适应#183;引领#183;创造——美育的时代之变漫谈，本文主要内容关键词为：美育论文,之变论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G40-014 文献标志码：A 文章编号：2095-0012(2015)05-0001-07 主持人：周星教授 主持人的话：审美是人类满足精神情感美妙感悟的升华体现，其自身有一套依托于精神愉悦的情感判断逻辑。而美育则是为了审美精神传扬延续的濡染教化活动。千百年来，传承于审美精神的美育已经在各种途径中显现，但艺术审美显然是聚焦美育的重要途径。有鉴于此，本栏目试图从美育价值的时代变迁中辨析美育的精神价值，更希望落实到不同艺术类型的审美意义阐释上，来展示艺术审美的丰富性呈现，尽管这里择取的只是建筑艺术、戏剧艺术和音乐艺术审美价值的论说文字，但持续性的展开将为我们理解艺术审美的多元意义打开眼界。 从理想的角度看，在市场经济占据上风的时代，审美教育更加需要高扬；在成熟的市场经济环境下，人的审美教育欲求应当更为强烈；而网络媒介时代，审美教育的迫切性和应用价值更为凸显。在这里，美育不能被时代抛却，更不能自己失去修正时代的勇气。而实际上，美育的观念认知日渐重要——这就是非以传统框架而自得的美育封闭体系，而是要开放适应时代需要的审美认识，强化媒介转变时代的美育新途径，坚持根本性的人本教育的美育观念。 作为一直在从事美育包括大学和中小学的艺术教育研究工作者，也同时作为专业的艺术教育教授，在实践中深切感受到时代变迁中的美育观念和美育地位的涨落。一方面，参加教育部高雅艺术进校园，亲身感受到普泛性的美育之受欢迎和具有的动人魅力，另一方面，又担忧传统意义上的审美教育，与实际社会之间的差别。对于美育自身的理解并没有得到更为深入的认知，又囿于审美时代的文化背景改变了接受环境，由之，美育在一定程度上的观念滞后性和方法措施的受限，导致收效不大，改变也不大。探身到基础教育层面，美育的实施受限于长期以来的高考制度和育人功利性的影响，无论是课程还是校园美育的地位都不见明显高升。我们需要思考的不仅是环境，还有美育传统倡导者、接受者和媒介的变化带来的影响，是不是造就了美育倡导效力的降低。 一、现象和观念探究 需要强调，艺术教育的发展还是较以往大大变化了，艺术在每一年招生中超过报名总数10％以上的比例即是例证。而2012年艺术成为一个单独的门类，更是艺术地位提高的标志。但相关联系的美育，则似乎收益和缺憾都存在。伴随艺术教育的扩大，美育的价值呈现理应更好，但无须讳言，人们对美育的深入认识还不足。美育的基本观念——审美教育精神该到高度重视，并且切实寻找适应时代发展新途径的时候了。美育的独特性在于上可直接联系着哲学的思维，即审美和美学精神，下可以落脚在具体的艺术专业技术掌握上，而根本上是关于人的整体精神审美感觉。但是，我们对于当下需要改进的美育，却亟待有新的认识体系。应当承认，我们一直在教化性的道德与政治意识形态教育上下功夫，其必要性是灌输，但缺乏直抵人心的美育这样一种感化和濡染，对于幼小孩子而言，不免局限口号的大而化之，却难免缺少个体聚焦的情感接受。看到走在大街上的孩子随意嗑着瓜子，大学校园顺手一丢冰棍纸的时候，你就明白缺少身心自觉的人格美培养，会造就的在经济发达后，蜂拥而至国外的旅游点，几乎成为一种不良标志性的灾祸。为什么有时我们会为台湾地区所谓的政治畸变、不同势力为政坛的争斗污浊而不齿，但在民间，却感受到接触的社会大众或者校园学者一样的彬彬有礼——自小培养而发自内心的素养，让人成为可以自律而顾念他人的知道善美的人。中国的美善合一精神传统，在当下一定程度的缺乏，影响着许多代人的精神素养。立德树人的重要侧面，不能不和美育紧紧相连，否则就可能延宕或者影响真正的德行之人的培育。 美育固然是学校教育，但也是一种特殊的人本精神教育，即通过催发人的本质情感而实现自发追求美善的目的。因此，审美教育是依赖熏染、沉浸和身心感悟引发对于美的向往感受。它不只是知性的教育，而是感性的诱发，所以，对于灌输的疏远和对于感悟的亲近，是美育的基本精神。由于美育实现的不是偏向技能而是靠近精神情感触发的教育，其高雅和神圣的性质，就需要切近人心情感的感化。而时代已经到了需要和社会进步、经济发展和人心需求相协调的艺术审美教育新阶段。需要在观念认识、决策行为和实践教育的多样化上进行新的努力。特别需要强调，放大来看，美育不仅是学校教育的专利，而是普泛性的教育，延伸到人的成长的终身阶段。所以，美育是人生需要而不是硬性教化，是情感濡染而非技术指标可以衡量，是人的精神接受和人的自然感受相互合一。 二、美育的意义认识 在一般意义上，美育的口号和美育的价值不会被否认，但实际上美育在人的精神教育上的意义，却逐渐被更为功利的因素所遮蔽。由于在实际社会中，具有可以计算和衡量的政策指标被看重，而依存于精神情感因素的对象不时被忽视。就宽泛的艺术教育而言，由于其和考试升学没有直接的关系，人们的漠视也自然而生。即便在基础学校中有艺术教育的课程，被具有小升初和中考的压力所导致的占用也不在少数。所以，超越功利的审美教育要破解的包括观念共识、价值存念和实际意义认识，都有重新认识的必要。长期以来美育从宏观上看，是完善社会的人的全面性提升的必要之举，从教育的角度看，美育是人的素养教育必备的基础，也是教育全面丰富性的不可或缺部分。实际上，站在小康社会和世界大国的精神面貌呈现上看，美育越来越成为与经济发展匹配的文化生态要素的重要构成；而美育是一种独特意义的“以德育人、以美化人”的社会文化不可或缺的对象。在社会文化角度，美育的价值在于培育人们对于社会情感认同的人文精神，是学生认同精神文化和认知生活正确观念的思想品德基础，通过美育让人们理解人际关系的情感原则，处理个人和他人、集体利益和个性意识的平衡关系等等。这样看，美育功莫大焉。 自然，美育在学生阶段就是教育的重要组成部分。但我们要辨析的是，美育的人本性教育的精神不能简单看成教育养成，而是熏染生成。在完善社会的教育体系中，美育贯穿在各个阶段的教育过程中，必须进行审美教育，从美育主要实施途径的艺术，到关切身边的美好事物、关爱自然色彩和声音的美妙，将知识学习的趣味和生活和美结合起来，审美就是一个不教而教的过程。美育不同于一般教育，知识性的获取还在其次，理解美的能力，认识美的高尚价值，区别美丑的差别，崇尚美的精神内涵等都是我们需要实现的目标。 现代美育的意识还需要从人的价值上来强化。当市场经济将一切都归之于投入产出和利益获取的时候，原本是外在的效力和发展法则侵袭到人本身。斤斤计较和以人为壑的意识，让人非功利的友谊培植、约束行为方式的道德需要、助人为乐的无私精神等都受到冲击。强调美育是修炼人的身心，让高尚的精神和美的情感滋润自身，抗拒过分的物质欲求伤害人的内在品性，对于人格培养从内涵里强化，使得审美具有坚定的支柱，才能为审美文化确立厚实的根基。 还必须确认，美育的价值取决于“育”还是“美”，这涉及如何感知美育的意义。无疑，美育是一体的一个称谓，对于人而言，给予美的教育当然是手段所要，教育的内涵是弘扬美，但其实核心是感知“美”，让人感受到无限美妙的事物所具有的意味，吸吮美的甘露，从而获得精神情感的升华，这样的美育不在于教化而在于濡染。在美育问题上过分强化教育手段而忽略美的领受这一目的，必然违反美育的初衷：即美育是一个范畴概念，指称实施的方法和目的，而不是简单的手段和行为。把美育变成硬性的要求，则可能出现几个偏向：一是趋向功利性的知识传授，学习到的概念不能取代感受到的美妙。美育目标是让审美成为自觉的态度和自觉的行为方式。我们知道，艺术家沉浸于艺术却未必要细致知晓概念，因为从自觉地追求和内在外化为创造，艺术是审美的必然呈现。反之，趋向概念性的功利判断，时常成为舍本求末的理由。比如把艺术美变成考级的衡量，或者将艺术高考当成敲门砖，却未必从心底里喜欢艺术等等，都是偏向到企图可获得功利性的体现。二是丢弃享受美的自然获取过程，不知道美的事物是需要感悟和品味，不同人对于美的感受角度和取舍实有个体的选择性，美的事物的微妙性正在于不能简单量化而确定好坏，需要各取所需而感同身受，简而言之，美是一种美妙的感受，审美是一种感同身受的呼应而非外在的标签。三是失去美如何实现的要义理解，美重要的还在于内在的激发，以及差异性的多样美质的滋生，美不是简单的外在教化，而是依赖于美的事物的促发和感染，美好的情感和对于美好的自然追求，是美育要实现的目标。让美育成为促发内在情感世界的媒介，实现向善和向上的追求，美育的意义才能实现。 在美育意义认识上，费孝通先生的名言值得赞许，他倡导：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这无论在对于美是多样性的展现而非单一的呈现，美是需要尊重差异性并且给予审美的赞许和肯定，多元呈现的美相互融合而闪现更为博大的光彩，这世界就可能实现和美而完满的景象等，都具有启发性，是在观念上呈现为美的真实高端的理解。依约而行确认美育，浑然天成的境界就必然完善而美轮美奂。 三、美育的认知偏差与修正 随着时代变化，美育的认识也经历着考验；随着网络时代的到来，美育的途径和媒介变化导致的新问题凸显；随着新世纪文化潮流的演变，美育受众自身的情态对于接受也必须顾及。明显的事实就是：静观的审美和“流观”的审美的变化，的确在认识上产生差别。所谓静观审美，是传统对于美的优雅、沉静、感悟的审美观，静观审美是显然的古典审美意识，需要沉静才能人心，体味的姿态和琢磨的审美方式，对于审美而言是基本前提。因此，审美的文化趣味显而易见。这种静观审美具有的细致性，是和古代社会或者心静文明相匹配，自然优雅而崇高。无论是古琴的悠扬、绘画的安详、书法笔画的欣赏，还是戏曲的虚拟环境的虚空想象的意味，想象性的意味决定了古典审美具有更为明显的感悟性，需要一种心内外的吻合，虚境而得。而“流观”审美是现代社会的环境和媒介造就的，竞争的环境，物质世界的遮蔽，网络无所不可得的诱惑，匆匆而过的追逐，潮流演变更替的反差，让审美的静观受到直接的冲击。在停不下来、不能细致体悟的环境中，审美的匆促显然。功利性的追求和审美之间的冲突日渐明显。比如，不时看到有人在飞机巡航途中偷开手机拍摄连绵的浮云，似乎这是对于自然壮观风景的获取期望，显然现代文明给予了值得欣赏的教化，但却明显破坏飞行守则，显然是违反文明守则，而偷偷摸摸的行径也是明知故犯。对于形式美的教化已经获得，却在本质上并不是美的行为方式。由此，我们说美育似乎得到了知晓效果，而美的精神本质并没有得到。 当下社会的美育还不仅仅是本质美的教育问题，在迅疾变化的时代中，美育在教学体系中的基础还不够牢靠，折射着基础缺憾的问题。考查起来，美育的缺憾在一些方面还需要弥补： (一)在学校教育中，美育的地位并不高，主要原因是包括学校长期以来注重知识教育忽略素质教育的现实，注重各种升学考试学科的教育而实际轻视艺术素质等软学科的教育，在分科教育中注意知识传授而忽略文化情感的教育等。最为典型的是时常因为各种考核占用美育和艺术教育的课时。显然，美育本身的非功利性，加之美育的情感特点，难以被考试规律所衡量，国家以往的刚性考核没有归入美育的要求。艺术教育成为高考内容等愿望的落空，其实也意味着其自身的功利性。实用哲学主宰下的教育环境，美育的可有可无被没有制度性要求所强化。这也许是制度性的缺陷，但美育自身也要检讨，是不是过于依赖制度的保障而没有意识到自身的优势发挥？实际上，美是不可阻挡的，却以为依附于制度才算美育，这是美育的自信心不足和感染力发挥不够。 (二)艺术教育的人文性和艺术掌握的技术性之间关系的不平衡，是长久以来美育偏安一隅的一个因素。美育是观念教育和情感濡染的结合，相当程度上结合艺术教育来实施。在实际教育中，理论性的美育局限于鉴赏和理论概述的展开，在不少地方使得美育变成概念宣扬和死板教化的代名词，举例的蜻蜓点水，也仅仅是一种补充，美育的鲜活感与实践性的结合没有成熟的经验。相反，艺术教育的偏重专业技巧的学习，付出的技术性训练，也在很多时候忽略着审美精神的结合，技巧性的本能要求与美育精神实质产生裂痕，使得美育注重精神情感的熏染多少被转移到考级、高考特长生加分，或者艺考的减分入学这些看得见的需求所压制。一般而论，美育出自于美学的传统，在理论性上强化是基本共识，但人文性的思辨，在针对学生的审美教育中如何贴近艺术教育的精神提升，如何克服理论的实效性接受，的确需要智慧把握。 (三)诉诸泛众审美精神教育非功利性的重要性认知不足。我们期望的美育，既要避免纯美学哲学论辩教育的延伸，又要防止去追求功利性的技术主义的阐释。但应该是对于美的情感和审美体验的精神性感悟，才是美育的教育难题。美育很显然不是美学的教育，后者是一种哲学思辨的理论学科，需要专业性的学科体系的教育。美育是针对所有人的审美教育，包括哲学的受教育者，因为其情感教育和审美感悟未必是思辨可以包容的，需要对自然美的欣赏、艺术美的了悟、生活美的快乐接受等等。辨析理论不是全部，感性容纳才是要义；判断美只是学理和认知的反馈，而身心一体的欢喜投入才是美育给予人启发的教育。很显然，美育的难题是混融性美的教育，非功利性使其具有不强制但心灵接受的特点。我们应当把美育的支撑性途径的艺术教育、美学基础理论的理性教育，和美育根本性的审美精神教育，美育是情感精神濡染的真切性教育结合起来，告知美育是教育过程并不是死板的知识性教化，是多种途径的情感审美的感知，不是也不可能成为功利性获取的教育，于是，美育的人本性最为重要。要将美育真正成为和美、优美、纯美的自觉接受，成为人的自信需要的一生追求，这样就可以罔顾功利的诱惑，追求美育的纯正性。 (四)美育的情感教育和手段实施之间的缺乏管控，使得美育的学校认识普遍性不足。基于美育的性质，在一般学校中，本能忽视美育。在裁夺时间和课程安排中，美育的相关课程多被放在后端。在需要调剂课程和占用时间时，美育这一类被认为软性的学科课程首当其冲。艺术课程时常因为是“小三门”课，因此师资的重要性和课程的重要性多被排后。一般而论，在各学校中，美育课程的被忽视与时长的低下，到艺术教育师资的比重不高，都使得审美教育在学校教育中薄弱。实际上，如前所述，我们要承认美育的确是依赖经济发展和人本需要的递增来凸显自身的价值，当长期被漠视则师资不稳和被忽视难以避免。尊重美育对于人才培养的重要性，才能使美育价值得以发挥。重要的是“以德育人、以美化人”对于教育而言日渐重要，美育不仅是获取一点审美知识，而是具有造化完善人的功用。近年来对于学校课程教育的补充：课外教育和大学的校园社团活动中，美育相关的活动受到热捧的趋向越来越明显，说明对于情感和审美教育的自觉性在提高。 但学校教育中美育的课程没有形成体系也还是一个问题：中小学缺乏多样性的美育相关课程；即便有课程比如高中，具体化的音乐、美术课程和第三个艺术综合课程“艺术”课程相冲突。综合艺术课程反而被忽略，在研究者为教育部调研这一课程的现状时，居然几乎找不到全面开设的学校，也没有出版社出版教材，此凸显的是课程体系的缺陷。自然，超越于技巧性的艺术精神认识显然不足，人们和学校对于艺术认知，还局限在艺术技巧的传授层面。此外，在基础教育阶段，艺术教育师资不足是普遍的事实，而美育师资更为稀罕，县以下尤其是农村学校的艺术师资极度缺乏。大学师资建设略好，艺术技巧性方面的师资有了较好改善，但如何协调艺术教育师资的美育认知，如何培育美育专业师资还需要进一步提高认识。各类学校在课程上的单一化也让艺术缺少应有的尊重，需要建立制度来改变美育课程时常被主课征用的情况。 四、改进美育工作的思考 美育需要通过艺术教育这一途径营造良好的校园文化氛围，使审美实践的效果得以显现。但未必是具有了专业艺术教育就可以滋长审美精神，美育的情感启发依然重要。观念尤其需要廓清。人们时常愤激于一些老人自己摔倒却居然还要诬陷救助者，是所谓“坏人老了，因为老人坏了”，这显然未必真的概括正确，但是普泛性的社会道德的摧毁和重建，因为经济发达和人心向上欲望的反差而凸显。实际上，美育需要从审美角度来修正精神滑坡，辨别失当的丑和端庄的美任重道远。不少文化人担忧现实中部分国人因为贵族精神的消亡，流氓意识的兴起，没有信仰诚信和责任，戾气的增多，“路怒族”的可怕，而为道德低落而伤感时，美育的责任更凸显其重要。美育是从内在里来提升人的素养，国人无论乘机还是境外旅游，基本的文明素养和文化趣味的普泛性缺乏，造成了形象的矮化。美育自有责任拯救，要从小做起，从基础做起，从细节做起。 同样，美育的多样性实现，需要从制度上保障、师资上保证、方法上探索、针对不同类型和年龄来进行。在当下环境中，我们当然期望伴随在艺术教育的制度上强化，可以增强美育的地位。教育部为提高学生审美和人文素养，促进学生健康成长，出台了关于推进学校艺术教育发展的若干意见。根据意见，教育部将从2015年起对中小学校和中等职业学校学生进行艺术测评。这一举措明显提升了艺术在基础教育层面的重视度，也将大大促进美育的实施步伐。在高校艺术高考已经开始实施逐年提高文化课分数的比值，这在强化文化价值上显然有助于促发艺术审美的观念认识，因为艺术不是单一的艺术技巧学习而是文化素养的提高，等等。但显然不能仅仅依靠政策的一点点推进，美育自身的观念要提升依然是解决美育的关键。 在实践中，不少大学的美育课程已经具有了审美概论和具体艺术审美类型配套开设的条件，中小学规定的少量艺术课程也有了课标和教材，我们也正在按照教育部计划即将完成高中阶段的“艺术”、“音乐”、“美术”的新课程标准，将大大改变艺术只是技巧教育的模式，而转变为培育人本精神教育的新型艺术课标。从实践来看，美育课程的体系性，教授方法丰富性方面都有不少成功经验。综合起来包括：艺术课程学习注重艺术欣赏是一个必要的举措，学生从具体作品中感受美的存在是必要的；让学生选择一种艺术形式实践，对于感受艺术美也是最为有效的方法；固定时间参加社会演出展演活动，是美育教育有效性的良好方法；举办校园美育大家讲座，和教育部等多部委举办高雅艺术进校园活动，是高层次的艺术教育活动；而就在校园中组织环境美化，创办文化墙也是美育的重要部分；学校支持让学生自发创办艺术社团，自我管理和开展艺术活动，是艺术教育的丰富性体现。总之美育有无限拓展的余地，方式方法的探索也值得倡导。 在近年的艺术文化新形态中，大学组织诗歌朗诵和演出，与朗读剧本活动都非常有效。诸如结合现代艺术如电影和微电影，也是越来越值得美育进行开拓的领域，如举办大学生电影节来扩大学生艺术教育方式，组织学生到社区和基础教育学校进行艺术实践，对于自身美育经验积累和面向社会进行审美教育，都是新的开拓。更多的各类学校的微电影创作指导，剧作创意大赛，影片组织活动等等，都丰富了校园审美教育。 美育已经是人才培养综合素养的一种标志，如何改进美育教学、提高学生审美的人文素养，还需要不断拓展。无论是体制保障、政策制定，还是观念提升、措施到位，都要针对现实发展需要。以下几个方面也是可以参考改进的思路： (一)多元化课程 美育并非单一的“美育”课程设立就完成任务，事实上，美育是借助多样的审美课程，来提高对于美的感受和人文艺术素质的系列课程。所以，就落到实处、从小着手是尤其紧迫的任务。将从小学到大学的美育课程阶梯形的安排，形成递进性的体系。应当增加审美必要课程与学分，尤其是从小学一开始就要设立“美的世界”之类的课内或者课外教材，让学生知道美丑，从心里爱护美的环境和世界，知道从点滴做起实现美的精神。在中学要艺术技巧课程和审美综合课程结合，不偏废的认知美的精神和实践艺术美的统一，自觉追求美。中学的美育课程需要按照教育部统一规划的课标开足开全美育课外，还要开发自己特色的审美艺术课程。大学则应当设置更为宽泛的美育课程，首当其冲的要开设审美理论性的课程，多校专家来编选读本，分类鉴赏美的课程也必然要展开，鼓励多元化的鉴赏读本编选。 (二)适应新媒体时代 网络时代的审美发生多样性变化，包括网络时代艺术新形态、网络新媒体传播艺术、网络时代受众的观念变化等，都促发美育的新局面。我们要倡导对于新媒体艺术形式的审美把握，诸如计算机绘画的认知、电脑动画的普泛性、电脑设计以及新媒体数字摄影创作，带来的艺术表现的手段和方法的变化，美育对象不能忽略网络艺术表现对象的认知，是为了与时俱进。同时，网络艺术传播带来受众的接受强势，短时就实现手机终端的视听接受，对于影像短片、摄影作品、音乐创作等的接受，需要审美介入评价。而网络时代的青年对于审美的观念改变需要正视，“祛魅”的影响导致传统审美的观念位移，不知晓的审美教育狭隘性将遭到抵触。移动媒体的审美面对的都是网络时代的学生，校园内外的网络素养决定了也验证了审美的得失，丢弃这一块的直接影响将减损美育效果。 (三)自主开拓 在国家既定的审美和艺术课程的规定性外，提倡各类学校自身开发艺术审美多样课程，支持将审美教育作为创新学校教育的重要内容，是适应教学自主性和提高各级各类学校积极性的必要举措。当越来越多的诸如北京的21世纪学校那样自发自由的促发学生审美精神，对课程体系和教材自我设定时，美育的宽泛性就能得到体现。基础教育的课程规定性，并不妨碍各校特色艺术活动的开展，课外艺术的活跃性在许多地方已经得到证明，在学校教育中除了传统的美术、音乐外，戏剧活动、舞蹈活动和影视创作都特别具有审美实践的优势。只有学校的艺术教育积极性得到发挥，美育的丰富内涵才能够得到体现。而美育对于国人自小培养的文化精神和民族素养的跃进就难以估量了。 (四)教材开发 美育需要读本，在美育宽泛的适应背景中，学校需要多样形态的审美教材，系列的权威性审美教材的编订是当务之急。以往有过一些出色的审美概论和分艺术种类的鉴赏教材，但显然不够。各个学校自身编选的教材有其局限性，需要将美育确立在一个育人根本性的任务基点上，组织专家开发适应不同类型学校的教材，多样化一定有利于美育发展。 (五)网络传播 网络新媒体时代，艺术借助网络得到超越以往的迅捷传播力，青少年一代和网络的亲缘关系，使得网络传播愈发兴旺。许多时候，有别于课堂教学，网络接受的自然性更有独特的接受效应，如何沟通线上的关系，是时代应有的意识。因此美育教学利用网上资料和关注网络传播十分重要，而利用网络扩大艺术课程，最大限度传播艺术精神应当提到议事日程上。已经有了一些网络美育课程获得社会的良好反响，创设美育网站、设立美育课程系列，对于当下美育教育传播新途径意义不凡，尤其是拓展对一般学校、农村学校的审美艺术教育的可能性，网络是最为可行的方式。 中国社会经济发展需要文化提升，人的素养和时代要求相适应，都促发审美素养的提高，而美育的精神坚守和因时而变，也是必须认真对待的问题，相信美育将越来越具有影响力，而这取决于美育观念的与时俱进，也需要造就互联时代的美育传播新途径。 收稿日期：2015-08-02