“事实”范畴与党的思想路线，本文主要内容关键词为：思想路线论文,范畴论文,事实论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“解放思想，实事求是”是我们党在十一届三中全会以后重新确立起来的思想路线。早在1978年，邓小平就号召全党和全国人民“解放思想，实事求是，团结一致向前看。”并明确指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马列主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是，现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”①这些年来我们在各个方面所取得的伟大成就和胜利，首先是解放思想，实事求是的思想路线的成就和胜利。
江泽民同志在中国共产党第十四次全国代表大会上的报告中指出：“解放思想，实事求是，是建设有中国特色的社会主义理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。”那么，如何才能更加有效地继续坚持这条思想路线，并把它贯彻到我们的各项工作中去呢？在这个问题上，无疑有许多工作要作，有很多经验教训需要去总结，也有许多实际问题和理论问题需要去进一步研究。就后一方面而言，我认为一个重要的课题是必须深入研究“事实”这一范畴，准确地把握这一范畴的科学含义，并判明它同“解放思想，实事求是”的内在关系。
一
“实事求是”典出《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是”。唐人颜师古注：“务得事实，每求真是也。”原意中说，它研究学问的时候，要根据事实材料，求索其真相，以得出结论。毛泽东古为今用，用马克思主义观点对其作了新的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”②说明实事求是的基本内容就是从实际出发，理论联系实际，以获得对事物规律性的认识，求得正确的结论。也就是说，从实际出发，乃是实践实事求是这一根本原则的前提和基础。那么，如何理解“从实际出发”呢？“理论联系实际”的“实际”指的是什么呢？颜师古说是要“务得事实”，毛泽东则解释为是“要从国内外、省内外，区内外的实际情况出发”，也就是要“不凭死的书本，而凭客观存在的事实”，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这些都表明，要做到实事求是，就必须首先弄清“事实”这个基本概念，准确把握它的科学含义。陈云同志说：“讲实事求是，先要把‘事实’搞清楚”这是很中肯的。
那么，什么是“事实”呢？这一问题我们曾多次著文论述过③，无须重复。在这里，我们仅从“事实”与“实事”的区别与联系的角度，谈一点看法。一谈到实事求是，自然免不了首先要辩明什么是“实事”，毛泽东的解释是明确的，“‘实事’就是客观存在着的一切事物”。但是在对实事求是所作的进一步具体解释中，他又指出，为了作到实事求是，就必须“不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实。”于是，人们就自然地要考虑这样一个问题，作为“客观存在着的一切事物”的“实事”同“事实”的关系如何？它们是一回事吗？如果不是，区别又在那里？
有这样一种看法，认为在实际工作中，并不存在抽象的“实事”。比如同样对一次政治学习，书记认为是实事，工长认为是务虚；有些事从全局看是实事，从局部看是虚事；有些从眼前看是实事，从长远看就是虚事，有些从表面看是实事，从本质看是虚事……④显然，这里所讲的“实事”是相对于所谓“务虚”而言的，大致上也就相当于我们通常相对于“软任务”而言的“硬任务”。因此，这样来理解的“实事”与我们这里所要探讨的实事求是中的“实事”没有多少直接关系，我们可以存而不论。
还有这样一种看法，认为毛泽东断定“实事”是客观存在着的一切事物时，其中所说的“事物”是广义的，即实事求是中的“实事”可以指“实际情况”、“客观存在的东西”，也可以指“客观事实”，而且，甚至认为“作为实事求是中‘实事’的含义也只有一个，就是指客观存在着的事实”⑤。这种看法接触到了“实事”与“事实”本身的联系与区别：有较多的真理性，但也有某些不够确切之处。
首先，毛泽东所说的“实事”，指的是“客观存在着的一切事物”。这里的“事物”确实可以采取一种广义的理解，即它不仅是指一个个的具体对象（物质的与精神的），而且，由于世界上的任何一个事物或对象都不是孤立存在的，它总是处于同其他事物或对象的某种关系之中，并且，任何一个事物或对象都是有其一定的规定性（即性质）的。这就是说，任何一个事物或对象都是具有许许多多特定性质和关系（与其他事物之间）的事物或对象，因此，都是许多事实的统一体。而所谓事实，通俗一点说，乃是对某一事物（或对象）感性呈现的实际情况的一种断定，也就是对某一事物具有某种性质或某些事物之间具有某种关系的一种断定，它是真的特殊命题之所肯定和表示的内容。就此而言，把广义的“事物”概念解释为可以包括“事实”在内，从而认定实事求是中的“实事”也包括着客观存在的事实，这在一定意义下是可以成立的。
其次，狭义的，或者说严格意义下的“事物”概念，一般地说仅仅是指一个个或一类类对象本身。而“实事求是”的基本要求就在于要运用马列主义理论去具体分析，研究这些对象，判明对象的有关事实，并在此基础上找出这些对象的内在联系即规律，以获得对这些对象的本质和规律性的正确认识，从而，用以指导人们的活动，达到理论与实际的具体的历史的统一。显然，在这个意义下的“实事”，并非就是“事实”。前者指的是客观存在着的一个个（或一类类）事物或对象，后者则指的是对一个个事物（或对象）的某种实际情况（具有某种性质或关系）的一种断定，二者显然是并非完全等同的。比如，“上海”，仅是一个客观存在着的事物或对象，而“上海是中国最大的城市”则是关于上海的某种性质的一种断定。是一个事实。就此而言，笼统地把实事求是中的“实事”理解为就是“客观存在着的事实”，实际上也就是把“事物”和“事实”等同起来，这是不正确的。
最后，根据上述分析，我们可以得出这样一个结论：实事求是中的“实事”的含义，虽然可以广义地理解为包括着客观事物的实际情况，即一个个具体的客观存在的事实，然而，按其本义而言，“实事”并不等于就是事实。因此，当我们强调实事求是的主要内容是从实际出发，理论联系实际时，我们所说的从实际出发，并不是从狭义的“实事”即一个个客观存在的事物出发，而只能是从客观存在的一个个事实出发。这是因为，一个个的事物，没有对其具有的性质或关系作出任何断定的事物，是不可能成为认识的出发点的，比如说，研究一个国家的问题，不能说“从某某国家出发”，只能说“从某某国家的某种实际情况即某种事实出发”。研究一个学校，不能说“从某某学校出发”，只能说“从某某学校的某种实际情况即事实出发”。正因此，为了坚持实事求是的原则，坚持实事求是的思想路线，我们必须首先通过各种手段和途径，进行周密的调查研究，弄清所研究对象的各种事实，作到陈云同志所指出的那样，“不唯上，不唯中，要唯实”，以确实存在的客观事实作为我们制定一切方针、政策、办法和从事科学研究活动的出发点。也只有这样，我们才能真正作到解放思想，使思想与实际相符合，使主观与客观相符合，并运用马列主义毛泽东思想的基本原理去不断研究新情况，解决新问题，从而更加促进有中国特色的社会主义建设事业的胜利前进。这也正是我们所以提出为了坚持解放思想，实事求是这一思想路线必须在理论上正确判明“事实”含义的一个重要原因。
二
在辨明了上述诸概念的基本涵义以后，我们就不难看出准确地理解和把握事实，并正确地对待事实，同“解放思想，实事求是”的思想路线有着极为密切的关系。这种关系最集中地表现在：事实是“解放思想、实事求是”的出发点，尊重事实，从事实出发，是正确贯彻“解放思想，实事求是”思想路线的前提和基础。为什么这么说呢？主要理由是：
1.如前所述，“实事求是”是要从客观存在的实际情况出发，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，进行科学的分析研究，从现实事物本身引出固有的而不是主观臆造的规律性，作为人们行为的向导。而所谓“解放思想”决不是无根据的胡思乱想，而是要运用马列主义，毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题，使人的主观思想与客观实际相符合。可见，实事求是与解放思想是党的思想路线的统一而不可分割的两个方面。它们的基本精神和前提条件都在于要求尊重实际，尊重事实；都在于要求一切从实际出发，从事实出发。为此，就必须科学地理解事实，正确地对待事实。否则，如果对“事实”概念的涵义理解不清，把握不准，那么，所谓尊重事实，所谓从事实出发等等。就必将产生歧义，引起曲解，而使之沦为一句空话。而“解放思想，实事求是”的思想路线自然也就会难于得到真正的贯彻。
2.事实是一切思想、理论、计划、方案产生的根据，也是鉴别一切思想、理论、计划、方案是否正确的可靠标准。人们在一切实际工作和理论活动中，是否真正体现和贯彻了“解放思想，实事求是”的原则和思想路线，归根到底也是以其思想和理论是否从事实出发，是否合乎事实为其根据与衡量标准的，也就是邓小平同志所说的“拿事实来说话”。因此，要正确理解和贯彻“解放思想，实事求是”的思想路线，也就必然首先要求正确地理解和准确地把握事实概念的科学涵义。否则，人们也就失去了辨别的根据与标准，也就难于真正贯彻“解放思想，实事求是”的思想路线。
可以设想一下，如果象前述所引的某些人那样，把“事实”理解为不过是一种与“务虚”相对应的“务实”的东西，或把事实简单地理解为就是“实事”，就是客观存在着的一切事物，那么，在这种对事实理解基础上的所谓从事实出发，所谓尊重事实，又怎么能真正体现“解放思想、实事求是”这条思想路线的根本要求呢？显然是不可能的。
总之，我们的结论是：科学地理解事实概念，正确地把握事实和对待事实，是正确理解和贯彻“解放思想，实事求是”思想路线的必要条件。事实与解放思想、实事求是的思想路线二者之间是有着内在的必然的密切联系的。
注释：
①《邓小平文选》第2卷，第143页。
②《毛泽东著作选读》下册，第478页。
③参见《论事实》、《再论事实》，分别载《学术月刊》1991年第11期，1994年第7期。
④参见上海《社会科学》1990年第1期，第19页。
⑤参见上海《社会科学》1990年第5期，第17—18页。
⑥《邓小平文选》第3卷，第155页。