西岳庙文物管理处 陕西华山 714200
摘要：文章重点针对西岳庙建筑与风水展开论述，分析了建筑结构、庙宇建筑涉及到的风水学理念，最后探讨了建筑风水与现代思想的融合，目的在于利用风水学为各行各业的发展奠定基础，同时也为西岳庙研究提供参考。
关键词：西岳庙；建筑；风水
西岳庙即西岳华山神庙，也有华岳庙、大庙和皇庙之称，是我国古代君王祭祀时在华山的居所，虽然各个朝代都进行了修葺与扩建，但是直至明清时期才扩建到最大规模，正是因为如此西岳庙也被称之为“小故宫”。通过参考文献可知，西岳庙建筑有明显的风水思想，这与当时社会的思想有很大关系。本文主要围绕西岳庙建筑风水展开探讨。
1 西岳庙建筑概况
关于西岳庙建筑（如图1），可以从纵向和横向两个角度展开剖析：
1.1纵向
如果按照纵向观察西岳庙建筑，可以发现其总共有四个部分，具体如下：（1）中轴线；（2）左右次线；（3）内左右边线；（4）左右外边线。其中中轴线建筑按照由南到北的顺序分别为遥参亭、影碑、灏灵门、棂星门、灏灵殿、寝宫、望华桥等，左右次线上有灏灵门前两翼铁幡杆、灏灵门内左右两翼钟鼓楼等。除了这两个方向之外，内城北侧包括放生池、醋司以及吕祖堂等建筑，左右内边线则有木牌楼和马厩等建筑，外边线建筑也是内城外东西道院中道舍等一系列建筑[1]。通过对中、次线排列的所有建筑进行观察，这种由前至后的排列方法此起彼伏，整体气势恢弘。
1.2 横向
尽管建筑规模与高度存在很大差异，但是其都是围绕中轴线排列，呈左右对称分布。中线建筑高度要突出于左右次线建筑，边线建筑高度相比次线建筑较低。通过横向排列观察，西岳庙主要是以中线建筑为核心，依次向左右两侧减低分布。
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图1 西岳庙建筑图
2 西岳庙建筑风水
西岳庙地址的选择体现出环境选择这一特点，具体可以从下面几点来体现：第一，邻近水源，为生活用水提供方便；第二，地处山峪河道阶地，周围土壤为耕作带来便利，并且可以很好的避免洪水灾害；第三，西岳庙建筑南高北低，依附华山而建，且两水交汇，这属于上吉风水格局；第四，西岳庙建筑风水中也体现了“曲则贵吉”这一理念，主要在于河水曲折怀抱这在风水学当中十分常见。
风水学将河曲之内视为吉地，河曲之外则视为凶地，好比《堪舆泄秘》中说道：“水抱边可寻地，水反边不可下。”此外，在《水龙经》中也提出了“反飞水”“反跳水”等对凶地的形容词，对于生活、居住等都十分不利。古代有“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”的说法，这是先人在河流地区长期生活之后的总结，同时也与现如今河流地貌河曲变化规律相契合。我国古代的建筑风水学涉及到的“水抱有情为吉”这一论点，其实就是以此为依据的科学认知。
在风水学观点中，建筑讲究的是“面南朝阳”，其中便蕴含了文化内容以科学内容。李子玉文化视角，其和《周易》的关系非常密切，例如《周易·说卦》中有“圣人南面而听天下”的说法，后来有人将帝王治理国家的政策叫做“南面之术”，便是与此有关。我国天文星图也是凭借以面南而立仰天象为根据进行绘制[2]。因此，我国古代的方向感非常特殊，即前南后北、左东右西，这与现如今的“上北下南”存在差异。之所以会形成这种观念，主要原因在于所处的特殊环境。我国位于北半球，且所有阳光都是由南面照射得来，这便为人们的生活和工作提供了必须条件，这在一定程度上就决定了采光朝向，即为南向。同时，面南居住与季节风向也有很大关系。西岳庙所在地区在冬季偏北风，夏季则为偏南风，由此直接决定了西岳庙风水环境模式格局，一方面是坐北朝南，另一方面西方、北方以及东方三面环山，如此便可以抵御冬季寒冷的偏北风，而南面则较为开阔，这样就能够迎来温暖的偏南风，保证冬暖夏凉。
因为西岳庙为“面南而居”，所以在风水学主要使用青龙、白虎、朱雀、玄武代表方位。好比《葬书》中有云：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”除此之外，《阳宅十书》中也以“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”论证了这一观点。所以，青龙、白虎、朱雀、玄武便作为风水学中的方位神。其实早在远古时代就已经有了方位神这种概念。例如《礼记·曲礼上》中用“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”指出了方位神的名称，并且指出东南西北天象。所以，在《淮南子·天文训》中，提出了“天神之贵者，莫贵于青龙。”这一说法，将青龙、白虎、朱雀、玄武视为四方之神，后期也作为道教敬仰的神，也正是因为如此对我国文化形成了非常深刻的影响。
3 建筑风水与现代思想的融合
自古以来，先人历经不断的实践，通过自身的直觉以及得到的感悟，体会到宇宙创造万物所具备的力量，并且将其称作“气”。西方国家在“二战”结束之后，各行各业均处于待发展状态，通过使用先进科学技术，在世界各国国家相继建立了以钢筋混凝土为代表的现代化建筑，这一目标的实现，真正将各国人民居住的问题解决，并且从跨度以及空间两个方面达到了更高的标准。但是，现代化建筑与科学技术进步的过程中，也为自然环境造成巨大的影响，破坏环境的同时，也出现了资源减少以及环境污染等诸多问题，使人们重新对人与自然关系进行了反思。
所以，建筑行业为了实现自身发展，在原来的基础上逐渐出现了以批判现代主义建筑为方向的后现代主义建筑，通过分析与探究得知，后现代主义建筑中便蕴含了风水学理论。文化、科技等诸多领域加强了对“天、地、人”三者之间平衡关系的重视，为了实现可持续发展，在“生态”“绿色”以及“文明”的带领下，为诸多行业、产品等制定了新的发展目标，而其中所蕴含的另外一个目标，则是重新发掘那些已经被忽略的中国传统文化[3]。基于此，风水学中的传统文化价值得到人们的关注，这不仅是时代发展的重要手段，也是历史必然趋势。以西岳庙为代表的我国传统建筑，在设计之初都是以寻求“气场”为目标，所谓“气场”也就是所谓的风水，对于我国传统建筑来说，风水存在于建筑设计与施工的始终，直至今日，无论是建筑的选址、建筑装修设计，还是园林小品、宫殿以及居民住所等，都与风水有非常密切的关系。
风水学中也涉及到一些缜密的思维观念，这也能够在人们的行为准则中加以体现，即易理易构。对于风水来说，其中最高的指导原则便是《易经》，由此风水也被称作易学堪舆；其中包括可行的操作工艺与方式，具体如“形法”“理法”，从中可见我国五千年历史所形成的规范体系。风水学中也有比较特殊的工具，例如罗盘和指南针，凭借这两个工具发现了磁场和磁偏角，由此可见风水学的重要意义。
结束语
综上所述，西岳庙建筑本身涉及到非常多的风水知识，这与当时的社会环境有很大关系，当然在以科学技术见长的今日也同样不可小觑，风水学以其所蕴含的传统文化价值为我国古建筑研究提供了思路，同时对于其他行业发展也有重要意义。
参考文献
[1]杜盈盈，孙西杰，李明君.建筑风水文化的内涵与实用功能及在下梅民居古村落祠堂中的应用[J].中国住宅设施，2018（01）：107-108.
[2]井源.浅谈建筑风水学与居住区规划设计[J].城市建设理论研究（电子版），2017（23）：1+5.
[3]李昊，夏绪键.建筑风水学理论在节能建筑规划设计中的应用——以株洲市车管所地块规划设计为例[J].建材与装饰，2017（18）：89-91.
论文作者:张跃峰
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2018年第24期
论文发表时间:2018/12/7
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