、《道藏辑要·觜集二》22页皆作“脱”，“脱”“脕”形近而讹，当以“脱”为正。“系之头上，入秽淹脱也”意谓“系在头上，到了污秽处就脱掉它”。冯利华(2010)认为“淹”乃“殗”的同音假借，道书中的“秽殗”义指污秽、污浊。[6] 12.卷十322页：世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。欲卧时，常先向北祝之三过，微其音也，祝曰：“吾是太上弟子，下统六天。六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天门名，是故长生。敢有犯者，太上斩汝形。第一宫名纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名泰煞谅事宗天宫，第三宫名明晨耐犯武城天宫，第四宫名恬照罪炁天官，第五宫名宗灵七非天宫，第六宫名敢司连宛屡天宫。” 按：“第四宫名恬照罪炁天官”之“官”当为“宫”，形近而讹。《道藏》20/548b误为“官”。学津讨源本129页、《道藏辑要·觜集二》28页不误。揆之文例，上下文皆为“第……宫名……宫”的格式，亦可证实“官”字之误。 13.卷十一349页：按今小茅东北一长大山名大横山，云本名郁岗山，山即在今所谓伏龙之东。世又呼伏龙地为死蛇岗，亦粗有仿佛。又见其长而高益，呼为长隐。“隐”者于觐切，其言可隐障也。 按：“又见其长而高益，呼为长隐”句读有误，“高益”不辞，“益”当下读，学津讨源本141页即作“又见其长而高，益呼为长隐”。又，“者”字误，《道藏》20/555a、学津讨源本141页、《道藏辑要·觜集二》43页皆作“音”，“者”“音”形近易误。 14.卷十一357页：元放周旋洞宫之内经年。宫室结构，方圆整肃，甚惋惧也：“不图天下复有如此之异乎！神灵往来，相推校生死，如地上之官家矣。”[今按地域方面，则林屋在东南，罗浮在西南，惟岱宗、峨眉得正耳。] 按：甚惋惧也：“不图……官家矣。”中间的冒号、引号似应删除。这里并不是直接引语，而是所发出的一种赞叹与感慨。 15.卷十一375页：告：“昔屈氏埋铜及钱。”此通非所拟向也。闻此远事，世代变易，能不悲叹？昔初拜八月八日书，已操身至述虚[此犹是前村]徐汛家。寻家信见报云“得应言未可登山”，便承此而归，直致此书于朱家静中耳。愚心鄙近，亦以肉人秽浊，精诚不恳，无能上达，不悟已畅高听，得蒙省察，辞与事违，悚息而已。[长史玄挺，动静闻彻，屑辞所向，便已关奏蒙报，或是得杨君所传者。徐家今犹存，后所云徐偶，即应是汛后，所以知井宅处。亦云其祖曾为长史门生也。] 按：“[此犹是前村]徐汛家”“即应是汛后”两处之“汛”字误，《道藏》20/559c～560a、学津讨源本149页、《道藏辑要·觜集二》53页皆作“泛”。 “泛”“汛”形似易讹。中华书局点校本《广志绎》卷一：“登、莱与朝鲜止隔二百里之水，风帆倏忽，烽燧四时，非秋防，非春泛，其难守比诸边为甚。”按：文字有误，“泛”当为“汛”。“春泛”不辞，《汉语大词典》未收。据其与“秋防”相对，知其为“春汛”之误。缘其致误之由，“泛”“汛”形近。“春汛”义为“春季桃花盛开时所发生的河水暴涨”，此时海寇无法登陆上岸掳掠中国山东沿海如登州、莱州等地方。从本书其他文例亦可印证“泛”实为“汛”之讹，如卷三：“总府立登州既祖法不可改，当从倭汛议，以关中防秋例处之。”[7]
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