爱国主义与人的发展，本文主要内容关键词为：爱国主义论文,与人论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
爱国主义是一种集情感、意志、思想理论及行为为一体的反应个人与国家关系的综合复杂的价值体系。作为一种情感，它源于人们对自己世世代代、生于斯、长于斯的一方水土的深情眷恋，并由此逐渐发展成为一种明确的民族意识和对祖国的真挚热爱。经过长期的社会实践的陶冶和磨炼，这种情感和意识通过人们的理性诉诸便内化为人们的意志，进而成为指导人们进行社会实践的行为规范。爱国主义之所以成为永恒的主题，是因为它能够彰显人性，体现人的本质，反映并满足人的需要，从而适应并促进人的协调发展，其本身具有积极的进步的价值意义。
一 爱国主义与人性
马克思主义认为，人是一个整体，人性实质上是人在其活动过程中作为整体所表现出来的与其它动物所不同的特性。这种特性主要指人在同自然、社会和自己本身三种关系中，作为自然存在物、社会存在物和有意识的存在物所表现出的自然属性、社会属性和精神属性。他们相互联系、相互作用，形成人性的系统结构，完整地表现了作为整体存在的人。马克思主义认为，人首先是个自然存在物，是自然界的一部分，具有自然属性。马克思指出：“人直接地是自然存在物。”[1]（167页）恩格斯也指出：“人来源于自然界这一事实已经觉得人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些。”[2]（110页）马克思与恩格斯都肯定了人自然属性的一面，尽管这一属性已不同于动物的自然属性，但这种受社会影响的自然属性仍然是自然属性，而不是社会属性。人来源于自然这一事实决定了人永远不能割断同自然的联系，并依赖于自然。人类从自然中输入物质、能量和信息，经过加工、处理和转化来满足自身的需要；同时，人类也向自然界输出物质、能量和信息，影响和改变着自然界。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[1]（95页）这就说明，人自身包含着自然。人在社会活动中只是在改变自身，而不是取消、消灭自身的自然的东西。其次，马克思主义认为，人不仅是自然存在物，更重要的是，人是社会存在物。恩格斯通过对人演化的考察，得出“在某种意义上劳动创造了人本身”的著名论断。在人真正成为“人”以后，也只有经过教育、学习及各种各样的人际交往和社会作用才具有社会性，并非生下来就是真正的人。“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。”[1]（122页）因此，人不但只有在社会中存在，而且，只有在社会中才能发展。人是在分工合作和相互交往中取长补短来获得自身发展的。由此得出，人具有群体性、合作性及归属性。这是因为，在现实生活中，任何个人都不能孤立地面对自然，人始终生活在群体之中作为群体的成员而和自然相对立，而这种群众正是由人的合作及其关系形成的。“孤立的一个人在社会之外进行生产……是不可思议的。”[3]然而，这种合作的群体却不是偶然的。人的社会性无不是现实的、具体的。每个人生活在社会中都有一定的归属或依附，或归属于某个民族、文化社区、家庭，或归属于某个阶级、政党、职业阶层，由此形成人们所说的国民性、民族性、阶级性等等。再次，马克思主义认为，人不仅具有自然属性和社会属性，而且具有精神属性，即具有意识和自我意识，这是人与动物相区别的显著标志。“人离开动物愈远，他们对自然的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”[2]（517页）这便是人的理性在人类的认识和实践中的指导作用。当然，人不但具有理性的一面，同时也具有非理性的一面，如情感、意志、直觉、欲望等，理性和非理性这两方面共同构成人的精神。理性在人的精神活动中居于主导地位，但马克思主义并不否认人的非理性因素客观上对人的行为发生一定的影响。
爱国主义不管是作为人们对于自己的祖国的一种情感、意志，一种理性的思想理论，还是作为一种行为活动，无不体现了人性的内在要求。首先，爱国主义体现了人的自然属性。人是自然界的一部分，人首先具有自然属性。从这个意义上说，人与自然本身就是无法分离的，只是人究竟对哪些特定的自然有着哪些特定的联系，这是因人而异的。一个人出生在何地，这是无法由其自己决定的。一个人一旦出生在某一特定的地方，他就与这一地方产生了无法割断的联系。这一点从动物对栖息地的依恋也可以得到说明。人从动物进化而来，属于一种特殊的高级动物，但人仍具有动物的某些本能和特性。动物是靠种群关系来维系自己生存的。而人则从来没有也不可能摆脱血缘关系和亲属关系，正如恩格斯所指出的：“由于亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度中起着决定作用，因此，我们不能只用说空话来抹煞这一如此广泛流行的制度的意义。”[4]（25页）而爱国主义首先正是人们从与自己的故乡相联系、到与自己的民族祖国相联系的扩展。其次，爱国主义体现了人的社会属性。爱国主义又是对包括亲人、老师、同学、伙伴以至人民的亲切之情，这种情感必然要求人们把自己的利益与国家的利益结合起来。对于国家的责任感和使命感驱使人们为了国家民族的利益放弃甚至牺牲自己的利益，因而它本身就是对人的社会性的一种认同和肯定。然而人的社会活动范围是各不相同的，这在某种程度上是由人的自然属性决定的。也就是说，一个人或其祖先出生在某地、某一国度，其行为活动便不可避免地与该地、该国度产生着千丝万缕的联系。现实现生活中，国家是最明显的地域标志。“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。……这种按照居住地组织国民的办法是一切国家共有的。”[4]（170-171页）同时，国家又是在其范围内某一地域利益最有效的增进和维护者。国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权利。“这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”[4]（170页）人们希望维护和增进某一地域的利益，就必须与维护和增进国家利益结合起来，并为此作出不懈的努力。因为国家的利益与个人的利益是紧密相连的，没有国家的利益便没有个人的利益。再次，爱国主义体现了人的精神属性。人是自然的一部分，人在特定的自然环境中生长活动，其意识就自然地打上了这一特定环境的烙印。自然环境对人具有决定和制约作用，但人对自然环境具有能动性的一面，即表现为“人对自然的能动关系”。人“天生是社会动物”，人的生存和发展离不开特定的社会环境。社会环境是人们通过交往建构起来的社会存在，又是制约和决定人的存在的先在前提。正是在这种生成和预成的关系中，展开了人与社会环境之间的互动。但是，人对社会环境又有能动的一面，即人通过实践活动积极地改变和重建自己的社会环境，并在对社会环境不断地优化过程中推动历史的发展。“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”[5]这便是人们的能动性的生动写照。因此，爱国主义作为一种情感便具有一种天然的合理性，因为它反映了人们对祖国的亲切、依恋感，也反映了人们对自己祖国的自尊、自豪感，更反映了人们祈想回报故土、增进祖国利益的真、善、美的道德情怀。尽管现实中由于人们在社会中的所处的时代及阶级地位的不同，作为一种思想的爱国主义便呈现出差异性，因而也便有理性和非理性、科学与非科学的爱国主义之分。
二 爱国主义与人的本质
马克思主义认为，人性与人的本质是不同的，它们是关于人的不同层面的两个问题。人性是人作为类存在物所具有的共性，是人区别于其他动物的外在差异性，如人具有自然属性、社会属性和精神属性；而人的本质则是人成其为人从而区别于动物的根源，也就是产生、形成人及其特性的内在根据和原因。人的本质决定着人的特性，人的特性从一定的侧面表现和反映着人的本质。在人性层次上，是把人和其他动物作为一种静态的比较，在整个动物系统内说明人是动物的一种，而和其他动物有所不同；而在人的本质的层次上，是对人和动物所作的一种动态分析，说明人是怎样从动物脱胎和提升而来的。
马克思主义认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[6]（60页）马克思主义关于人的本质的理论解决了关于人的理论中最根本的一大难题。首先，它排除了把“单个人”作为考察对象的错误作法，鲜明地体现了人的社会性这一根本属性。其次，它进一步提出了人的本质是“一切社会关系的总和”的命题。这里讲的“社会关系”，不是某一种社会关系，而是“一切社会关系”，包括物质和精神的、政治的和经济的等各个方面。而在这“一切社会关系”之中，生产关系起主导的支配作用，它决定着其他一切社会关系。人在生产关系中获得的规定性也就构成人的最基本的规定性。在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，因而人们的社会关系也包含着阶级关系的内容。然而，马克思主义认为，人的本质并非只是“一切生产关系”简单地相加，而认为它们是以整体即“总和”的形式存在并发挥着作用的。人的社会关系体现在人的各种社会关系体系之中，要正确认识人的本质，只有在分析社会关系的历史体系的过程中才有可能。再次，它特别强调了其“现实性”。马克思主义从来就强调人的社会实践性，认为人都是历史的人、具体的人，反对“抽象的人”、“一般的人”等的空洞说法。因而，人的本质只能是有社会实践所体现出来的种种社会关系决定的历史的、具体的本质，而不存在抽象的、一般的人的本质。
爱国主义是人的本质的直观体现。爱国主义本身是一种个人、集体与国家的关系范畴。爱国主义的核心就是如何处理国家与集体和个人利益关系的问题，因而其本身就是与个人主义相对立的。爱国主义情感和意识是人们与国家的精神维系，然而国家是由许多具有共同特征的人（民族）组成的，这种特定人群之间的精神交往便成为人本质的一部分。不同国度的人普遍地具有这种与国家之间的精神纽带，就是在精神领域对人的本质的体现，也是爱国主义具有普遍性和共性的体现。然而，人们的精神关系及政治关系等是由人们的经济关系决定的，爱国主义不能不首先体现其经济关系及与之相联系的政治等关系。这就很好地说明了，为什么在不同的历史时期、不同的社会制度的国家中，爱国主义都能得到提倡和开展，而不同时代、不同阶级对爱国主义的理解和追求又是不同的。
马克思主义认为，爱国主义是一个历史范畴，爱国主义在不同的历史条件下有着不同的时代内涵。在不同的历史时期，由于民族国家面临的国内外的形势和任务的不同，爱国主义就呈现出不同的时代内涵。而不同阶级的爱国主义更不相同。在剥削阶级统治时代，统治阶级把持了国家机器，把国家变成了为他们特定阶级谋取私利的工具，爱国主义就成了他们欺骗人民大众的幌子，而缺乏人民性、大众性的爱国主义只能是虚假的“爱国主义”。广大劳动群众纵然具有高昂的爱国热情，然而既维护不了国家的利益，也实现不了自己的利益。因而，这种爱国主义既是矛盾的、也是痛苦的，是对人的本质的割裂和背离。因此，革命导师曾经说过“工人没有祖国”和“全世界无产者，联合起来”等名言，这不但不意味着对爱国主义的否定；相反，这是对人类历史上最先进的爱国主义即无产阶级爱国主义的深刻揭示。这是因为，革命导师这里所指出的“祖国”是指当时资产阶级统治下的国家。在资本主义和爱国主义时代，资产阶级对无产阶级的统治已经是国际性的了，因而，工人阶级的经济状况是“国际”的，他们的阶级敌人是“国际”的，他们的解放条件也是“国际”的。工人阶级只有通过阶级的国际联合推翻整个国际资本主义的统治，才能取得斗争的胜利，并最终赢得自己的国家，成为国家的主人，并弘扬自己的爱国主义。“因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的。”[6]（291页）“工人阶级如果不‘把自身组织为民族’，如果不成为‘民族的’（‘虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思’），就不能巩固、成熟和最终形成。”[7]这是最真实的爱国主义，是与国际主义的相统一的爱国主义，也是人类历史上最先进、最彻底的爱国主义，是人的经济、政治、文化各种社会关系有机协调的高度统一并完整体现人的本质的爱国主义。
三 爱国主义与人的需要
人的需要是人的本性，即人天生的固有的特性。需要同人类共始终。人的正当需要应该得到满足，这是人得以生存发展的先决条件。一切压抑或剥夺人的正当需要的行为都是违背人性的，都是损害人的发展的，也是从根本上对人的否定。
人的需要是多种多样的，有符合“人的本性”的“人的”需要，也有不符合“人的本性”的“非人的”需要。马克思主义认为，人是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一，人性是人的自然属性、社会属性和精神属性的综合。所以，所谓符合人性或者属于人性的需要，从其类型上来说，也就是指人的自然需要、社会需要和精神需要。人既是大自然的产物，是大自然的一部分，其本身还包含着“自身的自然”，那就绝不可能没有任何意义上的肉体的、生理的需要。当然，人终究是社会的存在物，人的社会需要是更为根本的需要，它是人的需要的重要内容，包括人的平等交往、相互尊重的需要，政治的、经济的需要，自我实现的需要，以及社会活动、社会生活的需要。人是有着精神生活需要的精神存在物，人们除了满足吃、喝、住这些自然需要外，还必须有时间满足“精神的和社会的需要”，满足人的求真、向善和爱美的需要。精神需要的产生和满足，是和人的社会生活的精神领域联系在一起的，但满足人的精神需要并不仅限于人的精神生活。在其他日常生产和生活中，精神需要也同样地表现出来并可能得到满足。人们的这些需要便催生着各种目的和动机，从而指导着人们的各种社会实践。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[8]
爱国主义不但反映了人的需要，而且还满足了人的需要。首先，爱国主义反映并满足了人的自然需要。人的任何思想、情怀都必须靠行为来体现，而行为又将进一步增进这种思想和情怀。同样，爱国主义最终必然落实到爱国行动，这种由爱国激情和爱国主义思想指导的行为必将极大地焕发人们保卫和建设祖国的热情，从而生产出更多更好的物质来满足人们的自然需要。其次，爱国主义反映并满足了人的社会需要。作为特定时期、特定阶级的爱国主义，必将极大地促进特定人群的团结合作，推动社会的整合和民族凝聚力的增强，从而丰富人们的社会活动的内涵，进一步满足人们的社会需要。在特定的历史时期，爱国主义更成为全民团结奋斗的坚强基石，从而充分显现出它的最广泛社会性即全民性的一面。再次，爱国主义体现并满足人们的精神需要。人们天然地热爱自己的故乡、民族和祖国，这是因为他或他的祖先在那里生长，那里的山山水水、那里的风土人情等等都深深地印在了他的记忆里，融化在他的血脉中，成为了他生命的一部分，特别是其精神生活的一部分。一个人即使不在自己的祖国生活，但他那种对亲人的爱、对故土的爱以至对祖国及同胞的爱是无法割舍的，因为这是人的归属需要的反映。这种亲情、乡情、阶级性、民族情、祖国情，构成了人的爱国情感世界中五彩缤纷的不同层面。爱国主义使人的爱国情感得到抒发，爱国意志得到体现，爱国思想得到落实，这在精神上是莫大的快慰。爱国主义是一种高尚的道德情怀，也是人类所追求的崇高的精神境界。正如一位名人所言：黄金诚然是宝贵的，但是生机勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵！
四 简短结语
人类自国家产生以来到国家消亡的漫长历史进程中，爱国主义之所以能够成为一面不倒的旗帜，就是因为它本身具有能够彰显人性、体现人的本质、反映并满足人的需要等多种属性和功能。弘扬爱国主义就是增进人的情感，增强人的意志，激发人的潜能，提升人的精神境界，从而促进人的发展。人的发展是社会发展的先在条件，而社会发展又为人更进一步的发展创造条件，因而二者是互为前提、互为条件、相互促进的关系。爱国主义能够促进人的发展，从而也就能够增强民族国家的凝聚力和综合国力，并促进人与自然、社会的协调发展。
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