《梦溪笔谈》中的汉字文化，本文主要内容关键词为：梦溪笔谈论文,汉字论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《梦溪笔谈》是我国古代北宋时，著名人士沈括所写的一部科学名著。大约成书于11世纪末。全书共有609条，分正编26卷、补编3卷和续编1卷，共30卷。其内容既有自然科学技术的实录， 也有社会科学和社会生活的记载，是一部百科全书式的专著。英国著名科学史家李约瑟博士称：“《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标”。
沈括字存中（1031—1095年），是我国历史上的革新派政治家、外交家、理财家、军事家和科学家。他知识非常广博，文武全才。自幼在父母的熏陶下，学习汉字的书法。在少年时因在灯下练习小字，以致得了眼疾。此后，他涉猎极广，著述很多，可惜留下甚少。在他晚年的名著《梦溪笔谈》中，保留了他一生中研究汉字文化的主要成就，反映了11世纪下半叶汉字研究的水平，也是我国汉字文化发展史上重要的一环。延用至今的“石油”即是首次出现于该书。现据25条有关的资料分类介绍如下。
汉字的演化
沈括在研究汉字时，首先注意汉字的构成方法及其演化。他认为汉字是以象形为主而构成的。如“枣”字和“棘”字，他说枣树和酸枣树（棘）是同类，都有刺。枣树独生，高而横枝少；酸枣树列生，矮而成丛生；区别就在这里。朿从刺，两个“朿”相戴立就组成“枣”；两个“朿”相横列就组成“棘”。虽然没见过两种植物，看字也能想像出它们的形象。〔1〕在另一条目中， 他注意到“古文”（篆体）变为隶体时，其字的构成方法已有变化；后来由隶体转为楷体，变化得更大了，有的字几乎看不出它的演变过程。如两汉时期，篆文还没有作废，和隶字同用，但那时的记载也有可疑的地方。有记载：“汉武帝以隐语如东方朔云：‘先生，来来。’解云：‘来来，枣也’。按“枣”字从朿（音刺），不从来。”〔2〕其实， 汉字从篆体转隶体，又从隶体转楷体，总的来看笔画减少，在象形的基础上，又增加了一些规则，宋代有的学者就研究后，写出著作。如王安石、王子韶等。
沈括注意到当时关于隶书、八分书等方面的错讹认识。他写道，现在所谓的“隶书”，只是古人的“八分书”，说是从篆书变隶书时的隶字还留了二分篆法，所以称为“八分书”。以后才全变为隶书，就是当时的“正书”、“章草”、“行书”、“草书”。〔3〕后来的学者， 误认为古代的“八分书”为“隶书”，而以当时的楷书为“正书”；殊不知所谓的“正书”是“隶书”的正体而已，其余的行草、草书都是隶字。
杜甫的《李潮八分小篆歌》说明这个问题，他写道：“陈仓石鼓文已
，大小二篆生八分。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”诗中所提出的苦县，指的是《老子朱龟碑》。
《书评》中说，汉魏榜碑文和华山碑，现在都认为字体是隶书。而杜甫的诗中则认为是“八分书”。《书评》中又说，汉魏牌榜碑文，不是篆就是八分书，当时还没有用隶书体呢。可见，汉魏时留下的碑文都是八分体，不是隶体。
词和字解义
王子韶（字圣美》是北宋时的文字学家，沈括赞成他的观点：“凡字，其类在左，其义在右。”如和木相关的字，都在左边有木偏旁。所说的义在右，如“戋”当小讲，水的小者就是“浅”，金的小者就是“钱”，贝的小者就是“贱”，等等。〔4〕他写成《字解》20卷。
同时期王安石（字介甫）也写了《字说》24卷，颁行天下为学子学习的材料。到了宋哲宗元祐初，太皇太后高氏当政。她不仅废尽熙丰新政时创立的新法，而且把王安石的《字说》等著作也禁止了。王安石为此气愤地说：“法度可变，文字亦不得作乎？”因此，《字说》失传。
在这种情况下，沈括不顾政治上的风险，顶住朝廷的禁令，在自己的《梦溪笔谈》中，仍然引用《字说》的原理和成果，因而当今的学者们，还能从《梦溪笔谈》中窥见《字说》的一鳞半爪。由于《梦溪笔谈》正是在元祐年间撰就的，所以并未注明《字说》是王安石的成果，而是后代学者经过研究认定的。
《梦溪笔谈》中，关于字的解释，首先是“除”字。〔5〕沈括写道：“除拜官职，谓‘除其旧籍’，不然也。”接着，他解释说，“除”字的意思如同“易”字，把旧的易为新的就是“除”，例如新旧岁之交的时候，称为“岁除”。其次解释“辰”字。〔6〕他写道：“天事以‘辰’名者为多，皆本于‘辰巳’之‘辰’。今略举数事：十二支谓之‘十二辰’，一时谓之‘一辰’，一日谓之‘一辰’，日月星谓之‘三辰’，北极谓之‘北辰’，大火谓之‘大辰’，五星中有‘辰星’，五行之时谓之‘五辰’，书曰：‘书于五辰’是也，已上皆谓之‘辰’”。再次解释“已”字。〔7〕沈括写道：“古文‘已”字从‘一’从‘亡’，此乃贯通天、地、人，与‘王’字义同。中则为‘王’，或左或右则为‘已’”。他还举出两例予以证明，僧人肇说：“会万物为一已者，其惟圣人乎？”孔子说：“下学而上达。”由以上举出的三个字的解释，可见，沈括对汉字字义的解释大都有所指的。也就是说，当时对一些字义使用得不妥，或阐明其来历，可见已超出了象形的范畴了。
关于词汇的解释，《梦溪笔谈》中也有三条。首先是“野马”。〔8〕沈括写道：“《庄子》言：‘野马也，尘埃也。’乃是两物。 ”除《庄子》以外，他还举出两例，一为吴融说：“动梁闻之野马。”二为韩偓说：“窗里日光飞野马。”都是把野马当尘埃解的。 接着他写道：“恐不然也”。‘野马’乃田间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓‘如热时野阳焰’，即此物也。”其次是“蒲芦”。〔9〕沈括写道：“蒲芦，说者以为蜾蠃，疑不然。蒲芦即蒲苇耳，故曰：‘人道敏政，地道敏艺。’夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之而已，亦行其无事也。”对于这个解释，明代的马元调讲了个他的故事：在小时学习《中庸》，看到“蒲芦”下沈括注是蒲苇，不尽失笑，以为这是妇人和牧童都知道的事，这种解释如同“二五”解为“十”一样可笑。后来，读《毛诗》中，以蒲芦为蜾蠃，就发生了疑问。及至按孔氏《疏》，知道《尔雅》有解释为虫的文字。同时在《中庸》里，又有“政也者蒲芦”的记述，由上可见，汉、唐以来，不少大儒学者都如孔氏的见解。到了沈括才把蒲芦定为蒲苇，真是杰然超世之识。再次是“建麾”。〔10〕沈括写道：“今人守郡谓之‘建麾’盖用颜延年诗‘一麾乃出守’，此误也。”他考证，颜延年这里用的“麾”字，是指挥的意思，如武王“右秉白旄以麾”。并不是旌旗的意思。所以颜延年在《阮始平诗》中说：“屡荐不入官，一麾乃出守”的意思，是山涛推荐阮咸（字仲容）为吏部郎的表章，呈报了三次武帝都不采纳，后来被荀勗一挤，就发生了把阮咸任命为始平太守的事。因此有上述诗句。这是晋代发生的故事。直到唐代诗人杜牧在《登乐游原》的诗中写道：“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”开始错误地使用“一麾”这个典故，从此就成为故事了，大家都引用。
结合字和词的释义，可以看出沈括追本求源，辩明正误的治学态度。正是训诂学在北宋草创时的反映。他既运用汉字来源于象形的原则，也指出了约定俗成的开始和来源。他不惟古，不惟名人名著，只为原本正误的精神可贵。
汉字读音及标注
沈括研究汉字注意到读音问题。他说，在言语中有“不”字未曾离口，而研究汉字的书中须读“否”音〔11〕如果说古今的语音不同的话，如说：“不可”，岂可以读成“否可”？！“不然”岂可以读成“否然”？！古人说：“否，不然也，”岂可以读成“否，否然也”？！古人读音绝对不是这样，只是字书有错误。如果把《庄子》的《齐物论篇》中的“不可乎不可”，《诗经·召南》的《何彼秾矣》中的“曷不肃雍”和《诗经·唐风》的《秋社》中的“胡不佽焉”里的“不”字，都读成“否”字，那么词意就不近人情了。
关于汉字的读音标注问题，据沈括研究，在汉代时，只在字下注“读如某字”，没有反切的办法，反切就是拼音。但是古语中，已经有把二声合为一个字的。如“不可”拼为“叵”字，“何不“拼为“盍”字，“而已”拼为“耳”字，“之乎”拼为“诸”字，〔12〕等等。后来，天竺的梵学随佛教传入中国，切韵的学问也就来到中国，拼音的内容逐渐完善。〔13〕于南朝的梁国在5世纪后半叶至6世纪初，沈约（字休文，两淅武康人，为沈括的本家先祖）提出读音的四声，即平、上、去、入。汉字就用梵书字母标注。字母则有42个：如阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、荼、沙、
、哆、也、等等，有二音合一字的，也有三音合一字的。
在写文章时，沈约也重视音韵。他认为，文章“欲使宫羽相变，低昂殊节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”〔14〕自此以后，文章的体制多了起来，有傍犯、蹉时、假对双声叠韵，等等。所有这些都和汉字的读音相关联着。
沈括在研究汉字读音时，没有忘记地方口音的存在。〔15〕这个问题当代人很容易理解的。他仅举出了三个例子，而且都是北宋以前朝代古书上记载的内容，用自己亲身经历加验证，显得生动活泼，并且说明古书与当时口音的关系。
例一，沈括写道：“《楚词·招魂》尾句皆曰“些”。今夔峡、湖湘及南北江獠人凡禁咒句尾皆称“些”。此乃楚人旧俗，即梵语“萨呵”也。三字合言之，即“些”字也。”〔16〕
例二，沈括写道：“《庄子》：‘程生马’。曾观《文字注》：‘秦人谓豹曰程。’予至延州，人至今谓虎豹为‘程’，盖言‘虫’也。方言如此，抑旧俗也。”〔17〕
例三，沈括写道：“《唐·六典》述五行，有‘禄’、‘命’、‘驿马’、‘湴河’之目，从多不晓‘湴河’之义。 予在鄜延，见安南行营诸将阅兵马籍，有称‘过范河损失’。问其何谓‘范河？’乃越人谓‘淖沙’为‘范河’，北人谓之‘活沙’。予尝过无定河。度活沙，人马履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上，其下足处虽甚坚，若遇其一陷，则人马駞车，应时皆没，有数百人平陷无孑遗者。或谓此即‘流沙’也。又谓沙随风流，谓之‘流沙’。湴，字书亦作‘埿’。按古文，埿，深泥也。术书有‘湴河’者，盖谓陷运，如今之‘空亡’也。”〔18〕
上述可见，沈括在汉字读音方面广博和深入的研究，以及深入浅出的叙述。古今结合，中外结合，描绘出北宋时这方面的学术水平。
汉字书法
由于汉字高雅、优美，很早以前，汉字的书法就成艺术品。依书画同源的观点，书法和国画一样的古老。如前述，汉字发展到宋代，已经有篆、隶、楷等字体。成为书法家们研究和创作的对象。
沈括在《梦溪笔谈》中，从书写时的意念，字的结构，和前代书法家的真迹等等都作了介绍。他批驳了当时的一个错误论点，即“书不必有法，各自成一家。”〔19〕他用古代美人西施和毛嫱为例，说明手须是手，足须是足，不能随便移动；写字也一样，虽然形气不同，千变万化，但掠须是掠，砾还是砾，不能更改。他认为，虽然把师傅的书法学得非常完备，仍然是“奴书”。也就是模仿而已。必须由此前进，经过自己的一路创造后，“乃涉妙境，无迹可窥，然后入神。”
关于书写时对书法家的要求，沈括举了章惇的看法。〔20〕他写道“章枢密子厚善书，当有语：‘书字校极用意。不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得于心者，不晓吾意也’。当自谓墨禅”。可见写字时必须全身心地投入，才有可能写好。
关于注意汉字的结构方面，沈括举了他侄子沈辽的看法。〔21〕沈辽（字睿达）认为，书法的神韵，虽然得之于心，但是汉字结构的法度必须讲究。一般汉字可以拆为两个或三四部分，法度之一，如笔画多少相近时，各部分的大小相近才能使字匀称。法度之二，如笔画多少相差较多时，各部分不能强求相近；一般笔画少的部分在左，则取上齐；笔画少的部分在右，则取下齐。因此，在书写以前，对于要写的字要在心里十分明确它们的结构和书写的法度，才能把字写好。
沈括还举了三项书法成品，现按年代分述于后。最早是东晋大书法家王羲之（字逸少）的《乐毅论》。〔22〕据传只有《乐毅论》是王羲之亲自写到石上后镌刻的。唐代时随葬唐太宗，后世人从昭陵挖出复传人间。到北宋仁宗皇祐年间入杭州高绅家。他儿子高安世为钱塘主簿，沈括见过那块石碑。安世死了以后，石碑就不知所在了。于是，王羲之的小楷字就失传了，此后的《乐毅论》都是摹本，笔画没有那样“清劲”了。
其次是晚唐诗人的韩偓（字致光）的墨迹。〔23〕沈括在少年时，于福建南安见过他的“手集”，字极淳劲可爱。后来在京师，沈括又见到韩偓的《送
光上人》诗，也是手书墨迹， 和他少年时见到的没有差别。
再次是北宋初文字学家徐铉（字鼎臣）的竵匾法。〔24〕这是一种小篆体的书法，写出的字体瘦而长，别具一格。这是徐铉晚年练出来的。他写出来的小篆，“映日视之，画之中心有一缕浓墨，正当其中，至于曲折处亦当中，无有偏侧处，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔法也。”
此外，沈括以风趣的笔触，记述了苏南一带的一则文字游戏。他写道：“吴人多谓梅子，为‘曹公’，以其尝望梅止渴也；又谓鹅为‘右军’。以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：‘醋浸曹公一瓮，汤燖右军两只，聊备一馔’”。这是当时的知识分子，依据古人的一些故事或习好，把某字人格化。然后，在一定的场合予以运用，来取乐游戏。其实，我国不少文章中所用的典故，大多也是来源于古人的故事。在知识分子中，以记忆典故多，文章或言谈中用得巧为荣。其实这也是中国人特有的幽默。
综合以上各项，可以看到，在《梦溪笔谈》中，仅仅二十多条，活脱脱地把北宋时汉字文化的范围和研究的高度勾勒了出来。可以说达到了完备的程度。虽然不能说元、明、清三代六七百年间，汉字研究没有发展，但在整体上保持着宋代的水平。只有到了近、现代汉字才有了进一步的发展。
最后，笔者还愿意介绍一点沈括书法真迹的材料，作为本文的结束。沈括少年时就勤于练习书法，在灯下写小字，因而得了眼疾。成人后喜爱书法，又勤于动笔作文章。据考证， 他的著作有十七类四十种393卷以上。可惜的是，手稿全部散失，未能保存下来，所以他的墨迹已无缘目睹了。现在仅见的是，于1073年他出使两浙时，在雁荡山留的摩崖石刻两处；一处在龙鼻洞有两字为“沈括”；另一处在石门洞有36字，为“太子中允集贤校理兼史馆检讨沈括奉使按行过此熙宁口（六）年十二月十四日黄颜李仪同来”。就这38个字来看，可以认为沈括的书法功力深厚，笔画清劲有力，字体淳丽可爱。
历史悠久的汉字文化，经过许许多多先哲们推动向前发展，当代正是我们继承如沈括这样的学者衣钵，把汉字文化发扬光大起来的时代。
笔者谨以此文纪念沈括逝世九百周年。
注释：
〔1〕分别为《梦溪笔谈校证》270和287条。
〔2〕分别为《梦溪笔谈校证》270和287条。
〔3〕《梦溪笔谈校证》565条。
〔4〕《梦溪笔谈校证》253条。
〔5〕分别为《梦溪笔谈校证》76、120、285条。
〔6〕分别为《梦溪笔谈校证》76、120、285条。
〔7〕分别为《梦溪笔谈校证》76、120、285条。
〔8〕分别为《梦溪笔谈校证》66、67、75条。
〔9〕分别为《梦溪笔谈校证》66、67、75条。
〔10〕分别为《梦溪笔谈校证》66、67、75条。
〔11〕分别为《梦溪笔谈校证》525、263条。
〔12〕分别为《梦溪笔谈校证》525、263条。
〔13〕分别为《梦溪笔谈校证》251、265条及529条。
〔14〕分别为《梦溪笔谈校证》251、265条及529条。
〔15〕分别为《梦溪笔谈校证》251、265条及529条。
〔16〕分别为《梦溪笔谈校证》43、51条。
〔17〕分别为《梦溪笔谈校证》43、51条。
〔18〕分别为《梦溪笔谈校证》52、564条。
〔19〕分别为《梦溪笔谈校证》52、564条。
〔20〕分别为《梦溪笔谈校证》563、294条。
〔21〕分别为《梦溪笔谈校证》563、294条。
〔22〕分别为《梦溪笔谈校证》295、288、289条。
〔23〕分别为《梦溪笔谈校证》295、288、89条。
〔24〕分别为《梦溪笔谈校证》295、288、289条。