浅析意识焦点对言语交际表达效果的影响
杨怡 陕西师范大学国际汉学院
摘要： 意识焦点就像一把手电筒，不停地在我们的内部世界中游走，将我们表达所需要的音响形式与概念同时照亮，使二者产生关联。意识焦点存在于言语交际表达双方的大脑中，意识焦点会影响言语交际的表达效果，意识焦点能够让表达方能够顺利表达出自己想要的表达内容，但是在言语交际的另一方即接收方可以很好的明白表达者的表达意图，即理解；也可以丝毫不明白表达方的表达意图，即误解；也存在介于理解与误解之间需要刺激与多次使用才可以理解表达者的表达意图的情况。本文主要通过意识焦点决定言语交际表达双方的表达内容出发，探究意识焦点对言语交际表达效果有何影响。
关键词： 意识焦点；言语交际；大脑；表达效果
意识焦点好比一把手电筒，将在我们的内部世界中以折叠状态储存的意识内容照亮后展开来满足我们的表达需求，因此意识焦点在言语交际过程中具有重要作用，它不仅会影响言语交际双方的表达内容，还会影响表达效果。
一、相关概念
(一)外部世界与内部世界
笼统来说，外部世界是客观世界，内部世界是人的主观世界。这两个内涵一直是哲学家们思考的问题，哲学家们自己所认为自己思考的客观世界就是真正客观的吗？客观世界不以人的意志为转移，但是我们所谓思考的客观世界世界只不过是由各种感觉器官将外部世界移入人的大脑中经过处理和加工的内部世界，因此，客观世界在大脑中并不客观，至少没有我们天天挂在嘴边的那么客观。哲学家们思考的客观世界无论自己认为多么客观，但是总是避免不了会带有一些主观的成分。既然在大脑中的外部世界并不客观，那么移入我们大脑中的外部世界和真正存在的外部世界是一模一样，完全复制的吗？我们只能说移入我们头脑中的外部世界和客观存在的外部世界只能无限相近，但是不能做到完全相同。这是因为我们的感觉器官的作用是有限的。我们在感知外部世界的时候，主要有五种感觉器官在起作用，即触觉、嗅觉、味觉、听觉与视觉，这五种有限的感觉器官在将外部世界移入人脑之后，已经与客观的外部世界有所不同。“从某种意义上说，人所认识到的世界就是人利用自己的感觉器官所营造的存在于自己头脑中同时也只为自己所拥有的内部世界。”[1]因此，进入人脑后的外部世界首先具有拼合性的特征，即我们利用这五种感觉器官感知到的外部世界是拼合起来的。比如我们可以在众多水果中可以准确快速地找到橙子，这是因为在我们第一次见橙子的时候，我们就已经将橙子的一些特征与cheng zi联系在了一起，即我们看到橙子的颜色是橘色，摸到的橙子的外表也并不光滑，同时橙子有自己独特的味道。然后我认为进入人脑中的外部世界还有一个更加重要的特征，即具有人的主观侧重性。举一个最简单的例子，当几个人在同时观察一个小女孩时，这几个人脑子里的小女孩形象是大体相似的，但是在细节方面，每个人的描述却有可能不同，有人可能关注小女孩脸上的某个部位是否有痣，而有人可能关注小女孩的其他细节部位，因此，给每个观察者一张纸让他们画出小女孩的样子，画出来的小女孩形象都会不一样，这和观察者的主观侧重有关。虽然观察者把小女孩的形象经过自己的感觉器官移入到了人的大脑中，但是人的大脑在处理与加工信息的时候会根据观察者的一些习惯等主观因素的影响会有不同的侧重点，所以处理与加工后的内容结果便会不同。这就是可以解释为什么对同一部文学作品的解读会有所不同。
医学之父希波克拉底曾经说过：“阳光、空气、水和运动是生命和健康的源泉。”从这句话中可以看出，运动对于生命来说如同空气、阳光、水一样重要。
(二)意识焦点
如果说大脑是一个黑箱装置的话，那么意识焦点就相当于一个手电筒，意识焦点不停地在我们大脑中游走。虽然人的大脑容量是有限的，但是可以储存的大脑里的东西的量有限却又出乎人们的想象。那么这些东西之以一种怎样的形式储存在人的大脑中呢？它们在大脑处于折叠状态，当意识焦点照亮一部分意识内容的时候，它们便瞬间展开；当意识焦点这簇光束离开这部分意识内容时，它们又会恢复折叠的状态。
④地下水水位的预测方法包括水均衡法、解析法、数值法和数理统计方法，本次节水增粮行动项目水资源论证主要采用了均衡法和解析法，取得了良好的效果。
一个完整的言语交际活动一定是由言语交际双方、表达内容这三部分组成的。那么意识焦点的作用是如何体现在这一完整的过程中呢？在言语交际中，意识焦点在言语交际双方的大脑中不停地游走，决定我们的表达内容，决定我们要说什么以及如何去说。
意识焦点最重要的作用就是将外部世界的不相关联的两个事物在内部世界中变成有关联的两个事物。那么意识焦点是如何把无关之关变为有关之关的呢？当意识焦点同时照亮大脑中的两个或者几个没有关联的事物时，这两个或几个事物就会变成有关之关。比如敲碗的声音和吃饭这二者本身没有什么必然的关联性，但是在第一次同时出现的时候，我们的大脑只是先把这二者储存起来，在大脑中也没有建立联系，如果长时间的一直重复这两个动作，那么最终我们的内部世界会把这二者建立一定的联系，当意识焦点同时将这二者照亮的时候，我们便知道敲碗就意味着要吃饭。
二、人的大脑是言语交际表达的重要场所
(一)意识焦点在语言音义结合中的作用
那么意识焦点是如何在大脑中游走的呢？主要有三种方式，首先是外部世界的牵引。当我们看到外部世界的时候，意识焦点会照亮我们大脑中一系列与之相关的东西。比如当人们看到牡丹的时候，意识焦点会先将大脑中关于牡丹的形象和读音照亮，接着可能照亮与牡丹有关的古诗词、歌曲等等。其次是内部世界的思考。如果我们想吃苹果，那么意识焦点会照亮我们脑海中关于苹果的气味、颜色等部分意识内容，然后指导我们在众多水果中分辨出“苹果”。最后，意识焦点有时会在我们大脑中做布朗运动，即意识焦点这束光没有目的地在大脑中“漫游”，任意照亮我们的意识内容，有时类似于我们通常所说的“意识流”，即人的意识内容是流动的，是不断变化的，这个时候，意识焦点不停地从一部分意识内容游走到另一部分意识内容，不受拘束。
首先我们要明确语音在起于嘴止于耳这一阶段是没有任何意义的。这一点可能有点出乎大家的意料，因为当大家听到别人说“mu dan”时，确实能够立刻别人说的是“牡丹”，为什么说“mu dan”在空气中传播时没有任何意义呢？无论我们心中有多少疑问，但是事实却是如此。语音在起于嘴止于耳这一过程只是单纯的一段音波形式，但是并没有任何意义，只有语音形式进入到表达双方的内部世界中，意识焦点照亮与语音形式相关的意义概念时，这段语音才会被赋予意义，即只有语音形式在人的大脑中通过意识焦点与相应的意义内容联系起来时才会有真正的意义。
(二)意识焦点的运动决定言语表达
党的十八届四中全会关于全面推进依法治国的决定，为思想政治工作机制的科学化、规范化注入了动力。承接之前在思想政治工作机制的制度化、规范化方面的探索成果，思想政治工作机制的科学化、法治化水平一定能再上一个新台阶。
在言语交际的过程中，意识焦点具有选择性。这里的选择性是指意识焦点会根据不同的场合决定我们要如何表达。随着年龄的增大，阅历、知识、经验等各个方面的丰富，人们的词汇量是不断增加的。我们在刚开始学说话的时候，形容一个人没有任何生命特征经常用“死”来表达，但是后来年龄渐长，表达人死去的词语我们在大脑中已经存储很多了，我们如果要想表达一个值得尊敬的人已经死去的时候，这时意识焦点会照亮在我们内部世界众多表达“死”的意味的词语，之后在其中进行选择，最终会选择用“去世”来表达。这一点在古代汉语方面表现的尤为明显。比如天子之死常用“驾崩”、“殂落”等，佛道徒之死用“羽化”、“登仙”等，未成年人之死用“夭折”、“早夭”等，美人之死用“红颜薄命”、“香消玉损”等，对于不同的人之死有不同的表述，这些都存储在我们大脑中，是意识焦点根据不同的场合照亮并选择我们所需要的词，使表达得体，让言语交际得以顺利进行。
语言是一种音义结合的符号系统，索绪尔认为，语言符号联结的是它的概念和音响形象。意识焦点的作用就是在我们编码和解码过程中同时将我们头脑中关于我们的表达内容的概念和音响形象联结起来，这时便需要意识焦点发挥重要作用。就我们的言语交际活动来说，当说话的一方即表达方想要表达自身意图的时候，他首先会进行一个编码的过程，他的意识焦点首先会照亮他大脑中与他表达内容相关的概念，再照亮与此概念有关的音响形象，在内部世界将二者联系起来，然后通过发音器官发出声波，再通过空气传播将此声波传递给言语交际的另一方即接收方。这时在接收方的大脑中会有一个语言解码的过程，和表达方的编码过程恰恰相反。接收方首先会用意识焦点照亮大脑中的音响形象，然后再照亮与之相关的概念，这样在接收方的内部世界中将音响形象与概念又一次联结起来，使接收方理解表达方的意思，进而进行新一轮言语交际然后不断循环。
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三、意识焦点对言语交际表达效果的影响
(一)言语交际顺利表达的前提条件
其次，我们表达出来的内容是我们显意识中能够被表达的同时是我们想要表达的内容。我们的意识内容可以被分为显意识与潜意识，显意识内容是可以被我们察觉到的，在日常生活中可以经常使用的，潜意识内容索然也存在于我们的内部世界，但是由于时间短、使用频率低等因素会导致人们不易察觉。在显意识内容中，有能被表达的意识内容与不能表达的意识内容之分。比如：当我想向对方表达“酸牛奶”的“酸”到底是一种怎样的味道时，这种味道虽然已经存储在我们的内部世界当中且也能被我们的意识焦点照亮，但是却不能用语言具体详细的表达出来，在我们的脑海中永远不会有一个合适的词来描述这种“酸”的味道，比起搜肠刮肚地找合适的表达词，让对方尝一口酸奶则更容易达到自己的表达目的。因此，酸牛奶的“酸”的味道则是在我们的显意识中不能被表达的意识内容。最后，显意识中能够被表达的意识内容又可以分为想表达与不能表达的意识内容之分。因为我们在进行言语交际的时候，表达内容是有选择性的，表达者本身也有一部分不想让其他人知道的秘密，这一部分内容是不会存在于言语交际中的。由此我们可以清晰的看到，在言语交际过程中表达双方的意识焦点的游走是有范围的。
首先，在一个完整的言语交际过程中，表达方和接收方都处在同一个语言社团之中。处在同一个语言社团中的人们，运用的是同一种语言，意识焦点游走的方向大致相同，并且通过自己的感官对外部世界的认识大体相同。如果不是同一社团的人相互沟通，会出现听不懂的情况，这样会使言语交际不能顺利进行。比如一个听不懂韩语的中国人听到“안녕하십니까?”时，他完全不知道这是“你好”的意思，他可以在刚开始听到“안녕하십니까?”时，把读音存在自己的大脑中，但是他的意识焦点却永远不会照亮这个语音所对应的内容概念。因此，言语交际的表达双方处于同一个语言社团是保证言语交际得以顺利进行的前提条件。
(二)意识焦点对言语交际表达效果的影响
在语言的音义结合的过程中，意识焦点的作用也是如此。当人们第一次见到苹果的时候，有一个人发出“ping guo”这个音，然后这在语言社团中的所有人听到之后将苹果这个实物与“ping guo”一起印入人的内部世界，在刚开始由于只听过一个人单独使用，这二者在我们的内部世界中并没有什么联系，但是经过一个语言社团的人长时间地使用，苹果便与“ping guo”联系在了一起，当意识焦点同时照亮这二者的时候，人们在看到苹果时便会发出“ping guo”这个音来。因此，意识焦点对言语表达有着重要作用。
在这里我们将意识焦点对言语交际表达效果的影响我们可以分为以下三种情况：
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首先是理解，接收者可以明确理解表达者的表达目的。在表达者的内部世界中，意识焦点同时照亮要表达的音响形式和概念，再由表达方的口中发出，然后语音在空气中传播，通过人耳进入接收方的内部世界，接收方的意识焦点根据音响形象瞬间照亮意义概念，这时便会明白表达者的意思。但是接收者所明白的表达内容与表达者所明白的表达内容不是相同的，而是无限逼近于相同的。为什么这样说呢？同一个外部世界，进入人的内部世界之后，每个人所认识的外部世界是相似的，无限逼近于真实的外部世界，但永远不会相同。如果想要得到一模一样的外部世界的印象，那么自己就要用别人的大脑进行思考并将外部世界进行内化，这显然是不可能的。“我的就是我的，不能成为你的，同理，你的就是你的，亦不能成为我的。”[2]同样地，人们对每个事物的认知都是靠自已的感官进入内部世界的，我们的感官是相似的，因此，进入我们内部世界的事物形象是相似的。所以我们可以这么说，同一个事物在言语交际的表达双方的内部世界中所存储的相关信息也是不一样的，因此，当言语交际双方进行表达的时候，双方的意识焦点都同时照亮自己内部世界中关于此事物的相关信息，但只能做到相似罢了。
其次是误解，接收者不能明确表达者的表达目的，导致第一次言语交际失败。当接收者听到了表达者发出的声音时，接收者的意识焦点没有照亮与此语音相对应的意义概念，而是照亮了与表达者想要表达的无关的内容。这在我们生活中很常见，主要通过谐音现象造成的误解。比如甲对乙说：“你真是一位千斤小姐。”乙回答说：“谢谢你的赞美。”显然乙并没有理解甲的意思，把甲说的“千斤小姐”理解成了“千金小姐”。“千金小姐”原来只指未婚的大家闺秀，“金”与“斤”的读音完全相同，因此会让人容易产生误解，“千斤小姐”则是一种表达女生太重的委婉说法。
最后是介于理解与误解之间的一种需要刺激及多次使用才能从不理解到理解表达者的表达意图的过程。在这种情况中，接收方的意识焦点根据表达方的音响形象并不能在内部世界中照亮与之对应的意义概念。现代社会，网络用语的使用成为时代潮流。如果我们对老年人说“蓝瘦香菇”，老年人的意识焦点只能照亮“lan shou xiang gu”这个语音形式，但是并不能照亮与此相关的字以及表达含义，他们不能理解“蓝瘦香菇”和“难受想哭”到底有怎么样的关系，为什么“蓝瘦香菇”这四个毫无联系的字会用来表达“难受想哭”。如果我们给老年人进行解释之后，老年人之后再听到“lan shou xiang gu”的时候，意识焦点照亮这个语音形式的同时还会照亮“难受想哭”这个表达含义，经过老年人自己的多次使用，“蓝瘦香菇”便可以正常地应用与言语交际中。
外部世界移入内部世界中，意识焦点可以是无关之关变为有关之关，因此就产生了音义结合体的语言。人们利用语言来达到言语交际的目的，意识焦点在这一过程中也有重要作用，它会影响表达双方的语言编码与解码过程，也会影响表达双方对表达内容的选择，最后会影响言语交际的表达效果，可以是理解，可以是误解，也可以是介于二者之间的一种需要刺激和多次使用的情况。
参考文献：
[1]张文元，韩宝育.语言与人的内部世界[J].广西社会科学，2007(7)：134-138
[2]韩宝育.关于人类语言表达的思考[J].盐城师范学院学报：哲学社会科学版，2011(4)：89-96
[3]韩宝育.论语言符号中能指与所指的结合[J].唐都学刊，2004(1)：130-133
[4]索绪尔著，高明凯译.普通语言学教程[M].商务印书馆，1985(2).
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