“程门”之诚
文/匡济
“程门立雪”的故事发生在北宋时期，与当时的一个学者程颐有关。
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程颐出身官宦世家，祖辈多在朝中担任重要职务，且为官清廉，素有好评，家风颇正。而从北宋王朝选拔人才以科举为主来看，程家的家学也不会差，所以也可以说程颐来自书香门第。
在如此纯良的环境之下成长起来的程颐，对仕途倒没有太大兴趣，与其兄程颢一样，他的兴趣在于做学问。为了培养他们兄弟，程家特意请来当时的著名学者周敦颐进行教导。写有千古名篇《爱莲说》的周敦颐，在儒家思想发展史上有着重要贡献。在他的学术思想中，“诚”占据着十分重要的位置，他主张人只有克服品性上的种种缺陷，达到“至诚”的境界，才能实现修养上的至高至善，成为“至圣人”。这种思想深深地影响了程氏兄弟。
程颐20岁出头时，就以一篇文章受到了朝廷高官的赏识，随后他大胆向皇帝上书，提出了一些改革建议。皇帝则不予理会，但程颐由此在北宋时期的学术界声名鹊起。不久之后，年纪轻轻的他，就在京城开始收徒讲学，已有了几分大师风范。
师风即家风，得到程氏兄弟教导的杨时与游酢二人，不只是在学问上有“至诚”精神，在他们为官之时，更是如此。
待到程颐睁开双眼时，发现面前两人一身积雪，神情之中却丝毫没有不耐烦或者倦怠之色。
按照北宋的制度，程颐属于官宦子弟，享有优先做官的特权，但他却将此机会让给了其他族人，自己则甘于清苦，长期在民间授徒讲学，数十年如一日。这种对待学问的真诚，让他成为天下学子心目中的贤师，俊杰才子纷纷从四方慕名来投。
杨时做官，无愧于程氏兄弟的教导，更无愧于“至诚”二字。
由于他们的“至诚”精神。程颐大为感动，将二人收入门下，倾力教导，并最终使其成为门下高徒。
如杨时，从程颐门下出师之后，他曾到浙江为官，遇上奸臣蔡京的爪牙在当地胡作非为。他没有学其他官员“睁一只眼闭一只眼”地自欺欺人，而是根据真实情况，向朝廷奏报。对于蔡京等人搞出来的“花石纲”，他更是深恶痛绝，直言这是朝廷的“恶政”。在调入中央之后，他又根据自己在民间的所见所闻，连连上书，要求减轻百姓负担，打击贪官污吏。在金国大举入侵之时，他又是坚定的抗战派。
这二人去拜师那天，恰好是大雪纷飞的时节，到了程颐讲学的学馆，发现老师正在静坐休息。出于对学问的虔诚、对师长的恭敬，这两位大龄学生，曾经的朝廷官员，没有叫醒老师，而是静立在老师面前，任大雪在他们身上堆积，等待老师醒来。
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杨时自幼便有神童之名，八岁便能作诗。但他从无骄傲得意之气，在学问上一直精益求精。他曾在程颐兄长程颢门下学习，后来到多地为官。为了精进学问，又毅然在40余岁时放弃高官厚禄，投到程颐门下继续深造。
与当过几天官的兄长程颢不同，程颐大半的人生都是在讲学之中度过。受恩师的教导启发，在他的学术思想中，“诚”也是一个十分重要的概念。在当年让他受到朝廷高官赏识的那篇文章中，他就谈到了“君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”——大意是要通过学习成为君子，就必须有真诚的态度，一个内心真诚、公正的人，也就离圣人的境界不远了。
游酢也是一位少年神童，也曾在程颢门下学习，也是为了精进学问，与杨时一同投到程颐门下继续深造，二者的主要差别只在于游酢稍微年轻几岁而已。
其中便有“程门立雪”中的杨时与游酢。
晚年时的程颐得到司马光等人推荐，去给皇帝当老师。当时的皇帝是宋哲宗，才10岁出头。程颐这一次欣然同意，收了一个级别最高的学生。但人在朝中是非多，没过多久，便有人认为程颐表面上是在讲学，实际上是另有所图。加上当时因为对王安石变法的争论，朝廷官员互相攻击，程颐也被卷了进去，只能被迫离职。
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之后，程颐便不再步入朝堂，专心讲学。但依然风波不断，他甚至被打成“奸党”，以罪臣身份死去，悲凉收场。程颐死后，皇帝还下令，焚毁其所有著作。
友好城市机制在南方丝绸之路旅游带建设中的困境与对策…………………………………………………赵建军（117）
但程颐的学术思想并未就此断绝，如他的师风、家风一样。他那些有“至诚”精神的门人子弟在继续传承，后来发展成对中华历史影响巨大的理学，其中代表人物之一，就是鼎鼎大名的朱熹。
（摘自《嘉定报》2017年6月20日）