黑化史背后，刘邦真的是一个流氓吗？
匡济
汉高祖刘邦，是一个什么样的人？
按照某些人的说法，是一个流氓。
一个流氓居然能在秦朝末年的战乱中，击败诸多强敌，一统天下，当上皇帝，创立一个延续两百余年的强盛王朝，这，可能吗？
当然不可能。
高中化学教师在讲解完课堂知识点以后，为了加深学生印象，需组织课后复习活动，让学生参与.在课后复习中，教师需引导学生思考，学生在思考中，可以对知识进行有效延伸，这对高中生构成系统思维具有至关重要的作用.为此，教师需加大对课后复习重视力度，带领着学生进一步研究化学知识，之后在此基础上，组织学生做习题，学生在实际做题中，应对化学知识有一个详细回忆，探寻解题知识，这样一来，学生在实际学习中忽视掉的内容就会被唤醒，从而让所有化学知识连接成一体，加强学生对化学知识点系统记忆，以提高学生化学学习能力.
那么，刘邦就是被抹黑了？
救护车直接开到民政局门口，西双和司机把担架车抬上台阶，由一个护士推着，走向婚姻登记处的窗口。担架车穿过宽敞幽暗的大厅，拐过两株墨绿繁茂的橡皮树，西双和楼兰的手，始终紧紧地攥在一起。楼兰的手凉彻骨髓，楼兰的表情焦灼不安。西双想起主治医师的话——他说，像楼兰这种状况，随时可能死去。
第二点，好酒好色，这是毛病，但不是大毛病，何况刘邦在关键时刻，总能以高度的自制力，压抑住这个毛病，不至于耽误了正事。
抹黑简史
史上抹黑刘邦第一人，不是写《史记》的司马迁，而是三国时期的阮籍。这位阮先生曾在某一天考察了当年刘邦与项羽对战过的古战场，然后发表了一番个人意见：“时无英雄，使竖子成名。”大意为秦朝末年，天下没有出现真英雄，所以刘邦这样的家伙才得以成功。
麻糍52岁，驮子43岁。麻糍是个老处男，驮子是个童男子。撇开常爱兰以前嫁的那个人，也就是生下周小羽的那个之外，可以说是常爱兰一人开了两道大荤。当然，这样说不一定准确。说不准确的意思是连同第一句话，关于处男与童男子的问题开始。
在仔猪出生3～4 d时，需要对仔猪肌肉注射营养液体，通常是注射铁和硒制剂，以保证仔猪含有足够的铁和硒，保证仔猪的身体健康，增加抵抗力。
睢景臣之后，比较有名的抹黑者当属民国时期的李宗吾，“厚黑学”的发明者，在其看来，刘邦此人可谓是脸皮够厚、心性够黑的“天纵之才”，而且还得了张良的几分功力。
第五点，大杀功臣，这条最经不起推敲，刘邦前后分封功臣35批，王侯总计有161位，其中“谋反被诛”者，有几位呢？
然后就到了二十一世纪，一个信息泛滥、假货甚多的年代，抹黑刘邦之事，依然在继续，只不过抹黑的技术越发低下，相比于这一行的几位前辈，在水平上是大大不如了。
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大圣之帝
后世对于刘邦之认识，最原始的材料，来自于司马迁所著《史记》。所以，在刘邦是不是流氓这个问题上，最有发言权的人，是司马迁。
司马迁是怎么说的呢？
司马迁对起于乡野之间的刘邦，推翻秦朝统治，创立汉朝，给予了高度的评价和赞扬，称刘邦为“大圣”——各方面都极为杰出的伟大帝王。
那为什么后来那些人要骂刘邦为流氓？
大约因为以下几点。
第一，司马迁在《史记》中记载了刘邦发迹前，“不事家人生产作业”——不参加生产劳动。刘邦出生于农户之家，又是男丁，按理说当早早下地干活，但他对此毫无兴趣，后来他当上皇帝，也曾拿此事和父亲开玩笑：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”——以前父亲总埋怨我不种地干活，养家糊口，比不得大哥，现在我当皇帝了，父亲觉得是大哥的家产多，还是我的家产多？
第二，刘邦有好酒和好色的一面，用司马迁的话说，就是“好酒及色”，这方面的事例可不少，就不在此一一列举了。
第四，学业成就最大化的寝室氛围激励学生持续奋进。学霸寝室的学习氛围浓厚，这种浓厚的氛围饱含的巨大的正能量将寝室学生向上托举，推动他们的学习势头不断上升；而学渣寝室的氛围刚好相反，形成的向下的力量拖拽着寝室成员向上努力。向上或向下的氛围一旦形成，难以改变。学霸寝室以实现学业成就最大化的氛围推动学生积极主动地参加学术交流、学术比赛、科技创新或者为继续深造做充分准备，这种氛围的影响力和感染力无以伦比，任何学生都会深受感染和洗礼。学霸日日身临其境，在这种氛围的熏陶下，他们自然会养成一种持续拼搏的学习习惯，这正是我国在新时代实现伟大复兴中国梦对大学生的要求，也是高校培养人才的目标所在。
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第三，刘邦不尊重知识分子，他不仅经常辱骂儒生，还有向儒生帽子里撒尿的行为。
第四，刘邦不讲亲情，他曾为了逃命，将自己的亲生骨肉推下车，父亲被项羽俘虏后，面临被人家煮了吃的危险，他还在大言：“分我一杯羹！”
第五，刘邦大杀功臣，韩信、彭越、英布等等，后来都被他杀了。
第六，刘邦没有文化，是文盲，有反智倾向。
先来看第一点。
不参加生产劳动，这种人在当时被称为“无赖”，刘邦被戴上流氓的帽子，这个“无赖”可谓头号功臣。
可见，选择之于人，会因时、因事、因势而变。即使同一个人，也会随着时间、地点和人物的不同，选择不同路径。刘备、诸葛亮的选择，固有标杆意义；曹操、许攸的选择，更重操作实效。前提是在契约框架下的平等选择。然而，刘备惨败于伐吴，曹操折戟于赤壁，诸葛亮、许攸们绝“无权纠错于事前”！缺了平等与契约，再好的选择，不过“无物结同心，烟花不堪剪”而已。
无赖与流氓，在今天是近义词，但在两千多年前，两者区别还是比较大。当时“无赖”，主要是指不干活，不能给家里带来收入，成为家庭经济支柱。今天的“无赖”，则是蛮横无理的地痞流氓之意。
显然，刘邦距离地痞流氓的“境界”还差得远。
蒋大伟看着手里的名片，念：新东方电子商场十八层。弄了半天还在地球上面，听说有上火星的，还没听说往地下移民的。蒋大伟转身把名片还给郑馨，郑馨没接。蒋大伟收回名片，故意做出撕的样子：这样的人撕票算了，省得留着闹心！郑馨又突然起身，蒋大伟：露馅了吧？还是没断了那片心思！蒋大伟把名片扔到车窗下：先缓刑两天吧！
第三点，不尊重知识分子，这是表面现象，他不尊重的是那种只会空谈的“腐儒”，对于有真才实学的读书人，则是极为推崇信赖。
第四点，不讲亲情。刘邦推孩子下车，与“分我一杯羹”，这两件事，看上去是畜生所为，但实际上则是情非得已，理性使然。
再之后比较有名的接力者，当推活跃于上世纪中后期的柏杨先生，只不过他的抹黑，要“软”得多，因为他同时也在肯定刘邦的过人之处。
更多的，则是别有用心。
臧荼、韩信、陈豨、彭越、英布。
再加上两个被逼叛逃出境的——卢绾与韩王信。
一共7位。
封了161位功臣，迫害了其中7位，占比不到5%。
“醍醐灌顶”出自于《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》，比喻灌输智慧，使人大彻大悟。杨译中“Baoyu felt as if Buddha had suddenly shown him the light”, 通过注释法基本翻译出了典故中的要义，虽未全尽人意，也已算成功之作了。
第六点，刘邦是文盲，且反智。这是看书不认真或者根本就不看书犯的错误，司马迁明明在《史记》中写了刘邦曾在幼年学习文化的事情，只不过没写在《高祖本纪》中，而是在《韩信卢绾列传》中。刘邦留给太子的遗训，其主要内容也是鞭策太子好学，并对自己早年不精于学问十分后悔，那表明他有一定的文化基础，只是不太高而已。至于他反智，更是胡说八道，他不仅不反智，还以善于驾驭他人，借其智谋为己所用而著称。
别有用心
司马迁没有说刘邦是流氓，他认为刘邦是“大圣”。
那么为何后来有如此多的人，要将刘邦往流氓这个角色上靠呢？
首要的原因，在于刘邦是一个与众不同的帝王，他的形象与世俗价值标准中的“明君”相去太远，导致一些人很难接受。
古建筑是传统“虽由人造，宛如天开”理念的集中体现，加强仿古建筑结构施工技术的研究，能够有效避免建设中对人力、物力、材料资源的浪费和损耗，并且有利于中国优秀的传统文化弘扬，让人民群众在闲适、自然、轻松环境中，体验“天人合一”“道法自然”的人文精神。
5位。
信访评议坚持法治、德治、自治相融合。以法治为保障，实现依法信访、依法办访、依法治访的有机结合；以德治为引领，充分发挥社会主义核心价值观、伦理道德和社会舆论在信访工作中的作用，通过群众评议形成道德压力，帮助信访人树立起正确的道德观；以自治为核心，整合社会资源，引导人大代表、专家学者以及广大群众参与信访评议，进一步提升了人民群众自我管理、自我服务的能力。信访治理不仅是法理之治，也是情感治理，信访评议遵循“法为上、理为先、情为贵”的原则，在评议过程中对信访群众明之以法、晓之以理、动之以情，通过答疑解惑、心理辅导和情绪疏导等方式打好“情感牌”，最终达到化解矛盾的目的。
如那位极尽丑化刘邦之能事的元朝艺术家睢景臣，他的本意，是要借骂汉高祖，来讽刺批判当权的元朝统治者。
阮籍之后，元朝一位坊间艺术人士睢景臣，堪称刘邦抹黑史上一位里程碑般的人物，他写了一部名为《哨遍·高祖还乡》的元曲，将刘邦当上皇帝后回到故乡的所作所为描述了一番，当然，全是丑行，同时还借由曲中百姓之口，将刘邦微末之时的诸多劣迹，一一道出，比如偷乡邻东西、赖账不还、诈骗勒索……
又如民国的李宗吾，他所发明的厚黑学，本身就是一种对国人“厚黑”的讽刺，其中所引刘邦等人的例子，也是他为了讽刺所需而故意歪解。
远见卓识
凡事分阴阳，既然有抹黑者，自然也有崇拜者，有骂刘邦为流氓的人，也有推崇刘邦的人。
司马迁自不必说，在他之后，有东汉史学家班固，在其所著《汉书》中，对刘邦推崇备至。
国电科学技术研究院有限公司成都分公司根据ASME PTC-2004《汽轮机热力性能验收试验规程》对31号机组进行改造前后的性能验收试验，在额定工况下汽机热耗率降低了约130 kJ/kWh，供电煤耗降低了约5.0 g/kWh，同时机组的高、中、低压缸效率均有一定程度的提高，取得了非常明显的节能效果，详见表2。
班固之后，东汉末年，有一位荀悦，乃曹魏名臣荀彧之族兄，他在其所著史书中，将刘邦赞为“上古已来，书籍所载，未尝有也”的雄俊之才。
荀悦之后，有一位石勒，在他看来，刘邦雄才伟略，无人能及，他如果遇到刘邦，那么只有俯首称臣，遇到刘秀的话，那还可以争一争天下，曹操、司马懿之流则是只能搞阴谋诡计，令人鄙夷。
唐太宗李世民，一位重量级的帝王，他对刘邦也是极为推崇。
辽朝开国皇帝耶律阿保机，也是刘邦的“粉丝”，他为自己取汉名为刘亿，以示仰慕刘邦之意，又赐姓外戚“萧”姓，以示萧何辅佐刘邦之意。
北宋文豪苏轼与他的兄弟苏辙，都对刘邦有颇高的评价，苏轼称刘邦为仁德之明君，苏辙则认为：“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。”
最最崇拜刘邦的人，是明朝开国皇帝朱元璋。
最后我们来看一位国际友人对刘邦的评价：
“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。”
此人名为阿诺德·约瑟夫·汤因比，是一位伟大的历史学家。
（摘自《看历史》）