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中图分类号：K224 文献标识码：A 文章编号：1002-0209(2003)05-0082-10
2003年1月19日，在曾经出土过西周青铜器《徕钟》等的陕西省宝鸡市眉县杨家村，又发现了一座西周窖藏，出土了青铜鼎12件、鬲9件、壶2件，盉、盂、盘、匜各1件，每件上都铸有铭文。其中《徕盘》上的铭文最长，连重文达370字，记录了11代12王周王世系以及8代贵族单氏世系，这是难有其匹的重要出土文献，在历史学、考古学、古文字学乃至书法史学上，都占有独到地位。本文将对《徕盘》作笺读，并发表一些意见。
笺读
依照《徕盘》的铭文内容[1]，将分作10节进行笺读。其中为避造字之繁，对公认无误的一些异体字，迳直隶定，重文号照录。
(1)徕曰：不显朕皇高且单公，
＝克明悊厥德，夹召文王、武王，达殷，雁受天鲁令，匍有四方，并宅厥堇疆土，用配上帝。”
“徕”，贵族单氏之后，作器人，字从辵从来，金文从辵彳可通。李学勤先生“读为‘佐’。”[1](P3)从本文(2)节讨论可知读“徕”为宜。“徕器”又有四十二年鼎、四十三年鼎、钟、盉、单五父壶、叔五父匜、单叔鬲，等等。“不显”即丕显，大明之意，金文习见。《尚书·君牙》：“丕显哉，文王谟；丕承哉，武王烈。”[2]《左传·僖公二十八年》：“晋侯三辞从命，曰：重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”[2]“皇高祖单公”也见于《徕盉》，为徕所追述的第一代祖，与文王、武王同时。关于单氏，李学勤先生指出：“徕这一家源出文王、武王时的单公，这证明古人传说单为成王幼子臻所封的不确。”[1](P5)单是古老的氏，单早年为一种军事组织，先周时期成为一种农战组织，《诗经·大雅·公刘》：“其军三单，废其隰原，彻田为粮。”[2]单当为这种组织转化作一个氏，《集韵·寒韵》记；“单，阙。姓也，郑有栎邑大夫单伯，同作檀”[3]。按此处的“姓”实际指“氏”。郑、栎邑皆在陕西关中地区，单氏是这里的旧族，甚或要早到先周时期。陈槃曰：“案单氏姬姓，无可疑义，金文中之单子、单伯，由左氏经传之单子、单伯证之其为姬姓之国，亦甚显然。”[4]应该提及，用《徕盘》铭文并不能否定山东之单氏，《通志·氏族略》：“成王封蔑于单邑，故为单氏。”[5]是故西周成王之时，已有了西、东两单，犹如商周之际有两微，春秋战国之际有两曾，况且两单之读声并不一样。
“”，威武貌，《尚书·牧誓》：“尚桓桓，如虎、如貔，如熊、如羆。”[2]《诗经·鲁颂，泮水》：“桓桓于征。”[2]《虢季子白盘》：“子白，献馘于王。”[4]《秦公簋》：“剌剌，万民是敕。”[4]“克”，能够、胜任，《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”[2]《尔雅·释言》：“克，能也。”[2]《
钟》：“文考克明厥心。”[6]“明悊”即“明哲”，《尚书·说命》：“知之曰明哲，明哲实作则。”[2]《汉书·韦贤传》：“赫赫天子，明悊且仁。”[7]《师望鼎》：“不显皇考
公穆穆克盟（明）厥心，悊厥德。”[8]“夹召”，夹为辅佐，《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”[2]召又作诏、昭、绍，亦辅助之意，《尚书·文侯之命》：“亦惟先正克左右昭事厥辟。”[2]《师询簋》：“用夹召厥辟奠大命。”[4]《史记·周本纪》：“公季卒，子昌立，是为西伯，西伯曰文王。”[9]《逸周书·谥法解》：“经纬天地”、“道德博厚”、“学勤好问”、“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“锡民爵位曰文”[10]。《周本纪》：“西伯（文王）崩，太子发立，是为武王。”[9]《逸周书·谥法解》：“刚强直理”、“威强叡德”、“克定祸乱”、“刑民克服”、“大志多穷曰武”[10]。“达殷”即挞殷，《尚书·顾命》：“用克达殷，集大命”[2]。《诗经·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚”。释引《韩诗》：“挞，达也。”[2]《墙盘》：“达殷畯民”[6]。“雁”通膺，《尚书·武成》：“诞膺天命”[2]。《史记·周本纪》：“于是武王再拜稽首，曰：膺更大命，革殷，受天明命。”[9]“鲁令”，鲁，大也，嘉也，《史记·周本纪》：“鲁天子之命”，《鲁周公世家》作：“嘉天子之命”[9]。令、命二字西周金文通用。《毛公鼎》：“不显文武，皇天引厌厥德，配我有周，雁受大命。”[6]“匍有四方”即《尚书·金縢》：“敷佑四方。”[2]《大盂鼎》：“匍有四方，叡正厥民。”[1]《克盨》：“膺受大命，匍有四方”[6]。《秦公簋》：“高弘有庆，匍又四方”[6]。“宅”，居、凭踞，《诗经·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。”笺：“宅，居也。”[2]《何尊》：“余其宅兹中国。”[6]“堇”通勤，操劳管理，《宗周钟》：“肇遹省文武堇疆土。”[6]“配”，协合也，《
簋》：“巠拥先王，用配皇天。”[6]
本节记述徕的高祖单公，辅佐文王、武王伐纣灭商建周的故事，受天命有四方，宅疆域配天帝。其对文王武王的描述，与《墙盘》有较大区别，之下对成、康、邵、穆王的描述，亦有此问题，待于简说中探讨。
第(1)节用韵，公为东韵，王、方为阳韵，殷为文韵，令为耕韵，是作东阳文耕通韵。这样理解，在以下几节可得佐证。
(2)
朕皇高且公叔，克徕匹成王，成受大令，方狄不享，用奠四或万邦。
“”为发语词，相当于曰，金文习见。“徕”读作“来”，《尔雅·释诂》：“来，勤也。”[2]“徕匹”谓勉力相助。《何尊》：“克徕文王。”[6]《单伯钟》：“徕匹先王。”[8]《墙盘》：“徕匹厥辟。”[6]对于第(1)节单徕之名，可知“徕”有勤勉辅佐之意，所以不必差强读作“佐”。《周本纪》：武王崩，“太子诵代立，是为成王”[9]。《逸周书·谥法解》：“安民立政曰成。”[10]“狄”通逖，《说文》：“远也。”[11]《说文通训定声·解部》：“狄，假借为逖。”[11]《荀子·赋》：“修洁之为亲，而杂汙之为狄者邪？”[12]“方狄”盖远方之意。“不享”即丕享，大享安善之意。“奠”，定也，《尚书·禹贡》：“奠高山大川”[2]。《史记·夏本纪》作：“定高山大川。”[9]“或”在西周金文读作国，《周礼·天官·太宰》：“以佐王治邦国。”注：“大曰邦，小曰国。”[2]《毛公鼎》：“康能四或（国）。”[6]《蔡侯钟》：“建我邦国。”[4]《墙盘》：“
受万邦。”[6]
据《周本纪》，成王年少，周公摄政佐之，平武庚乱，诛管叔，放蔡叔；以微子开代殷后国于宋，封建卫晋。成王长成，周公返政，营洛邑，迁殷遗民；伐淮夷，迁奄君，伐东夷。本节铭文正浓缩介绍了这些史实。
第(2)节用韵，王、享为阳韵，令为耕韵，邦为东韵，是为阳耕东通韵。
(3)朕皇高且新室中，克幽明厥心，
不廷。
“幽明”幽处明哲之谓，《易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”[2]《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”[2]《墙盘》：“青幽高且”、“粦明亚且”。[6]“
”为西周金文习见，《大克鼎》、《番生簋》等所记与此全同[8]，《晋姜鼎》：“用康
君子。”[4]一般认为，此即《尚书·尧典》、《尚书·立政》、《诗经·大雅·民劳》之“柔远能迩”，是西周成语[2]，然“
”字右形左声，笔者以为读“往”字为宜，“柔远能往”，即中央王朝的怀柔政策能够推播远方。《周本纪》：成王崩，“太子钊遂立，是为康王。”[9]《谥法解》：“温年好乐”、“安乐抚民曰康”，“康，顺也”[10]。“方褱不廷”，“褱”即怀，《尔雅·释言》：“怀，来也”[6]。《诗经·周颂·时迈》：“怀柔百神”[2]。“不廷”谓王政不至、不朝于王廷之地，《诗经·大雅·常武》：“徐方来庭”，毛传：“来王廷也。”[2]《左传·隐公十年》：“郑庄公以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。”[2]《诗经·大雅·韩奕》：“榦不庭方，以佐戎辞。”[2]《毛公鼎》：“率褱不廷方。”[6]《钟》：“用
不廷方。”[6]《秦公簋》：“
静不廷。”[6]
本节记徕的皇高祖新室中辅佐康王故事。《周本纪》记成王遗命召公、毕公等“相太子”，二公在先王庙，申告太子钊（后立为康王），以为文武“王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之”。“康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之”。“故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”[9]本节与上一节，与《周本纪》甚合。
第(3)节用韵，中为冬韵，心为侵韵，往、王为阳韵，廷为耕韵，是为冬侵阳耕通韵。
(4)朕皇高且惠中盠父，
于政，又成于猷，用会邵王、穆王，
政四方，
。
“于政”为西周金文成语，《墙盘》、《师询簋》、《钟》等多件器上均如此铭[6]。《说文·弦部》：“
，弼戾也。从弦省，从
，读若戾。”[11]《广雅·释诂一》：“戾，善也。”王念孙疏证：“戾者，《小雅·采菽》篇：‘优哉游哉，亦是戾矣。’毛传云：‘戾，至也。’正义云：‘明王德之能如此，亦是至美矣。’郑注《粊誓》云：‘至，犹善也。’是戾与善同义。”[13]《尔雅·释诂上》：“戾，至也。”[2]《诗经·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”毛传：“翰，高；戾，至也。”[2]《广雅·释诂四》：“戾，定也。”[13]《左传·襄公二十九年》：“其必使子产息之，乃犹可以戾，不然将亡矣。”杜预注：“戾，定也。”[2]“龢”即和，“戾和于政”，盖谓安定和美的至善政治。“猷”，《尔雅·释诂上》：“猷，谋也。”[2]《尚书·盘庚》：“各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”[2]“又”作有、佑解，这句言惠中盠父献计谋画，以助周王成功，《钟》：“朕猷又成”[6]。“用会”，合于之意，《易·乾·文言》：“亨者，嘉之会也。”[2]《尚书·禹贡》：“会于渭汭。”[2]《尚书·康诰》：“四方民大和会”。[2]《周本纪》：“康王卒，子昭王瑕立。”[9]本铭作“邵王”与《墙盘》合[6]。《谥法解》无“邵”，“昭德有劳”、“圣文周达曰昭”[10]。昭王南巡不返，卒于江上，“立昭王子满，是为穆王。”《谥法解》：“布德执义”、“中情见貌曰穆。”[10]“
”字初见，约作“
”字，《广雅·释诂三》：“，与也。”[13]用、给之意，《墙盘》：“遹征四方。”[6]《虢季子白盘》：“用政四方。”[6]与“政四方”意近。“
伐”即扑伐、搏伐，《诗经·小雅·六月》：“薄伐ｘｉǎｎ
狁。”[2]《钟》：“扑伐厥都。”[6]《虢季子白盘》：“搏伐严狁。”[6]“
”即荆，楚国之称，昭王伐楚荆为重大史事，文献金文多有记述，《墙盘》：“广
楚荆。”[6]《过伯簋》：“从王伐反荆”[4]。
本节言徕高且惠中盠父，活动谋画于昭王穆王之时，这两王历年较长，惠中盠父亦当为高寿者。《周本纪》正义引《帝王世纪》：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”[9]古本《竹书纪年》：“昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕”。十九年，“丧六师于汉。”昭王末年，“王南巡不反。”[14]穆王征楚荆事，《周本纪》未载，古本《竹书纪年》：“三十七年，伐越，大起九师，东至于九江。”“南征亿有七百三里。”[14]又记载穆王“东征”、“西征”、“北征”之事[14]，《徕盘》所记，可补史乘之未足。
第(4)节用韵，政、荆为耕韵，王、方为阳韵，是为耕阳通韵。
(5)朕皇高且零白，
明厥心，不
服用，辟龚王、懿王。
第(5)节用韵，心为侵韵，用为东韵，王为阳韵，是为侵东阳通韵。
(6)
“皇亚祖”之称有别于前几位皇高祖，援引《墙盘》之例，可知为徕之祖父。“”即往，“谏”，《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶。”郑注：“谏者以礼义正之。”[2]盖指以下谏劝于上，金文中亦见以上对下，《番生簋》：“用谏四方。”[8]《叔夷钟》：“谏罚朕庶民左右”[4]。“往谏谏”云多次、反复进谏。《公羊传·庄公二十四年》：“曹伯曰：不可，三谏不从，遂去之。”何休注：“谏有五：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰直谏，四曰争谏，五曰赣谏。”[2]“克匍保厥”言全面地竭忠尽力。《周本纪》：“懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。”[9]本铭记作：“考王”，按孝、考音义皆近，属许书转注之类，西周金文中每有通用。《谥法解》：“五宗安之”、“协时肇享曰孝”，又“秉德不回”、“大虑行节曰孝”，别本“曰考”，“考，成也”[10]。“孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。”[9]本铭记作：“
，“安心好静曰夷”[10]。“周邦”即周王朝，《大克鼎》、《墙盘》、《询簋》、《
簋》等器上均如是称。
此节记述徕的祖父懿中，多次进谏，尽职努力，“又（佑）成于周邦”，相对于第(5)节，彷佛孝王、夷王之世政治略好于共王、懿王世。这一段《周本纪》所载不详，古本《竹书纪年》：孝王七年，“冬大雨雹，牛马死，江汉俱冻”。夷王三年，“王致诸侯，烹齐哀公于鼎”。某年（夷王三年到七年之间，今本记在七年），王“命虢公率六师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹”。《后汉书·西羌传》记此事时，先记：“夷王衰弱，荒朝不服。”[4]与本铭懿中数次劝谏，“克匍保厥”，当有一定的关系。
第(6)节用韵，中为冬韵，谏为元韵，王为阳韵，邦为东韵，是为冬元阳东通韵。
(7)
于德享，辟剌王。
“皇考”谓父亲，徕之父谓龚叔，与《颂壶》颂之皇考龚叔应当为一人[6]。“穆穆
”即穆穆翼翼，端庄肃穆恭敬警惕小心状，《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”[8]《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”传：“穆穆，美也。”[2]《诗经·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不测不克。”[2]《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”笺：“小心翼翼，恭慎貌。”[2]西周金文中用“穆穆”者极多，如此联用者见《梁其钟》：“不显皇且考，穆穆異異，克哲厥德。”[4]“龢訇”即和询，询为咨问、谋画意，《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”[2]《尚书·大禹谟》：“朕志先定，询谋佥同。”[2]《尚书·舜典》：“询事考言，乃言底可绩。”[2]“
”字阜旁从齐从妻，见于《石鼓文·田车》：“以于原”[16]。《诗经·
》：“朝于西，崇朝其雨。”传：“，升；崇，终也。”[2]《诗经·曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝。”[2]《周本纪》：“夷王崩，子厉王胡立。”[9]本铭记作：“剌王”，与《吴虎鼎》一致。《谥法解》：“不思忘爱”、“愎恨遂过曰剌”。“致戮无辜曰厉”。[10]剌、厉均非善谥，然对照史事，当时应以“剌”谥为宜，同于本铭。
此节言徕父龚叔，恭谨小心地出谋画策，因其道德，在剌王世仍得到应有的升迁。《周本纪》所记，厉王好利近佞，暴虐侈傲，拒谏“弭谤”，以致“国人暴动”，天子出奔，“共和行政”，厉王死于彘，盖为一乱世[9]。《徕盘》只言父行，不及时政，似为隐之。
第(7)节用韵，政为耕韵，享、王为阳韵，是为耕阳通韵。
(8)徕肇
、朕皇且考，服虔夙夕，敬朕死事，
天子多易。徕休天子其万年无疆，耆黄
，保奠周邦，谏
四方。
“”字初见，从尸从少，或读作眇，高远之意，《广雅·释言》：“眇，莫也”。王念孙疏证：“《众经音义》卷二十一引此而释之曰：言远视眇莫不知边际也。”[13]《汉书·王褒传》：“何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨松，眇然绝俗离世哉。”颜师古注：“眇然，高远之意也。”[7]又训完成之意，《集韵·笑韵》：“眇，成也。”[3]《易·说卦》：“神也者，妙万物而为言者也。”唐陆德明释文：“王肃作眇。董云：眇，成也。”[17]“徕肇眇朕皇祖考”意为徕继承渺远成功的列位祖先。“服虔夙夕，敬朕死事”相类似的例子西周金文多见，《叔夷钟》：“女不，夙夜宦执而政事。”[4]《钟》：“今夙夕虔敬，卹厥死事。”[6]“死事”有主事之意，《康鼎》：“王命死司王家。”《康鼎》：“死于下土，以事康公。”吴大澂曰：“死即尸。《说文》：尸，陈也；屍，终主也。引申之凡为主者皆为屍，经传通作尸。《书·康王之诰·叙》：‘康王既尸天子。’《诗·采
》：‘谁其尸之’。《
梁传·隐五年传》：‘卑不尸大功。’皆训尸为主。祭以神像为主，故亦谓之尸，后世辟死之名，言主不言屍，而屍之古义废。”[4]“”通肆，《尔雅·释诂》：“肆，故也”[8]。“天子多易”，“易”即赐，这句意为：所以得到天子多多赏赐。《周本纪》：“共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”[9]此处言“天子”即为周宣王，徕生活在宣王世。“休”赞美、称颂。“耆”在本铭中从老从者，当为异构，《说文·老部》：“耆，老也，从老省，旨声。”[11]在这里疑有祈寿之意。“黄”一词金文常见，《尔雅·释名·释长幼》：“九十曰鲐背，或曰黄，鬓发变黄也。，垢也，皮色骊
四方”谓徕要尽臣子之责，归谏与辅翼治理天下。
据《周本纪》宣王之世，先有二相辅佐，“修政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周”。后又拒谏，兴战事。古本《竹书纪年》记：“王召秦仲子庄公，与兵七千人，伐戎，破之。”三十一年，“王师伐太原之戎，不克。”三十六年，“王伐条戎、奔戎，王师败绩。”三十八年，“晋人败北戎于汾隰”，“戎人灭姜侯之邑”。三十九年，“王伐申戎，破之。”[14]《周本纪》记：“三十九年，战于千亩。宣王既亡南国之师，乃料民太原。”[9]据《四十二年徕鼎》记[1]，是时还有过一次伐严狁的战争，一说在厉王世。宣王之世并不太平，所以本节铭文云：“服虔夙夕，敬朕死事”，“保奠周邦，谏乂四方。”
第(8)节用韵，疆、方为阳韵，邦为东韵，是为阳东通韵。
(9)王若曰：徕，不显文武，雁受大令，匍有四方，则
隹乃先圣且考，夹召先王，
，用宫御。易女赤市、幽黄、攸勒。
“王若曰”为商周成语，《毛公鼎》、《录伯簋》及《尚书·盘庚》等都有如此记，意为：王这样说道。“”，发语语气词。“圣”，《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣”[2]，“先圣”即圣明的先人。这一段与《录伯簋》相近似：“王若曰：录伯，自乃祖考有闻于周邦。”[6]“
”字上从林下从廪字一部，当有山林包括林产仓廪守护之职，《周礼·地官》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。”[2]吴
即“山虞（吴）林衡。”“赤市、幽黄、攸勒”均为周宣王赏赐徕之物，即红色的蔽膝，幽青色的衡带和缀有铜泡的皮质马络头，这种赏赐在西周金文中常见，《柳鼎》：“易女赤市、幽黄、攸勒”[4]。
此节中，周宣王习惯性地以文王武王来说事，表彰徕的先祖辅佐王室，重申王室对单氏之命，让徕继承先祖，辅助荣兑，并任山虞林衡以供给宫廷的御用，又赏赐徕一些物件。这也是西周中晚期金文中册命封赏的一些套话。
第(9)节用韵，令（命）为耕韵，方、王、黄为阳韵，为侵韵，是为耕阳侵通韵。
(10)徕敢对天子，不显鲁休扬，用作朕皇考宝尊盘，用追享孝于前文＝人＝，严在上，
臣天，子＝孙＝，永宝用享。
“追享孝”即追孝，追述怀念祖先美德之意，《尚书·文侯之命》：“用会绍乃辟追孝于前文人。”[2]《诗经·大雅·文王有声》：“遹追来孝。”[2]西周金文中常见之词，《兮仲钟》：“其用追孝于皇考己伯。”[8]《钟》：“用追孝享祀”[6]。《诗经·大雅·江汉》：“告于文人。”集传：“文人，先祖之有文德者。”[2]《井人
钟》：“用追孝侃前文人。”[8]本铭中重叠称作：“文文人人”，盖因《徕盘》上述追怀了多位祖先之故。“严”指父辈，《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”[2]本铭指祖辈、父辈列位先人。“
”即異即翼，翼护也。“严在上，翼在下”指圣祖考的神灵在天上，翼护着下界世间的子孙们。录有“严在上”的青铜器很多，《虢叔
臣天”，或为押韵而省。本句意为单徕是周天子的优秀臣子。
本节为单徕感激周天子的封赏册命，语多为西周金文常见的套话。
第(10)节用韵，盘为元韵，人、天为真韵，扬、康、享为阳韵，孙为文韵，是为元真阳文通韵。
简说
根据《徕盘》所记，我们可列出下表：
单氏祖孙及周王世系序列对照表：（阿拉伯数字为辈序，汉字数字为王序）
1.（相对与徕，下同）皇高祖单公
一、1.文王 二、2.武王
2.皇高祖公叔（是为小宗，笔者注，下同）
三、3.成王
3.皇高祖新室中（是为小宗）
四、4.康王
4.皇高祖惠中盠父（是为小宗） 五、5.邵王 六、6.穆王
5.皇高祖零伯（是为大宗） 七、7.龚王 八、8.懿王
6.皇亚祖懿中（是为小宗） 九、7.考王 十、9.
王
7.皇考龚叔（是为小宗）
十一、10.剌王
8.徕 十二、11. （宣王）
（表中周王世系未具体分析大小宗）
据此可知，除了西周末代周幽王，西周王世（包括武王之父文王）在《徕盘》上得以完整地表达了，迄今为止，尚没有一种出土文献可与之相比。这个世系，与《史记·周本纪》的表达非常接近。其中几位王谥与《周本纪》记述有别，《徕盘》上，昭王作邵王，共王作龚王，孝王作考王，夷王作王，厉王作剌王，这对于进一步认识西周谥法，甚而推知相关王世的一些史事，不无益处。看到《徕盘》所记述的12周王序列，可以廓清一些西周史实的认识：例如对所谓“周公纪年”的问题[9]，即在武王、成王之间还要插入一段纪年的问题，就得不到出土金文的支持了。又例如对有关“共懿孝夷”即《史记·周本纪》的四位周王排序“是不可据信的”，应当为“共、孝、懿、夷”之王序的意见[20]，也就不必再考虑了。对于最为敏感的“共和纪年”问题，在《徕盘》上看不到记录，这一问题由于《周本纪》的语焉不详以及《史记》、《三代世表》和《十二诸侯年表》的相关记录[9]，而似乎在厉王，宣王之间有所谓“共和纪年”，我们曾经指出，厉王世后期，有“共和行政”事件，但不存在“共和纪年”，厉王虽出逃，他作为天子，纪年仍用，直到厉王崩于彘，宣王即位，接着开始宣王纪年（注：参见周晓陆，穆晓军：《吴虎鼎铭略考——兼讨论可能为西周宣王时的铜器》，《中国文物报》，1998年5月13日，第三版。），看来《徕盘》铭文支持了我们的意见。
从《徕盘》铭文结合《周本纪》的记载，我们可以知道12周王序实际为11世代，相对的单氏家族，却厉8代（参见上表）。这与单徕前7世有五个属于“小宗”有关，第一世单公情况不清，徕本人排行五，所谓“单五叔”[1](P29)，又为小宗。在这支序列中，由于缺乏长子辈，所以每一辈的平均跨年时较长，正所谓“长房晚辈”。如若参照“夏商周断代工程”提供的年表[21]，可以拟得单氏各代的大致历年，即单公历武王4年加文王（不清）若干年，公叔历成王22年，新室中历康王25年，惠中盠父历昭王、穆王74年，零伯历共王、懿王31年，懿中历孝王、夷王14年，龚叔历厉王37年（似还要酌加“共和历年”），这样的拟法当有可商榷之处，但依据“工程”的意见毕竟推导出如是结果。反过来说，单氏这一支的辈分记录，考虑其人寿的平时历时跨度，可以成为以“大宗”为主的周王世历年的一种参考值。当然，包括《徕鼎》在内的成组“徕器”，实际已经成为“共和纪年”、厉王宣王纪年等问题的重要的第一手资料。于是，成组“徕器”的综合研究，将对“工程”的阶段性成果提供多方面的合理的调整意见。
在前面“笺读”部分，笔者以《徕盘》铭文与《周本纪》、《竹书纪年》等文献作了比较，显然《徕盘》可以部分地弥补史乘之阙。此外让今人对西周晚期，贵族臣子们对于天子、对于时政的态度，从大处以至微妙地，都可以更为充分的把握。笔者很有兴趣地将《墙盘》铭文与《徕盘》铭文作了一些比较，《墙盘》记周王有文、武、成、康、邵、穆、天子（时王即龚王），《徕盘》有文、武、成、康、邵、穆、龚、懿、考、、剌、天子（时王即宣王），《徕盘》为晚铸器，王世增多并不值得称罕。但是《墙盘》中很认真、具体、隆重地颂扬每一位周王，所谓文王“戾和于政，上帝降懿德”，“讯圉武王”，“宪圣成王”，“渊哲康王”，“宏鲁昭王”，“
穆王”，“緟宁天子（共王）”；反观《徕盘》，除了后半截“丕显文武”这样的套话外，几乎没有具体的称颂。笔者认为，这有两方面原因造成：第一，史墙属“殷遗民”微氏家族，作为归顺者自然要对天子小心称颂，吴徕之单氏家族为姬姓，有可能是公刘之时的“三单”后裔，对于自家天子，当然不必虚情客套；第二，西周中晚期，天子势衰，王道式微，大臣干政，干政之时又以相辅面目出现，这与《徕盘》铭中反复谈到单氏对周王的“夹召”、“徕匹”、“会召”、“成猷用会”、“不服用”、“往谏谏克匍保厥”、“佑成周邦”、“和询于政”，简直无以复加，君臣颠倒，仿佛各位周天子无单氏这一支相助，王将不王，国亦不国，这当然不是西周全部历史的真实，倒可以看作宣王世（可能宣王后期）社会气氛、君臣关系的一种真实。《墙盘》记有微氏家族高祖（不知是否确在文王世）、烈祖（武王世）、乙祖、亚祖祖辛、文考乙公、墙，共6世，《徕盘》记单公、公叔、新室中、惠中盠父、零伯（以上均为皇高祖）、皇亚祖懿中、皇考龚叔、徕，共8世，“皇”训大、美，《墙盘》竟未见一用，更有甚者，《墙盘》中形容、歌颂周天子的“戾和于政”，“匍有上下，会受万邦”，“ｙù(13)征四方”、“哲”、“鲁”之类词句，《徕盘》中便直接、或间接地用到单氏祖先头上，其原因也如以上之分析。《徕盘》中前8节都先言祖先及自己，再言相对的各位周天子，亦反映了西周晚期，贵族（哪怕像曾任吴这样不很大的官儿的徕）坐大的情形。当然，《徕盘》单氏与天子世系对应整齐，这种做法要比《墙盘》将天子与微氏分作两截谈要好一些。
《徕盘》及成组“徕器”面世未久，笔者的笺读自有阙误之处，一孔一得，只是初步指出“徕器”的极为重要的价值，以期大家更为深入全面地探讨。