寓物说理而不腐——谈朱熹的哲理诗，本文主要内容关键词为：朱熹论文,而不论文,哲理论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
（一）
哲理性是艺术的基本属性之一，它蕴含在历史上各种艺术形式的优秀作品之中。这些创作通过形象体现出作者对自然、人生、历史的深刻认识与把握，启发人们对未知领域探索和思考，在审美感受中带有理性的内容，因而受到很高的评价。如我国科学家钱学森认为：在艺术里最高的层次是哲理性的艺术。〔1〕
我国哲理性的诗歌有着悠久的历史。屈原的《天问》“援天舒以发问”，由一百七十多个问题组成，包括自然现象、神话传说、历史人物等方面，反映出深刻的探索精神，其中就孕育着哲理性的萌芽。其后，晋代以孙绰、许询为代表的玄言诗，谢灵运、陶渊明等人的某些山水诗和意境恬淡之作，乃至唐人刘禹锡的《竹枝词》，都或多或少带有哲理性的色彩。宋代诗歌在艺术旨趣和风格上主要向思理、显露、精细方面发展，如钱钟书先生《谈艺录》中所指出的那样：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。同时宋诗又呈现出议论化、散文化和以才学为诗的倾向，这些都为哲理诗的兴盛提供了文学方面的内部条件。因此，宋代大诗人如欧阳修、王安石、苏轼、杨万里、陆游等都写有不少脍炙人口、发人深思的优秀哲理诗。
南宋是理学盛行的时代，一些理学家也常常涉足于诗歌和散文领域，有的还对此作出了贡献。其中朱熹是成就最为突出的一位。保存在《朱文公文集》和《朱文公文集·别集》中的一千二百多首诗词中，大约有四分之一是属于反映他的学术造诣的哲理诗。从中可以看出他的宇宙观、人生观和他对道德修养的见解以及治学方面的体会。随着岁月的冲洗，不少作品至今仍保持其鲜活的生命力。这就证明了钱穆先生《朱子新学案·朱子之文学》中所说：“朱子倘不入道学儒林，亦当在文苑传中占一席地”。
（二）
优秀的哲理诗，大致具有如下特点：其一是对于形象的依附性。就是说诗人笔下的理是用形象化的手段表现出来的，因而和作品中的景与情同样具有吸引力。其二是发人深省的思辩性。就是说它具有具体形象的超越性。诗人表面上所咏的事物为彼，实际上其旨为彼。他所概括、引申、升华的乃是一种带有普遍意义的人生哲理。具有含蓄隽永的启发性。就是说它在诉诸人们的直觉、情感同时还诉诸人们的悟性，使读者产生一种仔细思考后豁然贯通的喜悦。朱熹的优秀哲理诗，的确具备这些特点，因而近人陈衍在《宋诗精华灵》中评之为“寓物说理而不腐”。
这里，我们不妨来看看诗人几类题材的哲理诗。
朱熹是个大学问家，他知识渊博，视野宽阔，融会贯通，见解独到，体会深刻，教学有方。他又喜爱外游，流连名山，寄情佳壑，每遇胜境，欣然忘怀，题咏之时，常将治学之道与风光特点融而为一，形成亦此亦彼、亦虚亦实、亦景亦理的深邃意境。例如《吴山高》一诗：
行尽吴山过越山，白云犹是几重关。
若寻汗漫相期处，更在孤鸿灭没间。
诗中吴山、越山均在今浙江境内。绍兴二十一年，诗人进京参加考试后授泉州同安县主簿，乃从吴山经越山归闽。此诗表面上写游山感触，言山外有山，山颠之上尚有重重白云，想为仙人所居之地，难得一览。实际上是劝勉青年人为学中要拓展视野，戒除自满，锲而不舍，立志攀登，臻于胜境。又如同年作于同安主簿任内的《涉涧水作》：
幽谷溅溅小水通，细穿涧水认行踪。
回头自爱晴岚好，却立滩头数乱峰。
此诗语言生动传神，简直是一个绝妙的镜头，表现出诗人涉涧时的认真神态和过来后的高雅情趣。但细细体会，它却有弦外之音、味外之味，意思是学习时要聚精会神，认清目的；到了一定阶段，还要检查收获，总结经验，深化体会，提高兴趣。这样的作品有情有景有理，既是玲珑精致的小诗，又是治学的格言和箴言。此外，相传为朱熹所作的著名《劝学》诗：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”提醒青年人注意，时光易逝，学问难成，轻易放纵，嗟悔无及。又如《春日偶作》：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”欣喜于学术流派的争奇斗艳，有助于促进学界的切磋争鸣。这些诗作皆清新可读。
朱熹十分讲求道德修养。反映在美学观方面，有所谓“道根文枝”之说。他认为“道者文之根本，文者道之枝叶。”（《朱子语类》卷一百三十九）又云：“有德者必有言”（用孔子语）主张文道一体，在道的基础上相统一。他说的“道德”内容十分广泛，有的今天仍可继承，有的则须扬弃，此处不能具论。在他的诗作中，不少谈的是如何提高道德修养的独特体会，对于我们今天仍有启发意义。如人们熟知的《观书有感》二首：
半亩方塘一开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
诗中的“方塘”又称“半亩塘”，在福建城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。这两首诗从题目上看谈的只是“观书”的心得体会。但联系“书”的内容则另有一层内涵。笔者同意程千帆先生的解释：“前一首以池塘要不断有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个从量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。”（《文苑丛书·宋诗精选》266页）这两首诗虽然是说理之作， 但由于富于生活气息，描绘了生动鲜明的感性形象，具有启发性，因而与一般“语录讲义之押韵者”截然不同，同时也说明朱熹比较注重文学价值，有别于一般道学家“重道而轻文”的倾向。
朱熹是个理学家，自然要在作品中谈论他的世界观和人生观，批评“异端邪说”，宣扬孔孟之道。这恐怕是哲理诗中最难写好的东西。诚如高尔基所说：“真正的诗……总是以专讲道理的东西为羞耻。”（《给青年作者》）但这是针对抽象谈论哲理而言的。在这方面，朱熹也有成功之作，例如《治学三首》（作品详后），以一组形象画面启示人们如何探理求知，敦品励行，知本务本，以及如何由博返约，自见真源。又如流传至今、广为人知的《春日》一诗：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
诗中的“泗水”在山东中部，春秋时孔子曾居洙、泗间教授弟子。朱熹处于南宋时期，自然不可能北上游春于金人侵占之地，他只是以此暗喻归入孔门之道触处生春的喜悦。据刘述先教授查证，此诗写于绍兴三十一年辛已，当时朱熹已完成了逃禅归儒的过程，学术思想进入了一个新的境界，故有是作。诗的首句点题，见如上所述。以下写“寻芳”的所见所想。二句言儒学之博大精深，新意无穷；三句以“东风面”喻孔孟学说之真髓；末句言探索中一旦掌握要领，则豁然开朗，顿觉无处不有生意。句句不离说理，而通观全诗却有情景交融之妙。
朱熹还有一些诗作是谈论宇宙、人生、宗教，讥刺佛老，以及“存理去欲”等问题的，其中也有一些较好的作品。如《答袁机仲论〈启蒙〉》云：“忽然半夜一声雷，万户千门次第开。”又如《送林熙之诗五首》其四云：“十年灯火与君同，谁道年来西复东。不学世情云雨手，谁教人事马牛风。”此等诗作，或比喻生动，或感喟良深，均能给人启迪。限于篇幅，不再缕述。
（三）
朱熹的优秀哲理诗，有理趣而无理障，故能获得读者喜爱。其哲理性在诗中的体现，大致有这几种类型。
第一种是局部体现。例如写于公元1184年的《淳熙甲辰仲春，精舍闲居，戏作武夷棹歌十首，呈诸同游，相与一笑》，全面描绘武夷九曲的碧水丹山胜景，诗中有画，清丽动人。组诗的第一首总写九曲的神奇秀美，以下分述一曲至九曲的各自特色。其中咏五曲、八曲诗云：
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，欸乃声中万古心。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦洄。
莫言此处无佳景，自是游人不上来。
朱熹曾在武夷五曲的隐屏峰下、平林洲上筑“武夷精舍”（后改名紫阳书院），或独自来往林间，或与人泛舟游览。“有客”为诗人自谓，“万古心”即传薪求道之心。故前一首的“林间”二句隐含传道授业者应该耐得住孤独寂寞，清苦自守，好我所好之意。后一首有感于游人到了七曲，因滩险水急多至此而返，故而未能领略八曲山势渐开、碧水萦洄的美景，不免为之惋惜。“莫言”二句，颇似王安石《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也……”一段议论。诗中所含哲理，对于鼓励人们不畏艰险，奋发图强，攀登事业高峰，是颇有积极意义的。此外他还有一些短诗是前面写景后面议论，不难发现哲理的重心所在。
第二种是以整体构架表现哲理追求。如前面提到的《偶题三首》：
门外青山翠萦堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断或飞雨，不道云从底处来。
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
这三首诗所咏分别为青山雨云变化、峡泉奔涌注入平原和步随溪水寻觅真源，但每首各有象征意义。其中道理，概而言之就是：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持老。”（《朱文公文集》卷十四），这种体现哲理的方式，朱熹用得较多，也较为成功。《春日》、《观书有感二首》等佳作，均属这种类型。
这里附带谈到第三种类型：诗中多半是径直说理，所发议论显得单调、枯燥（今天看来甚至有些陈旧迂腐），特别是由于缺乏比喻象征，忽视形象，不重情趣，故鲜有成功之作。如《九思》诗云：“人之进学在于思，思则能知是与非。但得用心才熟后，自然后处有思随”。此诗所述熟读与精思关系本来不错，但毕竟缺乏理趣，不能引人入胜。朱熹这类诗作也有不少，受到后人诟病者也主要是这类诗的某些作品。
朱熹的哲理诗，在中国诗歌史上应占有一定位置。事实上，南宋以降直至近代习哲理诗者，鲜有不受其影响，只是我们较长时期对朱熹及其理学认识不够全面，否定过多，因而对此文学现象研究得太少罢了。
美学史告诉我们：从上一世纪末到本世纪以来，随着各种学科的进展，交叉和融合，人类从整体上认识世界的能力大大增强，对哲理的追求也成为越来越多的艺术家的自觉行动。在现代主义的文艺流派中，哲理性被强调为艺术的中心。〔2〕古今中外的艺术家对宇宙人生等方面的哲学思考有同有异，表现形式多种多样，但读一读朱熹优秀的哲理诗，仍然对我们颇有借鉴意义。
注释：
〔1〕〔2〕请参阅蒋孔阳主编《哲学大辞典·美学卷》713页。