罗马文化：古典文明的光辉，本文主要内容关键词为：罗马论文,光辉论文,古典论文,文化论文,文明论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
罗马文化是民族性和实用性的有机统一，它所取得的成就也完全扎根于罗马民族的特 性之中。罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处 处显示重具体、务实际的实用主义风格。他们崇拜权威与道德的结合，追求现实主义的 现实生活。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播 ，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。
罗马的军队
在相当长的一段时间内，罗马人关心的重点是军队。追求军事上的成功是每一位罗马 公民奋斗的目标。也正是在不断的征服战争中，罗马人找到了克敌制胜的法宝——军团 。
罗马的军团，一般由轻装兵、长矛兵、主力兵和后备兵四部分组成。长矛兵、主力兵 和后备兵各分10个中队。在列阵时，轻装兵与骑兵一起列于军团的两翼，长矛兵列于军 团的第一线，主力兵列于第二线，他们最初都装备长矛。后备兵作为预备队，列于第三 线，装备投枪。在战前，军团常常以中队为单位进行列队。各中队之间的间隙与每一中 队正面的宽度相等，中队的纵深在5、6列到10列之间。第二线各中队配置在第一线各中 队的间隙后边；后备兵部署得更靠后些。这种队列具有很大的灵活性和运动性，它既可 以使每线的各个中队靠拢，形成稠密的正面，也可以使第二线的中队上前，填补第一线 的间隙。当需要有较大的纵深时，每个主力兵中队又可站到相应的长矛兵中队之后，使 纵深加倍。这种队形能顺利地克服方阵运转不灵的弱点，使军团无论在实战性、机动性 方面，还是在保持士兵充沛的体力方面都胜过方阵。军团能在方阵不敢去的地形上前进 和机动而不搅乱队形，并且不致冒很大的危险。当绕过障碍物时，通常至多只需要一两 个中队缩小正面，而且在几分钟内正面即可恢复。军团能用轻装部队掩护整个正面，因 为他们能够在各线中队前进时通过间隙向后撤退。除此以外，军团的主要优点还在于： 军团能排成几线，可根据情况依次投入战斗。而采用方阵体系时，战斗的结果常常取决 于一次性突击，因为在预备队内没有在失利时能投入战斗的生力军。军团具有很大的灵 活性，统帅既可以使用自己的轻装部队和骑兵同敌人全线接战，又可以用第一线的长矛 兵抵御敌人方阵的攻击；同时还可以出动主力兵去拖疲敌人，而最后用后备兵去取得胜 利。而方阵则一旦交锋，就得投入全部力量，并且必须把战斗进行到底。如果罗马的统 帅想要终止会战，军团的组成又可使他能够以预备队占领阵地，然后让已投入战斗的部 队从中队的间隙后撤，自行占领阵地。
在军团面前，马其顿方阵失去了所有的优势，希腊化诸国纷纷在罗马人面前称臣投降 。军团制度是罗马文化实用性和民族性的最好体现。从这里，我们能够领悟到罗马人对 人类文明所作出的创造性贡献。
罗马的法律
罗马法是罗马人留给人类文明的一份最宝贵的遗产，它以内容丰富、体系完备而闻名 于世。罗马法经历了千年的历史发展，其所处的环境使它能高瞻远瞩，将法律的规范扩 展至不同的地区和世界。德国法学家耶林曾经形象地说过：“罗马曾三次征服世界：第 一次以武力；第二次以宗教；第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、 最为持久的一次。”实际上，罗马法的作用已经远远超出了孕育它生长的社会，它不仅 为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器，而且也为资本主义 经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。罗马法是新兴资产阶级民权理论的思想渊源 ，也是近代欧洲大陆各国立法所遵循的范本。因此，从这个意义上说，它不只是罗马人 的法律，而且是全人类的法律；不只是罗马人的文化遗产，而更是全人类的文化遗产。 在提倡和实行“依法治国”的今天，学习和借鉴罗马法的优秀成果，对于建设我们伟大 的祖国意义重大。
罗马的文学艺术
诗歌是人类高尚精神的结晶，是一切人类遗产中最优秀宝贵的部分之一。在罗马，由 于奥古斯都等人的提倡，诗歌得到了很大的发展。人们一般把学习和欣赏诗歌当作必要 的人生经历，当作获取知识的方式，当作人的完善和发展的重要途径。维吉尔就是罗马 诗坛上最耀眼的明星。
维吉尔是时代的大师，是罗马最负盛名的诗人。他歌唱田野，赞美牧场，颂扬领袖， 以一部长达数十万字的民族和宗教史诗——《伊尼阿德》而名扬千秋。中世纪的伟大诗 人但丁曾对维吉尔感谢万分，他写道：你是我的导师和我的作者，给我赢得荣誉的美丽 文风也来自你，你是唯一的源泉。
当然，罗马文化也具有明显的开放性。由于地理条件或历史发展的关系，后起的罗马 不可避免地要受先进而又相邻的希腊的影响，所谓“征服者反被被征服者所征服”的感 叹就是这种影响的具体表现。希腊人对罗马的影响很大，尤其在造型艺术等方面影响更 大。著名的《奥古斯都的立像》就是这方面最好的代表。
《奥古斯都的立像》完成于公元一世纪，现陈列于梵蒂冈的美术馆。雕像中的奥古斯 都以统帅的姿态出现，他身披甲胄，左手握着权杖，右手高举，右脚向前跨出一步的身 姿，与他统帅千军万马的皇帝身份十分相称。据说，他铠甲上的装饰浮雕，寓意着罗马 对世界的征服和统治。奥古斯都的面部虽然显示出一种军事统帅的威严表情，他的姿态 也似乎在夸耀其伟大，但是从他头部的细节来看，仍具有奥古斯都本人的真实特征。他 留着僧侣式的平头，面容清瘦严肃，充分显示了他那威严和坚毅的性格；深沉远望的双 目和薄薄紧闭的嘴唇，表现出他在运筹帷幄中，沉着冷静、遇事不乱的非凡个性。雕像 的脚下还附有骑在海豚背上的爱神像。这表明当时奥古斯都已经被人们神化。《奥古斯 都的立像》是古代罗马宫廷肖像的范例，是希腊艺术和罗马艺术的完美结合，在罗马艺 术史上占有很高的地位。
西塞罗是罗马最著名的文学大师，也是自觉地向希腊学习，并为自己的民族文化灌输 新鲜血液的功臣。他活了50岁，成就斐然，他的文章如燎原之火，喷薄腾越于整个田野 ，从未衰竭。同时代的恺撒曾赞美他：“是您给罗马带来了恩惠，罗马也因您而变得荣 耀。您的功绩比那些最伟大的将军们合起来的功绩还要伟大、还要辉煌。因为增长人类 的见识要比开拓罗马的疆域更显崇高、更有价值。”在他的身上，集聚着希腊前辈大师 的多种优点，既有德谟斯提尼的力量、苏格拉底的智慧，又有柏拉图的博学和伊索克拉 底的完美。当然，更有其出自自身的超人天赋。西塞罗不但才思敏捷，才华横溢，而且 在发展拉丁文方面贡献卓著。他增加了拉丁语字汇，并将字汇炼成富有弹性的哲学用语 ，使它成为西欧1700年来学术和文学的工具。所以，罗马学者维勒伊乌斯·帕特尔库鲁 斯说，“只要人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一天不会从他们的记忆中消逝” 。在西塞罗的身上，我们既能看到罗马人心胸的博大，又能体会到罗马人对知识的渴求 。
罗马的自然科学
在罗马文明的发展过程中，自然科学发挥了重要的作用。虽然就整体水平而言，它远 不如希腊的自然科学发达，但就农学等实用科学而言，它并不比希腊逊色。
与其他的上古民族一样，农业也是罗马最重要的生产部门，自古以来一直为罗马人所 重视。那些对田地疏于耕耘的公民常常会受到检察官的审理和指责。迦图也说：我们的 祖先在赞扬一个好人时，就称赞他是一个好农民。凡是受到这样称赞的人，就被认为受 到了最大的称赞。由于农业的发达和重要，所以，早在公元前2世纪，罗马就出现了专 门研究农业的专著。
迦图是古罗马第一位农学专家，也是罗马农学的鼻祖。他在公元前160年完成的《农业 志》是罗马史上第一部农业著作，此书完整地保存了下来。它比我国现存最早的农业巨 著北魏贾思勰的《齐民要术》还早将近700年。
迦图的《农业志》材料丰富，观点鲜明，不但总结了他自己长期从事农业经营和管理 的经验，而且也总结了前人在这方面的实践经验，对后世影响极大，历代农学家所编写 的农书，都无不注意吸收它的精华，直到今天，它仍是我们研究农业科学史的宝贵资料 。
普林尼(公元23—79年)是古代罗马著名的百科全书式的作家。
普林尼一生具有旺盛的求知欲，对于自然界的一切，包括天文、地理、生物、化学等 广阔的知识领域始终充满好奇，并随时记录他认为有价值的东西。他在忙碌的政治、军 事生涯中，几乎把全部空余时间都用于学习。为了学习，他总是早起晚睡。每天开始学 习的时间是凌晨一两点，从来不迟于两点，但他入睡却比谁都来得晚，有时甚至不离开 书本，只伏案小睡片刻，然后接着看书。即使在旅途中，他也总是命令伴读的奴隶拿着 书和写字的木板跟在身旁。甚至在洗澡时，他还得听人朗读或口授文章。普林尼一生共 发表了7部作品，其中以《自然史》最为著名。
在写作《自然史》的过程中，普林尼总共参考了3146位罗马作家和327位非罗马作家的 作品，并加上他自己在实践中考察研究的成果，从2000部书中摘引了丰富的材料。可以 说，他的这部堪称百科全书的巨著是他毕生勤奋好学的结晶，是他留给人类的一份丰厚 的科学遗产。普林尼的巨大成就主要在于他在自然科学不受重视的古代，注意搜集、挖 掘为当时一般人所忽视或轻视的广阔领域的知识材料，为我们保存了大量濒临散失的古 代科学资料。马克思、恩格斯在他们的许多重要著作中曾多次引用《自然史》的材料， 并给予普林尼很高的评价。恩格斯甚至把他称之为“罗马的百科全书家”。
公元3世纪以后，罗马经济衰退，政治混乱，外患不断，内战迭起，传统文化逐渐为基 督教文化所替代。到了中世纪，基督教则完全垄断了西欧的文化和教育，一切哲学和科 学都成了“神学的婢女”。教会把古代科学文化视为“异端”，横加摧残。教皇格里高 利一世则更鼓吹：“不学无术是信仰虔诚之母。”在教会的怂恿下，许多古代建筑、雕 刻和书籍惨遭破坏，僧侣刮去了古代羊皮纸手稿上的古典文字，致使许多古典学术著作 遭到毁灭而失传。在基督教的打击和破坏下，古典文明一度失去了其存在的空间。不过 ，真理毕竟是真理，只要一给它机会，它就会重新发挥巨大的威力。这个机会终于在14 、15世纪出现了。文艺复兴使湮没了千年之久的古典文化再次焕发出生机，得到了人们 的普遍尊重。在古典文明光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了，人自身的作用和价值 得到了广泛的重视，意大利等地出现了前所未有的文化繁荣。人们怀着满腔的热情，敞 开胸怀尽情地迎接昔日的辉煌。事实再一次证明：
光荣属于希腊，伟大属于罗马。