在诵读中领悟文言文之美论文_郑楠

在诵读中领悟文言文之美论文_郑楠

(泸州市叙永县教师进修学校 叙永 646400)

文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。也就是说,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头。选入初中教材的文言文,无论是先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、诗词、明清散文……均是经典名篇。由于文言文记录的是古人的日常生活情况以及他们的思想情感,远离当代学生的生活。古人的逻辑思维以及言语的表达形式,学生们都比较陌生,因而学习文言文的难度比较大。怎样才能学好文言文,诵读好文言文,在诵读中领悟文言文之美,我认为应该注意以下策略。

一、读准字音,理解词义词性

(一)读准多音字,一个汉字读音不同还意味着词性不同、

意义不同和用法不同。如“奉命于危难之间”的间(读jiān),“中间力拉崩倒之声”的间(读jiàn)

(二)读准异读字。所谓异读,是指一个字有两个以上的读法。文言文中的异读有三类:破音异读、假借异读、古音异读。

例句如:乃丹书帛曰"陈胜王",“王”原音wáng破音wàng。

孰为汝多知zhì乎?“知”同“智”,属于通假异读通假异。读。吴广者,阳夏jiǎ人也,字叔,属于地名古音异读。

二、读清句读,理解文字语法。

读清句读,正确停顿是诵读文言文的要求之一。读是语言能力的一个重要方面,而句中停顿,特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。在诵读中确定停顿有以下几种方法:

(一)读懂词语读通句子,根据文意停顿。在解决了文言文读音的基础上,我们在指导学生读清句读的时候,接就是帮助学生理解词义,以至到理解句子的过程。 古代汉语的词类,跟现代汉语的词类大致相同:总共可以分成十一类,即名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。在朗读文言文时,要根据词义、词性理解文意,只有确切地理解了文意,才能准确地停顿。

(二)借助虚词理解停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头,强调语气或领起全句乃至全段。用在句中的副词、介词、连词,用在句尾表示语气的语气助词和叹词等,我们在初读的过程中首先要理解其意义,结合实词,明白该在什么地方停顿

(三)理解实词意义弄清句读。文言文中单音节多,有的词语在现代汉语中一个双音节词语,而在文言文中是两个单音节词语,在诵读的时候因注意区分;对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解,否则易导致朗读停顿错误。在朗读文言文时,要根据语境理解文意,只有确切地理解了文意,才能准确地停顿。例如:可/以一战。②中/间力拉崩倒之声。

(四)根据句式结构断句停顿,停顿应体现句子结构的原貌。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆文言文的句式和现代汉语句式基本一致,除特殊句式外,大致以“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”的句式呈现,一般来说,主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿,以使语意明显。定语与中心词之间一般不停顿。充当状语的名词和中心词之间要连读,即名词作状语时,一般在该词前停顿,且不能把状语与中心词读开。

例如:“先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语,不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。“其一/犬坐/于前”不能读成“其一犬/坐于前”

“问/今是何世”,原句是动宾结构,宾语是一个主谓短语,如读成“问今/是何世”,读成了主谓句,就读破了。

特殊句式如倒装句和省略句更要注意不能读破。

如“两三点雨/山前”,若读成“两三点/雨山前”就读破了。“一鼓/作气,再/而衰,三/而竭。““再”、“三”后省略动词谓语“鼓”,应略停,以体现谓语的省略,不能读成“一鼓/作气,再而/衰,三而/竭”。

总之,文言文的朗读停顿,涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。我们只有掌握了这些文言文知识,才能准确读清楚文言文句读。

三、读出语气,体会情感

文言文第一个“文”字,是美好的意思。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文,因此,在文言文的诵读中,要读出语气,体会情感,体味文言文之美,这是文言文诵读的最高境界。

苏东坡也说:“故书不厌百回读,熟读深思子自知。”通过读,把无声的文字转化为有声的语言,能形成强烈的语感,声情并茂的诵读一定能打动学生,感染学生,从而触动学生灵魂深处那根心弦,引起它的共鸣。结合相应的背景在“读”中仔细的去再现当时的情景,去品味、揣摩蕴含在其中的感情

如在教学《口技》时对口技者表演晚上失火救火情景,朗读的语速由慢到快,由低到高,再现一种紧张混乱恐惧的场面,让学生仿佛身临其境,学生对口技表演者的技艺高超程度就有了深刻的体会。

如《愚公移山》时,学生通过对愚公妻子的提问、智叟的提问以及智愚对话进行了反复的品读,学生们终于发现了愚公妻子的提问是对愚公的关心和担忧,智叟的提问是对愚公的嘲笑。在智愚对话中感受到了愚公的义正词严、希望、信心和决心,感受到了智叟的猥琐无能。

如《伤仲永》,“泯然众人矣”一句,让学生结合前面的内容,反复揣摩作者对仲永蜕变的情感,学生们都感觉出了这是一种无比惋惜的情感在里面,因此需要用一种低沉哀伤叹息的语气,在同时配上摇头的体态语言。

又如读《答谢中书书》,让学生揣摩文章的末句“实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者”有怎样丰富的内涵。最后学生们通过不同角色和不同层次的“读”,终于探究出其深长的意味:有对美丽山水的赞叹,有对美景的眷恋,有对自然的热爱,有对自由的追求,有对朋友的劝慰,有对谢灵运的推崇,有对自己的赞美,有一种自豪与清高……

不同的文言文采用不同的读法,《岳阳楼记》需要读得回肠荡气,慷慨激昂;《出师表》须读得悲天悯人,沉郁沧桑;《醉翁亭记》须读得行云流水、潇洒飘逸;《隆中对》须读得大气磅礴;《陈涉世家》须读得酣畅淋漓。

古人云:“读书百遍,其义自见。谓得熟则不说自晓起义也。”因此,在文言文学习中,只有通过反复诵读,才能更好地理解文言文的意义,有些难以用言语来表达的东西也能够被人所深刻地体会和感悟了。

论文作者:郑楠

论文发表刊物:《读写算(新课程论坛)》2016年第09期(上)

论文发表时间:2016/10/19

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