论自我思想道德建设的过程，本文主要内容关键词为：思想道德建设论文,自我论文,过程论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]D64[文献标识码]A[文章编号]1007-8487(2007)07-0082-04
事物是作为过程而存在的，没有过程就没有事物。研究事物过程是研究事物的本质和核心所在。自我思想道德建设研究不能不研究其过程。自我思想道德建设过程总是表现为若干环节和一定的形式，总是呈现出具体的矛盾运动以及矛盾运动变化的规律。在此，笔者拟从环节、形式、内在矛盾以及规律等四个方面来探讨自我思想道德建设的过程。
一、自我思想道德建设的环节
自我思想道德建设过程是一个相互关联的有机整体，但也可划分为若干阶段。其中的阶段实质上是自我思想道德建设所必须遵循的一般工作程序，这里称之为自我思想道德建设的环节。根据各阶段工作任务和性质的不同，自我思想道德建设分为五个环节：实态分析、目标设置、策略制定、调控执行和总结评估。
实态分析指客观准确地掌握现实思想道德自我。把握现实思想道德自我，需要分析自我思想道德建设处于的阶段，自发阶段或自觉阶段或自由阶段，或其中某一过渡阶段，从而了解自己的思想道德水平，依从水平或认同水平或信奉水平，或其中某一过渡水平，进而了解自己的思想道德在社会中处于的层次，普通层次或中间层次或先进层次。还需要从现实思想道德自我内部分析，包括思想道德认识、思想道德能力和思想道德行为。分析思想道德认识包括世界观、人生观、价值观、道德观和政治观，分析思想道德能力包括思想道德认识能力、情感能力、意志能力和行为能力，分析思想道德行为包括爱国主义行为、集体主义行为、社会主义行为、社会公德行为、职业道德行为和家庭美德行为。同时，还包括思想道德认识、思想道德能力和思想道德行为整合情况的分析等。
实态分析完成后进入目标设置环节。自我思想道德建设目标是个体希望达到的状态和水平——理想思想道德自我，目标一旦实现，思想道德水平将达到一个新的高度。自我思想道德建设目标设置举足轻重，正如科恩所说，“现实的‘自我’和理想的‘自我’不相符合，这是自我意识发展的完全正常和自然的结果，是进行有目的的自我教育的必要前提。”[1] (P100)自我思想道德建设目标表现为观念形态，但它必须以现实思想道德自我与先进思想道德的发展状况和要求为依据。并且，设置目标需要注意全面性，包括思想道德认识目标、思想道德能力目标和思想道德行为目标；现实性，一方面目标必须反映时代精神和时代特征，应具有强烈的时代性，另一方面要具有可行性；层次性，把目标分解为若干等级层次，由低到高排列成一个有序的连续体。
个体要根据现实思想道德自我和自我思想道德建设条件使目标进一步具体化，也就是制定策略。政策和策略是党的生命，自我思想道德建设也需要策略。自我思想道德建设策略，是指自我思想道德建设中，一切为完成建设任务、达到建设目的而采取的方法、方式、措施、技巧等“工具”的总和。从层次看，可分为一般策略和具体策略；从自我思想道德建设内容看，可分为提升认识策略、发展能力策略和完善行为策略；从自我思想道德建设方式看，可分为顺应式策略、改善式策略和创造式策略；从自我思想道德建设与外部关系处理看，可分为处理与思想道德引导关系的策略和处理与环境影响关系的策略等。
经过以上环节，自我思想道德建设理性设计初步形成，但还需调控执行。这是因为，其一，自我思想道德建设理性设计的目的在于为了更好地指导自我思想道德建设的开展；其二，理性设计付诸实施能使其正确性及其正确程度受到检验。调控执行中，个体要善于自我调控和自我强化。自我调控，是个体对自己的执行活动进行自觉监察、控制和调节。当然，个体的自我调控是动态发展的，经历着从被动依赖到自觉能动，从单维到多维，从有意识到自动化的过程。个体自我调控，既命令了自己，又激励了自己，但如果浅尝辄止往往功亏一篑，还需要自我强化使之巩固下来，使自我思想道德建设更为顺利。
总结评估是自我思想道德建设必不可少的环节。总结评估包括过程评估和效果评估。过程评估包括：自我思想道德建设的每一个环节是否充分展开，每一个环节是否充分完成了自己的任务，每一个环节的任务是否完成得高质有效，具体而言，实态分析是否客观准确，目标设置是否科学合理，策略制定是否恰如其分，调控执行是否落实到位等，还有自我思想道德建设各环节之间是否相互衔接等。效果评估包括：思想道德认识升华怎样，思想道德能力发展怎样，思想道德行为完善怎样，思想道德水平达到什么程度等。当然，自我思想道德建设效果一般都具有潜在性，个体要选择科学方法尽可能准确评估。
这五个环节之间既相互独立，又相互衔接，并在运行过程中交叉递进。每一个环节持续的时间长短不一，强度不一，都是动态变化的。我们必须以动态眼光去分析自我思想道德建设这个复杂的活动系统。
二、自我思想道德建设的形式
不同事物有不同发展形式，就是同一事物在不同发展阶段由于条件和内容不同，发展形式也大为不同。自我思想道德建设具有自己独特的形式。自我思想道德建设形式，是指个体进行自我思想道德建设的样式。自我思想道德建设形式复杂多样，但基本形式有三种：顺应式、改善式和创造式。
1.顺应式。
顺应式是指自我思想道德建设行之有效并具有可持续发展性，因之呈现顺势继续进行的样式。顺应式主要表现为：
顺应自我思想道德建设规律。自我思想道德建设有其内在规律。自我思想道德建设必须顺应规律、利用规律，而不能违背规律，超然于规律之外。
顺应先进思想道德的内容。顺应式突出表现在个体自觉接受、认同并信仰先进思想道德或者说先进思想道德吸引个体并掌握个体。这往往要求先进思想道德的内容具有真理性、彻底性和契合性。
顺应个体的需要。需要是人活动的起点，又是人活动的终点。人不断形成和发展自己的需要，并通过活动来满足自己的需要。人的需要依次递进从低向高发展。自我思想道德建设只有顺应并满足个体合理需要的发展才能持续进行下去。
顺应个体的思想道德水平。自我思想道德建设要经过自发阶段、自觉阶段和自由阶段，要经历从低到高的三个水平——依从水平、认同水平和信奉水平。自我思想道德建设顺应个体的思想道德水平，才能有的放矢，实现目标。
2.改善式。
改善式是指基于自我思想道德建设中存在一些缺陷、不足或不利因素，个体自觉改进以致不断丰富、不断完善的形式。改善式处于一种量变状态，虽说不够显著和剧烈，但却在变化和发展中，自我思想道德建设逐渐达到一个新层次，跃上一个台阶。改善式主要表现在以下方面：
改善自我思想道德建设能力。自我思想道德建设能力包括自我思想道德建设的自然力、知识准备和意识。自然力是基本点；相应的知识准备和知识接受能力是自我思想道德建设的基础；明确的自我思想道德建设意识是动力源泉，意识明确与否直接影响着自我思想道德建设的进程。
改善自我思想道德建设策略。自我思想道德建设策略非常丰富。相对于目的，自我思想道德建设策略是工具和中介，其功能是否发挥以及发挥程度直接影响自我思想道德建设的进程。个体要根据不同情况善于改善策略以适应自我思想道德建设进程。
改善自我思想道德建设情景。自我思想道德建设情景是指为自我思想道德建设而选择或创造的具体场合。自我思想道德建设情景渗透、体现着自我思想道德建设的目的和内容等因素，它是这些因素的精神或物质载体。自我思想道德建设情景还与自我思想道德建设进行着交互作用，催化其顺利进行。
3.创造式。
创造式是指个体通过创造性思维、创造性行为等进行的新颖性、独创性和突破性的自我思想道德建设形式，它突出地表现在思想道德理论创造和思想道德实践创造两方面。
思想道德理论创造有提炼创造和批判创造两个层次。提炼创造是指个体对先进思想道德尚未涉及到的或说明不充分的某些理论问题和实存思想道德关系予以理性表达。批判创造是个体对实存的思想道德生活、思想道德关系以至思想道德观念的弊端和矛盾的揭露和批判，以及在此基础上对理想的思想道德生活、思想道德关系和思想道德原则的设想和描绘，这是一种高层次的思想道德理论创造。
思想道德实践创造有反传统创造和填补空白创造两个层次。反传统创造不仅超出了常规而且由于超出了传统思想道德的极限而与传统思想道德相冲突。如果这种突破行为所代表的是社会发展趋势，即使遭到非议，但终究要作为新思想道德肯定下来。填补空白创造是指个体在思想道德理论的“空地”上做出了为社会所称道的思想道德行为，或者说个体用新思想道德行为创立了新思想道德理论。
在自我思想道德建设中，顺应式、改善式和创造式这三种形式只是相对的，它们之间是相互包含、相互交叉的。自我思想道德建设中，个体有必要根据情况善于转换形式以及综合利用各种形式。
三、自我思想道德建设的矛盾
自我思想道德建设的矛盾应该满足这样的条件：其一，它是自我思想道德建设过程必然存在的；其二，它存在于自我思想道德建设过程最简单的起点之中，包括在概念的本性之中；其三，它又是能动的，是人的自由自觉的活动的一个因素；其四，它本身又有相对独立性，从而能够形成自己，进而发展自己。从自我思想道德建设过程的发展来看，符合这些条件的内在矛盾是：自我思想道德建设主客体的矛盾；自我思想道德建设主体与先进思想道德的矛盾；自我思想道德建设客体与先进思想道德的矛盾。
1.自我思想道德建设主体与客体的矛盾。
自我思想道德建设主客体的矛盾是指二者既对立又统一的关系。
自我思想道德建设主客体的对立。自我思想道德建设主客体分别具有不同的规定和内涵，在自我思想道德建设中扮演着不同角色。自我思想道德建设主体是主动者，自我思想道德建设客体则是受动者。具体而言，自我思想道德建设主体是发动者——启动自我思想道德建设，是定向者——决定自我思想道德建设的志向水平，是调控者——调节控制自我思想道德建设过程等；自我思想道德建设客体是信息源——提供全面而必须的信息，是限定者——限定自我思想道德建设的策略，是反作用者——反作用自我思想道德建设主体等。
自我思想道德建设主客体的统一。自我思想道德建设主客体相互依存，互为前提，自我思想道德建设主体是相对于客体而言的，反之亦然。自我思想道德建设主客体相互作用，其结果是，自我思想道德建设主体客体化和自我思想道德建设客体主体化，即自我思想道德建设主体作用于客体，使客体打上了自己的意志和印记，成为自己本质力量的对象化的标志，与此同时，自我思想道德建设主体在认识和改造客体的过程中，也会吸收和容纳客体的某些属性或因素。主体发展了客体，自身也在发展客体的过程中得到发展和完善。
2.自我思想道德建设主体与先进思想道德的矛盾。
自我思想道德建设主体与先进思想道德的对立——自我思想道德建设主体的精神自由与先进思想道德统摄。自由“是全部精神存在的类本质”[2] (P171)，自由必然是自我思想道德建设主体的精神本质。精神自由是人的自由的集中和最高表现，人类以对精神自由的追求和实现为最高目的。然而，先进思想道德统摄着自我思想道德建设主体的精神自由。先进思想道德作为先进阶级的主流思想，在社会意识形态中占据特殊地位。先进阶级通过各种教化手段向社会成员推行先进思想道德，它不是人们自由选择的商品，而是人们必须接受的赠品，它以直接压力或间接压力，强压力或软压力促使自我思想道德建设主体接受和认同它。
自我思想道德建设主体与先进思想道德的统一——先进思想道德对自我思想道德建设主体的驱动与自我思想道德建设主体对先进思想道德的认同。先进思想道德也是一种内在推动力，驱动自我思想道德建设主体内在的、潜在的各种能力，并将之调动到为实现先进思想道德价值目标的活动中去。先进思想道德并不是闲来无事的诗词，而是人们进入社会、改造社会中维持自己生存和各种实际活动的实用证书。不接受先进思想道德，其行为就不会为社会历史方向所接受。因此，自我思想道德建设主体对先进思想道德的认同，不仅是由于先进思想道德的压力所致，也是自我思想道德建设主体本身需要所致。
3.自我思想道德建设客体与先进思想道德的矛盾。
自我思想道德建设客体也称个体思想道德。个体思想道德与先进思想道德的对立表现在二者的区别上。个体思想道德是先进思想道德在个体思想道德意识中的反映，即先进思想道德的个体化形式。然而，这种反映既不是机械的重复，也不是向个体的简单传达。先进思想道德比个体思想道德广泛完整，这是因为个体任何时候都不可能完全认识并“吸收”先进思想道德，但它在某些方面又比个体思想道德贫乏，因为个体思想道德包含独一无二的生活经验，也包含精神世界和人的情感特性。就先进思想道德对个体思想道德的要求与个体思想道德的实际现状看，无论在性质上还是水平上，二者也可能不大一致，甚至相反。
个体思想道德与先进思想道德的统一集中表现为先进思想道德向个体思想道德转化与个体思想道德再生产先进思想道德。先进阶级思想道德本身包含着向个体思想道德运动的可能性和契机，它只有进入个体的思想、意识、情感、意志和实际行为过程中，成为个性化的实践精神和内在素质即个体思想道德，它才是活生生的有生命力的东西。换句话说，先进思想道德只有转化为个体思想道德，才能现实地完成自身。个体思想道德的推动和创造，为先进思想道德进行着量的积累，在一定条件下对先进思想道德将起着质变的作用，促使先进思想道德更新。
需要注意的是，自我思想道德建设的矛盾不只是自我思想道德建设主体、自我思想道德建设客体与先进思想道德三者之间矛盾的简单组合，而是反映在三个要素复杂的动态变化过程之中，它们之间的关系可以用图表示为：
自我思想道德建设内部要素之间的复杂、动态的矛盾运动，构成自我思想道德建设的基本矛盾。当然，自我思想道德建设的矛盾运动并不是没有主次、杂乱无序的，而是按一定客观规律向着一定目标进行的。
四、自我思想道德建设的规律
自我思想道德建设中诸要素、诸成分之间的本质的、内在的、必然的联系即为自我思想道德建设的规律。个体思想道德先进思想道德化规律，自我思想道德建设与思想道德引导辩证统一规律，自我思想道德建设主体自我生成规律，构成自我思想道德建设的基本规律。
1.个体思想道德先进思想道德化规律。
个体思想道德先进思想道德化，就是个体以先进思想道德为价值坐标，用先进思想道德来教育和提升自我思想道德，或者说个体思想道德必须向先进思想道德发展、靠近以至一致。一句话，就是个体用先进思想道德指导自己对主观世界和客观世界的丰富和完善。
与个体思想道德先进思想道德化相近的概念有这么几个：社会道德内化，道德社会化，个体思想道德社会化。虽然社会道德内化、道德社会化和个体思想道德社会化这几个概念是不同学科中的术语，在不同学科中诠释和理解也不尽相同，然而，他们具有共同实质：个体思想道德是社会思想道德内化的结果。个体思想道德先进思想道德化与这几个概念也有不同之处。不同之处正是笔者的两项意图所在：其一，将个体思想道德发展的方向、内容等明确化、理论化、系统化，因为先进思想道德更具有高度性和针对性；其二，将个体思想道德发展的过程主体化、个体化、有效化，因为前几个概念更强调社会、学校和他人等外在力量在个体思想道德形成中的作用，而个体的内源性和主体性作用则相对“倭化”。个体思想道德先进思想道德化规律主要表现为：学习先进思想道德，认同先进思想道德，信奉先进思想道德和实践先进思想道德。
2.自我思想道德建设与思想道德引导辩证统一规律。
自我思想道德建设和思想道德引导共同组成个体思想道德建设。没有自我思想道德建设，思想道德引导是空寂的世界，而失去了思想道德引导，自我思想道德建设则是迷惘的世界。自我思想道德建设和思想道德引导，因为活动主体、过程、主要矛盾、活动方式不同，具有差异不可避免，但二者统一于自我思想道德建设过程中。在自我思想道德建设中，自我思想道德建设与思想道德引导呈现盈虚消长态势，即二者在发展中的比重并不是一样的，不是一半对一半的关系，而是有倚轻倚重，成反比例关系存在着的：你大我则小，你宽我则细，你强我则弱。二者珠联璧合、相得益彰，符合中国哲学特别是中国易经哲学的原理。自我思想道德建设过程先由思想道德引导开始，沿顺时针方向发展，由大、宽、强至于小、细、弱，而在这个过程中自我思想道德建设应运而生，然而却是按反时针方向发展由小、细、弱而走向大、宽、强。这种变化关系既表现在横向过程中，也表现在纵向过程中。横向过程中，人们总是由不知到知，由知之不多到知之较多，由思想道德引导为主到由自我思想道德建设为主；纵向过程中即人在从童年-少年-青年-中年-老年的过程中，也是从思想道德引导为主，到自我思想道德建设萌生，再到自我思想道德建设为主的。
3.自我思想道德建设主体自我生成规律。
自我思想道德建设呈现出自我思想道德建设主体自我生成的规律。人是世间唯一能够自我创造的存在物。人是在自己的活动中创造出自己生命活动的社会联系和社会形式，在此基础上又创造了自己的意识和精神。人具有的主体性特别是自我创造性的主体性成为其自我生成的必然力量。自我思想道德建设过程中，主体与客体同于一体，客体确证主体，转化为或生成主体最为明显和直接。“道德生活是要支配自己、改造自己。支配自己、改造自己，必须把被支配的自己，与能支配的自己，视作同一的自己。”[3] (P16)“一个人既是一件画作，又是描绘这一画作的人，他是他人格的描画者。”[4] (P6)这都展现了自我思想道德建设主客体同于一体以及自我思想道德建设主体自我生成的一面。这里我们可以毫不犹豫地说，自我思想道德建设主体是自我思想道德建设的剧作者，也是自我思想道德建设的剧中人。现实中，即使在同一时代甚至同一思想道德关系中的不同自我思想道德建设主体，有些平庸，有些堕落，有些则超出自己生活的时代表现出博大胸怀、高尚情操，他们思想道德人格存在着黑白共存、善恶共生、崇高与卑下的巨大差别，就在于自我思想道德建设主体自我生成的努力不同、程度不同和水平不同。
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