我教《阿Q正传》，本文主要内容关键词为：正传论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
记得当年我在高中读书时，慕名读过《阿Q正传》，读后觉得小说挺幽默，阿Q这个人很好玩，像个小瘪三，至于阿Q能进入世界文学画廊，我有些茫然，心中不免有“名不副实”之感。大学高年级听李何林开“鲁迅专门化”讲《阿Q正传》，仅“精神胜利法”就讲了五课时，当时深为李先生博大精细的学问所折服，阿Q的形象在我脑海中也站了起来，同时也为自己过去因没读懂《阿Q正传》就妄加褒贬而惭愧。当我步入中学讲坛后，《阿Q正传》少说也讲了50多遍，备尝甘苦之际，逐渐形成了我讲《阿Q正传》的个人风格，即在学生真正读懂课文的基础上，通过紧扣课文的重点分析，让学生发自内心地拜倒在《阿Q正传》这座文学丰碑面前。
我讲《阿Q正传》（节选）仅用三课时，〔预习提示〕和〔课后思考练习〕按一般常规进行，“精神胜利法”只求一般了解即可，而把重点放在了以下三方面。
一、质疑、释疑以求真正读懂课文
拍，吧～～！
他忽而听得一声异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿Q也转弯，既转弯，那人站住了，阿Q也站住。他看后面并无什么，看那人便是小D。
“什么？”阿Q不平起来了。
“赵……赵家遭抢了！”小D气喘吁吁的说。
阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“过路生意”的人，格外胆大，于是躄出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。
这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。
老师提出三个问题让学生思考：1.赵家遭抢了吗？谁抢的？2.宁式床真的被抬出去了吗？3.阿Q参加抢劫赵府了吗？
师生通过细读课文和反复辨析，结论是：赵家确实遭抢了。谁抢的呢？辛亥革命时期，社会秩序混乱，可谓“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”，草头王和梁上君子的纠合体抢大户是乱世中的常事，不足为怪。不过，这帮抢劫团伙既不会穿白盔白甲（因这些人和崇正（祯）皇帝毫无关系，何况白盔白甲在夜间很容易暴露目标），更不会抬出秀才娘子的宁式床（他们要的是金银细软，宁式床之类太笨重不易携带）。但阿Q为什么似乎看到箱子、器具、宁式床被抬出呢？请注意“似乎”二字。似乎也者，好像之谓也，实际上并非这样。这是一段幻觉描写，阿Q之所以会产生这样的幻觉，是因为阿Q醒里梦里想要宁式床，这在前文“阿Q革命畅想曲”中已有过充分显示。“假做真来真亦假”的文章很容易让人似是而非，事实上，阿Q并没有参加抢劫赵府的行径，阿Q的态度是“想上前”，但“没有动”，“回到自己的祠里”，发出了一番精神胜利法的思绪，最后被送上了断头台，糊里糊涂地被“嚓！嚓！”了。这是阿Q的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
类似幻觉描写的妙笔在《阿Q正传》中还有一些，这无疑是教学的难点和重点，师生们细读《阿Q正传》时不能不明察。
二、选准典型，反客为主，解剖麻雀
《阿Q正传》是中篇小说，包括九章，而教材只节选了第七章和第八章，节选部分尽管重要却并非全璧。典型形象是小说的生命，刻画典型的手法是多种多样的。《阿Q正传》的中心人物当然是阿Q要全面剖析阿Q的形象必须着眼全文，仅靠节选是不够的，面对这样的问题，我当机立然地选取假洋鬼子的形象剖析”作为重点，而将阿Q的形象剖析变成总结性的概括叙述了。
只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋衣，身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，篷头散发的像一个刘海仙。对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在必恭必敬的听说话。
阿Q轻轻的走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。
洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：
“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道No！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”
“滚出去！”洋先生扬起哭丧棒来了。
引文用多种手法非常集中地刻画了假洋鬼子的嘴脸和灵魂。就肖像描写来说，中国人却穿着“洋衣”；20世纪的现代人竟留着一千年前的“刘海仙”式的头发；挂着的那块“银桃子”，不免让人想起也是用四块银元换来的；手里的文明棍，对年轻人来说不伦不类（打狗？拐杖？都不像！）。于是在阿Q眼中变成了“哭丧棒”。就语言描写来讲，如果“我们动手”，革命“早已成功”，他分明是建立民国的元勋！“再三再四地请我上湖北，我还没有肯”，他简直比黎元洪还黎元洪！联想到四块银元买来的“银桃子”，这不是典型的吹大牛吗？假洋鬼子偶而说两句洋文，本来不足为奇，但在愚昧无知的村民面前“No！No！”，不是“放洋屁”又是什么？行动描写呢，“白着眼睛讲得正起劲”和对着阿Q“扬起哭丧棒”让阿Q“滚出去”是正笔，而听者的必恭必敬不失为不可或缺的侧笔了。综合看来，假洋鬼子是个不中不外、不古不今的大杂烩，是辛亥革命时期农村中虐杀革命的刽子手。刻画得入木三分、灵魂毕现的假洋鬼子的形象就是步入世界文学画廊也当之无愧。
针对节选课文集中笔墨剖析假洋鬼子，而将阿Q的形象分析变成总结性的概括叙述，这是反客为主的处理手法。就客观来说，节选教材所提供的材料为我这样做提供了方便；就主观来讲，我想以此培养学生“练为战”的本事。因为小说中刻画人物的方法无非是肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写和环境描写。刻画假洋鬼子用这些方法，描写阿Q也还得用这些方法（当然具体运用时要有所侧重或变些花样）。只要让学生通过解剖“假洋鬼子这只麻雀”掌握剖析典型人物的方法，他们势必会跃跃欲试地去剖析阿Q的形象的。我因势利导，让学生堂下完成《阿Q形象之我见》的短文。批阅后，立足于中篇小说，我对阿Q的形象做了全面的总结，肖像、语言、行动分析之后，我补缺性地着重讲了心理描写和环境描写，从学生会意的眼神和频频点头的动作上我发现了自己的教学效果。
三、含英咀华，从琢磨语言中有所妙悟
语言是构制文学丰碑的建筑材料，一流作家都是响当当的语言大师。语言大师们总是选取那唯一准确的动词、形容词……细心的读者只有在反复琢磨中才会领略到“叹为观止”的艺术享受。请看《阿Q正传》中这段并不起眼的文段：
未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了。但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这危险。阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。
但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。
“安静”是个极普通的形容词，普通得连小学生都一清二楚。“安静”一般说来是个褒义词，但对刚会走路的孩童来说，除非睡觉，如果“安静”了，恐怕快该看医生了吧。“安静”对小孩如此，对革命更是一个贬义词，因为革命是阶级间的暴烈行动，需要暴风骤雨和地覆天翻，可辛亥革命时期的未庄，人心却“日见其安静了”，它说明辛亥革命是雨过地皮干，联系到城里是官员依旧，只是换个官名，可谓“药不换，汤也不换”。如此丰富的社会内容，作者用看似轻轻拈来的“安静”二字就画龙点睛地概括净尽了，“安静”一词饱含着鲁迅对辛亥革命的多少评价啊！
“盘”也是个很平常的字，“盘辫”可有学问了，要不怎么会有“盘辫家”呢！盘辫平日很平常，可辛亥革命时期极不平常，因为当时一个人的盘辫与否反映着该人的政治态度，甚至关乎着他的死生。清王朝的臣民脑后都拖着一条大辫子，而反抗清朝的革命者早已剪下了“狗尾巴”。处在决战前夕，政权未定之时，当百姓实在难哪，于是，“盘辫”应运而生了；如果清王朝获胜，一秒钟就可放下辫子，“看，我是清室的顺民”；如果革命党人获胜，“看，我脑后没有‘马尾巴’，咱坚决拥护革命”，这真是两面讨好、左右逢源的好办法！能够想出这个投机骑墙“好招儿”的最先自然是茂才公，因为他见多识广，很有心计；其次便是赵司晨和赵白眼，因为“二赵”是茂才公父子的狗腿子，奴才跟在主子后面自然是亦步亦趋了。文中的“盘”、“盘辫”、“盘辫家”、“首先”、“其次”其可谓应圈应点，字字珠玑呀！
引文的句式也耐人寻味，“但未庄也不能说是无改革”，到底未庄有没有改革呢？从字面上说有！改革表现在哪里呢？盘辫呀！但盘辫这一“革命成果”一秒钟就可消除净尽，可见，未庄实质上根本没有什么改革。对此，鲁迅是“深恶而痛绝之的”，“哀其不幸，怒其不争”不免涌上心头，形诸文字时，不说“但未庄根本没有改革”，却有意写成否定之否定的句子“但未庄也不能说是无改革”，段末进一步说是“在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了”。作者心情之激愤，讽刺之辛辣真可谓“溢于言表”了！
学生尝到琢磨语言的甜头后，就七嘴八舌地议论开来。有的说：“我过去写不好作文，总怪自个儿语言不华丽，怨自己没有优美词语。可《阿Q正传》所用的词语，分开看平平常常，合起来竟有如此魅力，这才叫大手笔呢！”有的说：“鲁迅的杂文是‘嬉笑怒骂，皆成文章’！《阿Q正传》何尝不是‘嬉笑怒骂，皆成文章’呢？先生是在用杂文之笔写《阿Q正传》啊！”更有人大发题外之旨，说：“国色天香者不需要打扮，靠打扮才漂亮的人不是真正的美人，《阿Q正传》才真正称得上是国色天香的好文章，这样的好文章哪一点也不比莫泊桑和契诃夫逊色啊！”
长江后浪推前浪！看来，学生的文学欣赏水平已经远远超过40年前的老师了。年近花甲的老师从莘莘学子的成长中看到了收获和希望，于是乎在“三尺讲坛”的征途上将更奋然而前行。
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