岳友熙[1]2001年在《人类精神的诺亚方舟》文中研究表明本文旨在通过论证审美教育与完美人格的密切关系，强调审美教育对实现完美人格的必要性和重要意义。全篇以“失乐园——审美教育——复乐园”为主线，分层地系统地着重论述了“失乐园”、“审美教育——实现完美人格的必由之路”、“审美——自由的需要，生命的升华”、“追寻诗意的栖居”等四个主要部分。阐明了审美教育是实现完美人格的必由之路，揭示了审美教育对人性的复归具有十分突出的意义。 全文共分为六部分。 第一部分是“前言”。站在历史的高度，以广阔的视角对全人类的精神世界进行了巡礼，提出了本文的主题思想：审美教育对实现完美人格具有重大意义。 第二部分“失乐园——人类精神的悲剧节奏”首先论述了高度发达的现代工业文明在给人们的生活带来了前所未有的舒适和便利的同时，人性被异化了。再加上死亡、孤独、衰老、疾病、欲望等人生的诸多困扰，人的心灵失去了依托，失去了温馨的精神家园，人类的精神大厦就要坍塌了。 第叁部分“审美教育——实现完美人格的必由之路”通过对中国和西方艺术画廊中美学思想的巡礼，论证了实现完美人格的必由之路是审美教育。 第四部分“审美——自由的需要，生命的升华”是本文的最核心部分。以辩证唯物主义为理论基础，借助精神分析和完形心理学的研究成果，论证了通过审美教育实现完美人格，达到精神自由和生命的升华。 第五部分“追寻诗意的栖居”把审美教育与生活实践相联系，进一步阐明了审美教育对人生的重大现实意义。人们要通过审美教育实现艺术生活化，生活艺术化。 最后的“结束语”指明了今天我国人民对审美教育的重要作用有着清醒的认识。以高度的乐观主义精神对二十一世纪的审美教育进行了展望。
王薇[2]2014年在《人类学电影的主题原型研究》文中认为神话-原型批评理论将心理学的原型理论应用到文艺学领域，主要探讨文学原型的象征意义及其相互关系等内容。神话时代诸神或英雄的行为，后来被人类所反复讲述。文学承袭了神话历险和在世上所发生重要事情的叙述，一切叙述，尽管是极普通的一件事，也是伟大神话所讲述故事的延伸，它解释了世界的存在，也解释了人之所以如此存在。人类学电影也是在神话故事的基础上再加工，通过影像包装的手法对神话中的各种主题原型进行现代演绎，以电影的方式讲述神话故事。人类学电影最常见的主题原型有：灾难主题、英雄拯救主题和自我救赎主题。本文正文部分首先对灾难主题的人类学电影进行原型分析，以《2012》为例，探讨其中的灾难主题原型及其意义。其后，是对英雄拯救主题的人类学电影进行原型分析，以诺兰版的蝙蝠侠叁部曲《侠影之谜》、《黑暗骑士》、《黑暗骑士崛起》为例，探讨其中的英雄拯救主题原型及其意义。最后，是对自我救赎主题的人类学电影进行分析，以《黑天鹅》为例，探讨其中的“原罪”与“救赎”原型及其意义。经研究发现，好莱坞人类学电影中出现最多的主题原型大部分来自于西方神话经典《圣经》，如：灾难主题、英雄拯救主题、自我救赎主题，这叁大主题的电影都是对《圣经》原型的置换、改编，并且广受好评。
参考文献：
[1]. 人类精神的诺亚方舟[D]. 岳友熙. 山东师范大学. 2001
[2]. 人类学电影的主题原型研究[D]. 王薇. 湖北民族学院. 2014