全球化——爱国主义教育的机遇与挑战，本文主要内容关键词为：爱国主义教育论文,机遇论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
这些年，全球化成了世界各国一个非常时髦的术语，也成为一个不容否认的事实与一股不可抗拒的时代潮流。全球化是各民族国家之间建立在金融和生产一体化基础之上的经济、政治和文化的同质化过程。全球化首先表现为建立在资本、市场、技术、生产和通讯的一体化之上的经济全球化。然后，由于经济基础对上层建筑起着决定作用，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、精神生活和政治生活。也就是说，经济全球化必然会导致政治与文化的全球化。另全球化的始作俑者和主导者又是西方发达资本主义国家，他们制定了全球化的游戏规则，且操纵着全球化的进程。他们在控制经济全球化的同时，力图将其国家和民族的政治和文化价值推向全球，欲使之成为全人类的普遍价值。这严重冲击着其他各民族国家的主体性和特殊性，使其他各民族国家的爱国主义教育遭受到前所未有的挑战。
一、全球化使爱国主义教育面临新的情况
全球化即世界化或普遍化，正在冲破传统民族国家的壁垒，随之而来的是越来越多的国际性标准与国际性规范为世界各国所共同接纳和遵守，“与国际接轨”已成为许多国家的共同口号，许多国际通用的标准或准则到现在才第一次获得其真正的国际意义。各民族国家也在全球化过程中互惠互利，经济得到共同发展。但全球化并不是指各国在政治、经济和文化等方面的完全同一或整齐划一，而是在经济生活的全球化过程中，在接纳和遵守那些普遍的国际准则时，始终没有忘记本国的传统与国情，并将国际准则与本国国情相结合，使国际准则本土化。各民族国家在政治和文化中日益表现出共同性和多样性的辩证统一。我国要想做好这一点，只有靠爱国主义教育才能实现。因为全球化时代的爱国主义的最高形态是社会主义与无产阶级国际主义相结合。毛泽东同志曾明确指出：“中国共产党人必然将爱国主义和国际主义结合起来，我们既是国际主义者，我们又是爱国主义者。”（注：引自《毛泽东选集》第2卷，第520页，人民出版社，1991年版。）在全球化风靡的今天，我们要坚持和发扬爱国主义的优良传统，就必须旗帜鲜明地反对和克服闭关自守的民族排外主义和崇洋媚外的民族虚无主义这两种错误倾向。
民族排外主义是愚昧无知和顽固守旧的表现，是狭隘的民族主义，它是封建社会闭关锁国政策的产物。它不分青红皂白地全盘肯定自己民族的一切东西，而无视并全盘否定其他国家和民族的特长，认为凡是本国的便是珍宝，不遗余力地加以保护。这是坐井观天、夜郎自大的虚骄心态，它是形而上学思想方法片面性的最真实反映。二十多年改革开放所取得的伟大业绩就是嘲讽这种思想的有力论据。而民族虚无主义则恰恰相反，它认为本民族的一切东西都是落后的乃至加以反对，而外国的一切东西都是先进而神圣的。它不仅把中华民族的所有优秀传统贬得一无是处，甚至把长江、黄河乃至中国人的黄皮肤，也斥之为绝望的标记，鼓吹全盘西化，甚至认为连外国的月亮也比中国的圆。它是半殖民地、半封建社会崇洋媚外政策的产物，是妄自菲薄、卑躬屈膝的奴才心态的表现。东欧剧变、苏联解体与这种心态有着千丝万缕的联系。
总之，全球化背景下，即使是开放化程度最高的国家，也不可能完全没有本民族的胎记；即使是最保守的民族也不可能没有全球化的痕迹。全球化使爱国主义教育面临新的情况。
二、全球化对爱国主义教育的挑战
有人认为，全球化就是人类生活的一体化过程，是超越地域、甚至是凌驾于国家主权之上的一种全球整体性的发展趋势，成为天下大同的地球村。这种观点极端地否认了民族国家的国情或特点，否认了民族国家观，这是一种虚无主义的表现。不容否认，由于全球化意味着不同民族国家的经济、政治与文化的同质化过程，而西方发达国家又是全球化的始作俑者和主导者，他们千方百计地向其他民族国家渗透自己的价值观，所以全球化无疑对民族国家观会有所淡化作用，其消极作用是显而易见地。
首先，全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识。外商控股和技术垄断对各民族国家的产业结构的调整和升级构成威胁，外债超过一定的限度时会潜藏被动的能力，大规模开放金融市场则可能极大增加金融风险等等。经济全球化过程中，各民族国家之间的经济联系空前紧密。各民族国家都已经不可逆转地融进世界体系之中，同世界其他国家相互学习、相互交流、相互帮助，给各民族国家的发展带来了机会与活力，各民族国家也在全球化的过程中得到了不少好处。但是，经济全球化在推动世界经济向前发展的同时，“地球大同”、“全球主义”、“超民族主义”等西方社会思潮蜂拥而至，这些思潮直接与我们倡导的爱国主义精神相对立，对传统民族国家主权观、安全观产生了前所未有的冲击。
其次，全球化对各民族国家的主权会有所削弱。因为参与全球化的基本条件之一，就是必须遵守业已存在的国际惯例、国际公约与相关协定，而这些国际性的契约大多数是根据发达国家的利益和标准制定出来的，体现了西方发达国家的意愿，代表了他们的意志。但为了获得经济全球化所带来的利益，发展中国家有时又不得不对某些管理权作出一定的让步，从而在一定程度上削弱了自己国家的主权。如“民族国家主权过时论”、“人权高于主权”、“全球民主化论”等理论观点直接与我们所倡导的爱国主义精神相对立。这些理论观点不仅为发达资本主义国家扫除资本在全球扩张的障碍，推行殖民扩张提供了辩护，也为发达资本主义国家用它们的人权观或人权模式来否定广大发展中国家的主权，干涉他国内政，在全球推行西方政治社会制度和价值观念制造了舆论。
再次，全球化过程中，西方发达国家一直在对各民族国家渗透其文化观。伴随经济全球化的深入，西方发达国家把其政治与文化价值观推向全球。在经济全球化条件下，文化的独立性日渐遭到削弱，经济上的优势衍生文化上的优势，经济上的强权衍生出文化上的强权。西方国家凭借其雄厚的经济实力和高科技优势，通过卫星电视、互联网等媒体，大肆推行西方的价值标准、意识形态和社会文化。国民当中有些崇尚西方的“海洋文明”，全盘否定中国的“黄土文明”，成为“西化”的俘虏，民族文化和爱国主义观念在他们头脑中无形地丧失殆尽。另外，全球化从经济上可能导致发展中国家对西方发达国家的严重依附，导致“北方”国家对“南方”国家的生物及其他资源的持续掠夺，导致南北贫富差距的进一步拉大；西方发达国家通过全球化对其他国家进行新的殖民掠夺。
全球化对各民族国家的主权的削弱，及对不同民族国家的经济、政治与文化的同质化，这给当代各民族国家的爱国主义教育构成了严重的挑战。由于爱国主义具有历史性、时代性等特点，全球化背景下我国的爱国主义教育的主题是建设现代化的社会主义强国。
如何建设现代化的社会主义中国呢？毛泽东同志在总结逾百年历史经验时明确指出：“我国从十九世纪四十年代起，到二十世纪四十年代中期，共计一百零五年时间，全世界一切大中小帝国都侵略过我国，都打过我们，除了最后一次，即抗日战争，由于国内外各种原因以日本帝国主义投降告终以外，没有一次不是以我国失败、签订丧权辱国的条约而告终。其原因：一是社会制度腐败；二是经济技术落后。”（注：引自《中华人民共和国第五届全国人民代表大会第一次会议文件》第13页，人民出版社，1978年版。）
中华人民共和国的成立，标志着中国新民主主义革命取得基本胜利，确立了崭新的社会主义制度，改变了祖国历史的进程。十一届三中全会以来，为适应全球化的潮流，我国在坚持四项基本原则的基础上高举改革开放的大旗，大胆吸收国外资金和先进技术，摒弃传统僵化的计划经济体制，确立了社会主义市场经济体制的改革目标，极大解放了生产力，人民生活水平显著提高，国际影响显著扩大，综合国力大幅度增强。据统计，2001年，我国国内生产总值达到95933亿元，比1989年增长近两倍，年均增长9.3%，经济总量已居世界第六位。人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。（注：引自《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》，人民出版社，2002年版。）美国前安全顾问兹比格纽·布热津斯基曾指出：“在鸦片战争中使中国蒙受耻辱的英国即将被驱逐出香港，长期来掠夺土地成性的俄罗斯现成为恳求同中国进行贸易的苦苦哀求者；过去100年中折磨中国的主要国家日本正在谈判表示历史性道歉的措词。”“流行的看法是：中国必定成为下一支全球力量……中国在今后20年中将成为另一个超级大国。”（注：引自《华盛顿时报》，1996年10月29日。）当然，爱好和平的中华民族并不想成为什么超级大国，正如毛泽东同志所说的那样：“中国人在国际交往方面，应当坚持、彻底、干净、全部地消灭大国主义。”（注：引自《建国以来毛泽东文稿》第6册，第242页，中国文献出版社，1992年版。）
发展才是硬道理，所以，全球化背景下，我们应不断地跨越地域、制度、文化等方面的障碍，大力加强同世界其他各国的交往与合作，大力发展生产力，把我国建设成为一个富饶、文明、民主的社会主义现代化强国。当然，在加强同世界各国交往的同时，我们应坚持“独立自主”的原则。因没有独立自主，就没有国家的主权和尊严，就没有国家的繁荣稳定与人的全面发展。所以毛泽东指出：“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人自己作主，自己来处理。”（注：引自《毛泽东选集》第4卷，第1465页，人民出版社，1991年版。）
三、全球化给爱国主义教育带来的机遇
1998年3月9日，江泽民同志在九届全国人民代表大会香港代表团的讨论会上指出：“必须全面正确地认识和对待经济‘全球化’的问题。经济‘全球化’是世界经济发展的客观趋势，谁也回避不了，都得参与进去。问题的关键是要辨证地看待这种‘全球化’趋势，既要看到它的有利一面，又要看到它的不利的一面。这对于我们中国这样的发展中国家来说尤为重要。”不容置疑，“全球化”是一把双刃剑，在给爱国主义教育带来挑战的同时，也带来了机遇。
首先，从全球化的发展趋势和未来结果来看，全球化的实质就是共产主义。全球化为什么会导致共产主义呢？马克思从以下三方面阐述了这一问题：第一，世界历史与全球化是同质性的。且给共产主义创造了前提。世界历史与全球化都不是从来就有的，也不是现在才出现的，而是随着工业革命和世界市场的出现而出现的，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，有其客观必然性。世界历史与全球化的本质都内涵“世界性”，即各民族的相互往来、相互依赖和相互融合，马克思在《德意志意识形态》中阐述世界历史为“各个相互影响的活动在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭的越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”（注：引自《马克思恩格斯选集》第1卷，第88页，人民出版社，1995年版。）全球化同样表达了各民族不可分割的联系和交往这一事实或向世界历史转变这一趋势，且伴随着世界贸易和世界市场而产生的生产力巨大发展，这给共产主义创造了物质前提。“如果没有这种发展，那就只会有贫困、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的普遍化的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又将死灰复燃。”（注：引自《马克思恩格斯选集》第1卷，第86～87页，人民出版社，1995年版。）也就是说极端贫困的情况下无法实现共产主义。第二，世界历史增强了普遍交往的发展，为共产主义的形成创造了社会条件。这种普遍交往对于共产主义的产生是非常有必要的，一方面是由于它“可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象，使每一民族都依赖于其他民族的变革”；（注：引自《马克思恩格斯选集》第1卷，第86～87页，人民出版社，1995年版。）另一方面，它使世界各国、各民族的解放和发展相互联系、相互帮助、相互促进。第三，世界历史为共产主义的产生培育了主体。因为“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”。（注：引自《马克思恩格斯选集》第1卷，第86～87页，人民出版社，1995年版。）因此，马克思认为共产主义与世界历史是紧密联系在一起的，而离开了世界历史，“共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在”。（注：引自《马克思恩格斯选集》第1卷，第86～87页，人民出版社，1995年版。）
其次，从现实的角度来看，全球化带来的经济的增长是国家稳定、民族繁荣的必要条件。第一、全球化带来的经济实力的增强是维护国家主权、民族尊严的有力保障。当前，霸权主义和强权政治依然存在。国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的竞争。没有经济实力作保障，就谈不上在国际社会中举足轻重的地位，甚至连国家主权，民族尊严也要受到侵犯。历史经验一再告诫我们贫穷不是社会主义，落后就会被挨打。当今的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。我们应充分抓住全球化之契机，大力加强同世界各国的交往，让世界了解中国，让中国走向世界。充分利用国外资源、市场，大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀的社会化、现代化的生产规律和经营管理经验，积极引进、消化和吸收世界各国的科学技术成果，从中国的实际出发，博采众长，迅速壮大我国的经济实力。110年的中国近现代挨打史，给我们最深刻的教训就是要想不挨打就必须发展经济，强大自己，振兴中华。第二，全球化带来的繁荣富强是国家统一、民族团结的基础。新中国成立以后，特别是党的十一届三中全会以来，祖国大陆坚持改革开放，坚持以经济建设为中心，取得了举世瞩目的成就。祖国的繁荣昌盛、日益强大，为香港、澳门的顺利回归打下了坚实的基础。所有关注祖国命运的同胞们必须从中国近现代历史清楚地认识到，落后必然被人宰割，国家必然四分五裂。只有把祖国建设好了，才能避免屈辱的历史重演，才能为台湾的统一打下坚实的基础。第三，全球化更有利于我们反资本主义的和平演变。一方面，通过与资本主义各国的交往，在借鉴其先进的管理经验与生产技术的同时，可让我们更清楚地了解到资本主义的价值观念、思想体系与生活方式的陈腐，更坚定我们跟党走的信心与决心；另一方面，全球化给祖国带来的翻天覆地的变化，极大增强了人民的民族自信心、自尊心和自豪感，更能激发人民对中国共产党、对社会主义的无限热爱之情，更能增强民族凝聚力，自觉抵制资本主义的和平演变。
改革开放以来所取得的巨大成就，是进行爱国主义教育最现实、最生动的教材。这本教材与历史经验告诉我们，只有共产党才能救中国；只有社会主义才能发展中国。因此，当前的爱国主义与爱社会主义本质上是一致的，爱国的实质就是爱社会主义新中国。在资本主义全球化咄咄逼人的攻势面前，我们应正确处理好全球化与爱国主义教育之间的关系，趋利避害，抓住机遇，把全国各族人民的爱国热情，转化为现代化建设与振兴中华的强大力量，迎接全球化给我们带来的任何挑战。
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