古典诗词中的月亮意象探究，本文主要内容关键词为：月亮论文,意象论文,古典诗词论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
日为太阳，月为太阴。在卷帙浩繁的中国古典诗词中，吟咏太阳的不多，而咏月亮的却俯拾皆是。古往今来的骚人墨客，总是喜欢把自己内心那缠绵悱恻的情愫倾诉给那月光。苏轼写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《赤壁赋》）只要拥有了清风与明月便已足矣，余者皆可不必放在心头。这些足以说明他们对月亮的“情有独钟”。
诗人们为什么会对月亮如此偏爱，这其实与月亮自身的特点有关。
古人常以山水比德，认为“智者乐水，仁者乐山”。（《论语·雍也》）因为山体宽厚稳重，绵延广阔，正与仁者广博的胸怀有相类比之处；而水流顺着地势而下，正如智者顺应天道而行。
诗人喜欢月亮也是同样的道理。因为月亮与人们潜在的审美意识中的某一点似乎是相通的，她的许多特性都可以唤起人们潜在的审美意识，成为人们宣泄内心情感的引信和工具。这些能引起诗人创作灵感的切入点包括：时间（久远）、空间（高远）、形状（圆缺）以及品质（高洁）四个方面。
角度一：久远的时间
1.在时间上，她亘古悠远，可以引起人们无限的遐思，引发人们关于天与人的种种哲理性思索。
诗人们往往睹月而思人，思考自己渺茫的人生，慨叹月亮的无始无终。在这有限与无限的对照中，思考人生的价值。
春江潮水连海平，
海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，
何处春江无月明。
面对美妙的月光，张若虚发出了下面的慨叹：
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，
江月年年望相似；
不知江月待何人，
但见长江送流水。
（《春江花月夜》）
《全唐诗》中有两篇张若虚的作品，一首是《代答闺梦还》，一首就是《春江花月夜》。前一首乃平平之作，知道的人很少，产生共鸣的更少，而无数的读者却痴迷于他的《春江花月夜》，使它成了永恒的奇迹。这不能不归功于诗中那以淡寓浓，虚实相闻的画面和那幽远深邃的人生哲理。
2.时光流逝，世事沧桑，月亮成为见证。
月亮高悬于苍穹之上，以她那平和的目光关注着人间的一切。大地上的一切荣辱兴衰都逃不过她的法眼。诗人们往往借助月亮表现对人类社会、历史变迁的感慨，表达自己的某种政治见解或社会理想。
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
（刘禹锡《石头城》）
大唐帝国日趋衰微，痛心疾首的刘禹锡就借这首诗讽喻现实：六朝的繁华已成为过去，如今的月光照耀的只是一座空城。这不能不引起读者无限的感慨。
角度二：高远的空间
1.她的位置极高，可望而不可即。于是她便成了文人们所追求的高远的理想象征，而这种理想、抱负往往是难以实现的。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）轻灵飘逸、意气风发的诗人李白怀着满腹的文才和满心的伤痛，写下了“览明月”几个大字。可无情的现实让他明白：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（同上）他最终只能在幻想中“览明月”，实现自己的政治抱负。苏轼也曾有类似的笔墨：“明月几时有？把酒问青天……我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”（《水调歌头》）
这样的月光往往让落魄文人产生几多慨叹！
2.位置极高，清辉遍洒神州大地。她也就成了连接分隔两地的离人情思的纽带。诗人们往往借月亮表达自己对对方的思念之情。
试想，同一片月光下，两人身在异处。一个凭栏远眺，另一个倚窗泪落。他们口中都轻轻呼唤着对方的名字，那该是多么让人感动的画面啊！故而，许多才情横溢的诗人便据此写下了流传千古的诗作。“正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。”（王勃《采莲曲》）
王勃正是借助江上明月，描写了相思离别之苦。而旅居长安的杜甫也有下面的诗句：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
（《月夜》）
天宝十五年，杜甫曾为叛军所俘，押解回了沦陷的长安。幸而他官卑职小，未被囚禁，就在长安隐避一时。这首诗就是当年秋天诗人陷贼期间所写。诗中借月表达了他对妻子的思念。他希望将来什么时候，安史之乱得以平定，他就可以和妻子相倚在细薄的窗帘下，共庆团圆，共诉离情，让那无声的月光照干他们脸上的泪痕。
3.由人与人之间相互的思念变为人对某个地方的留恋，最常见的就是对故土的思念。
中国幅员辽阔而又地域分明，加之千百年来“安土重迁”的传统，乡愁或怀乡就成了我国传统诗歌一个历久弥新的永恒主题。
白日的喧嚣往往能使远离故土的游子暂时忘却对故乡的思念，然而当夜深人静时，这种愁绪就会悄无声息地袭上他们的心头，而白天所遇到的种种酸甜苦辣更会在这种静谧之中沉淀下来。“在家千日好，出门一时难”，游子的乡思会因此发酵得更醇更烈。在习习晚风中，他们睡不成眠，这时候，能够寄托绵绵乡思的就只有那洒向故乡的清冷的月辉了。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）
李白只身凭栏远望，思绪早已飞到那梦萦魂绕的故乡了。他的《静夜思》也就成为许多游子疗救乡愁的一帖良方。这种对月怀乡的佳作还有许多。杜甫在《月圆》中咏叹：“故园松桂发，万里共清辉。”而在战乱中怀念兄弟手足，《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”就更是情深义重了。张九龄的《望月抒怀》第一句就是“海上生明月，天涯共此时”。诗人借月光寄托了对故人故土深深的思念，格调清雅，意味深远，极为后人所叹服。白居易亦曾羁旅外乡，河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，于是望月有感，聊书所怀。
吊影分为千里雁，
辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，
一夜乡心五处同。
（《望月有感》）
全诗用家常话语，抒写当时人人都有但不是个个都能道出的真情实感，勾画出一幅兄弟姐妹异地望月共生乡愁的感人图景，引人共鸣，感人肺腑。
而在这些怀乡诗作中，边塞诗人因旅居边关，归途迢迢，归期渺渺，因而思乡之情更切，诗作也更感人。
回乐峰前沙似雪，
受降城下月如霜。
不知何处吹芦管，
一夜征人尽望乡。
（李益《夜上受降城闻笛》）
诉之于听觉的笛声固然动人情怀，如霜的月色可能更撩人愁思。而王昌龄的《从军行》唱得也极好：
琵琶起舞换新声，
总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，
高高秋月照长城。
秋天是草木摇落而倍加怀人的季节，何况是边塞的秋天？更何况是边城的秋月？
角度三：变化的形状
月亮没有一个固定的形状，她总是缺而圆，盈而亏，反反复复，无始无终。然而在这圆缺的转化过程中，圆的时候很短暂，因而也就显得很可贵，而她也正好与人间的团圆相类似，于是诗人们自然而然地对月抒怀，写尽人间的悲欢离合。苏轼说得好，“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头》）月亮的圆和人间的不团圆形成了强烈的反差，这种反差就不能不引起人们情感上的共鸣。唐诗人李洞在客地见到月亮而惦念亲人，他写道：
游子离魂陇上花，
风飘浪卷绕天涯。
一年十二度圆月，
十一回圆不在家。
（《客亭对月》）
试问，还有什么比对着满月，而亲人分散更惹人愁肠的呢？月儿成了诗人笔下的宠物，也就不足为奇了。白乐天旅居洛阳香山，这种亲人离散的生活也使他想到了圆月：
老住香山初到夜，
秋逢白月正圆时。
从今便是家山月，
试问清光知不知。
（《初入香山院对月》）
以上是诗人们用反笔写月，通过着力描绘月的圆满，反衬人间的不团圆，也有一些诗人直接用缺月来写分别。柳永的《雨霖铃》写道：
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设……
好一个“杨柳岸晓风残月”。词人预想到：今夜酒醒时，大概是杨柳夹岸，晓风拂面，残月在天。这景致写出了主人公的孤零凄苦，极为形象生动，因而成了传诵千古的名句。
南唐后主李煜所经历的人生磨难更是常人难以想象的，在他这个词人皇帝的笔下，残月被写到了极致：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《乌夜啼》）也许这如钩残月的效果比满月更强烈些吧！
角度四：高洁的品质
1.她清冷、高洁。色彩上，她洁白无瑕、晶莹透彻，正象征人们高洁的灵魂；色温上，她清凉如水，属于冷色，这种冷傲不正与许多自命高洁、“曲高和寡”的文人们的性格相似吗？另外，在位置上，月亮因突出而孤独。试想，苍穹之上，一轮明月，万点星辉。众星捧月固然使月亮显眼而高贵，但也因不大众化而显得有些孤独，而这种特质与古往今来的文人们又何其相似。所以，许多归隐田园，遁身山林的诗人们便把明月引为自己的挚友甚至化身。王维一生写过许多诗，他的山水田园诗可称作千古传唱的佳构，他的此类作品，构成了一种远离尘嚣与世俗的“静境”与“净境”。
比如他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”斯情斯景，让人浮想联翩。
再如他的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”陪伴王维的只是那皎洁的明月，也只有那轮明月才够资格常伴他的左右。
另一首《山居秋暝》写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”明月再配上青松、清泉和奇石，这不能不说是人间仙境了。
2.关于月亮，流传着很多美丽动人的故事，这些都给月亮增添了神秘的色彩和魅力，也使人们对她产生了强烈的好感和美感。
嫦娥奔月的故事历久不衰，在那广寒宫中，住着一个美丽的嫦娥和一只可爱的玉兔。
外国有爱神丘比特，中国有月老。只要月下老人用一根红绳拴住两人的脚，那么这两个人无论相距多远，也一定会相伴一生。
人们总喜欢把恋爱称作风花雪月之事。月下互诉衷肠确实十分浪漫而富有诗意。难怪人们总是要在月下约会了。《诗经》中就有一首《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”斯情斯景，令人感怀。
综上所述，文人咏月并非偶然之举，是有着深远的历史文化传统与审美心理积淀的，而这些咏月的篇章则成为我们取之不尽、用之不竭的文化遗产和精神财富。