文学与地学其乐也融融，本文主要内容关键词为：地学论文,其乐论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
本文题目，颇费寻思。没用“文学与地学的接轨”，因为《徐霞客游记》并非文学与地学在各自行驶的两股道上于哪一点上接通；也没用“文学与地学的平行”，因为《徐霞客游记》并非文学与地学的并行不悖，互不相干。那么，“珠联璧合”行么？也不行，因不是两者的相配，而是两者的合流。那么，“大合奏”呢？又太生硬突兀。于是，我想到用“文学与地学之画图”。理由是，文学提供的是人类生存的形象画面，地学也离不开对于人类赖以生存的大地的图解，尽管形象与图解是不同的两回事，但正是在生存这一根本命题与图象这一共同要求上统一起来。然而，终又觉得拘泥平淡，不足以展示《徐霞客游记》的生动气韵及两者间的融和乐得，便勉为其难地采用了现在这个标题。
文学所要求的：其一，对于生活的真实描画。即使重新编织，完全虚构，以至采取魔幻、荒诞等手法，也都是为了真实。其二，于描画中有着描画者心灵的闪光。作品为描画者头脑之产物，是描画者这一主体决定作品的品位。
其一是指一切文学，无不跟着生活走，因而作家随着时空走；尽管写法上可以将时空颠来倒去。《徐霞客游记》，是严谨地随着时空走，随着风光走，随着大自然的天趣走。这方面的成就，即以其一生行走于大自然的真实观察于文学上的成就，他创造了个世界第一。既然游记类样式属于纪实文学，那么，与一般文学不同之处，是排除对于生活的重编与需构，因而一般也排除了典型化手段，更不会有魔幻、荒诞等手法的运用。因而其真实，完全是事实的真实。而能从完全是事实的真实中写出趣味来，正是纪实文学的难能可贵处。《徐霞客游记》所遵循的，是作者走到哪里，即写到那里。无论所见，所闻，所悟，都是实有的，不能无中生有，也要避免讹误，如往东去不能错记为往西，下深三丈不能夸大为下深四丈。这不仅是地学科学的要求，也是纪实文学的要求：两者统一于实际的真实。
其二是指一切文学的真实描画，都是作家的描画，蕴有作家的好恶、眼光、目的性，无疑要赋予作品以自己的文化素养、艺术趣味等，就中尤以人格的光照最为全然内在。人谓《徐霞客游记》是一丰富的文化宝库，可从不同的学术领域，诸如岩溶地貌，旅游资源，民俗风情，科学探险等方面吸取营养，进行研究。但是，就整部作品而言，不论从事何种专业的读者读它，一种能共同感受到的，是怎样的气概？它是以一种怎样的魅力，具有怎样洪亮的声音，又是怎样以其柔风细雨浸润你心田的？或者说，作为一部别开生面的人生教科书，其精神财富，到底体现在哪些方面？又集中在哪一点上？我个人觉得，从中读到的东西太多：求索，忘我，刚毅，平凡，真谆，人情味，无声无息无张扬，默默地日积月累，还有那以柔构刚的禀赋。我觉得他每天都在自觉自为地于自然山川的严酷锤炼中，熔铸着自己的灵魂。才能实现在他的追求中，把对人的主宰，反馈为人对自然的主动。别看他那单薄之躯，却充沛着压倒一切困难的磅礴大气。人格铸造，是我感悟到的《徐霞客游记》的精魂。这是霞客的生命之经线，贯穿于60万字的始终。正是这精魂，才能在他的作品中，将没有生命的东西，写出了生命；将没有灵气的东西，写出灵气来；把本来是凝固的山石洞穴，写得形神毕现。这其中的活气与灵魂，实际是生命的赋予。自然客体中渗进了作家主体的热忱与爱，这对作家来说是投入，对作品而言就出现情景交融，对读者呢，静物写活了，有了人情味，才会产生美的感受与享受。《徐霞客游记》是文言文，但并不难读，即使对古汉语不熟悉，身旁备词典，能阅读完卷一，以后的卷十就不难了。而且是学习文言文的理想课本，比《聊斋》易读。对于一部能予读者以美之享受的文学作品，其可读性与趣味性非语言的古生所能阻隔。总之，《徐霞客游记》对祖国自然山水的描画，提炼了中华山河的美，提高了它们的审美品位。既是作者人格浸润所致，也是作者精魂光照下对中华山河潜在美的广阔而充分的揭示。假如说腾王阁与岳阳楼因王勃与范仲淹的文章而高耸江湖，长存天地；那么，因《徐霞客游记》而长存天地的，将不只是一个江阴的霞客故居，伴随着一位伟大母亲的骄傲，连云南的鸡足山及静闻和尚葬骨处，也将扬名天下的。这是一份中华文化与旅游遗产，有待于从我们这一代人开始，正确继承与弘扬。
综上所述，《徐霞客游记》是一部文学的书，才得以名为“游记”，是名副其实的。之所以不用“徐霞客地学”，并非它称不上地学著作，而是要明确标出此地学是以文学为底本的，是一部将地学内容溶入文学描画，是具有双重价值的独有之巨著。徐霞客，一介书生，若不是以身许山水，成为一个文学家是肯定的。他压根儿是一棵痴迷的文学胚根。把山峰的秀色“揽”入怀抱，觉出了露岚在向他“巧为献笑”；什么“弄球之狮”，“卷鼻之象”，“捣珠崩玉，飞沫反涌”等等，这些都不是所需严谨的科学语言，而是美妙的文学语言。作品中大量的铺陈叙事，是一部典型的散文著作，而不是一般的科学著作，故理性思维与感性思维是合二而一的，甚至逻辑思维往往为形象思维所淹没。这里我联想起司马迁，原也是个文学胚胞，不过他那散文体如椽之笔，是将历史与文学融为一体而创制出《史记》，则也是名副其实的。不同的是《史记》的底色是历史，而不是文学，故称《史记》。
一般来，说理与抒情，论证与描画，科学思维与艺术思维等等，两者是矛盾的。因此很难见到两者结合而成功的作品。只有司马迁、徐霞客这样的文人兼学者又具有崇高人格的巨擘，才能创出奇迹来，而且如上所述，是如此将真、善、美统一于巨著中的奇迹。
《徐霞客游记》，以山川地理为中心，有着极为宽泛的内容，其构架是人物游记，是作为文学的人学为其魂与魄统照全书的。它是一本杰出的地学家的纪实文学名著。