雅文学在精神文明建设中的作用，本文主要内容关键词为：精神文明论文,作用论文,建设中论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文学是人类精神生产最美丽的花朵中的一朵。文学藉物质手段呈现精神产品，它反过来又对人的精神塑造起着重要的推动、促进作用。尤其是作为文学中处于崇高地位的雅文学，对人的精神塑造更是处于举足轻重的地位。特别是在今天一些低俗文学作品出于赢利的目的，刻意追求刺激性、火爆性、休闲性、娱乐性，从而孵化出一种浅薄、粗陋、萎靡的文化风尚的情况下，我们很有必要对这种作品产生的副效用进行及时的清除，重振人的精神风貌。因为这种文学作品尽管会使低层次需求者得到满足，但它对这些审美心理不够健全、审美趣味不够高雅、审美需求不够丰富、审美情感比较单一的人来说，是一种有毒的精神诱惑和纵容，对整个社会的精神文明建设来说，更是一种摧残和破坏。因此，确立与这种低俗文学相对立的高雅文学的主导地位，对于塑造人的精神，建设社会主义精神文明，是十分必要的。
雅文学作为文学中一个重要的部分，具有立体地、全方位地、生动地、有机地再现社会生活图景（包括人的内在生活）的整体经验性。它传达的是作家自身生命形式为主的深沉感情。雅文学的目的效果指向人生的严肃性，以改变人们的经验方式、感觉方式来改变社会，在努力寻求作出对社会生活的诗意表现的同时，努力开拓未来。正是因为雅文学所具有的这些独特性，使它在塑造人的精神世界方面起着巨大的作用。
一、雅文学唤醒人们的心灵
雅文学不同于俗文学的是它具有一种近乎于宗教精神的强烈的形而上学本体论色彩，凝定着作家浓郁的生命意识和情感体验，它以时代精神和历史意识来审视生活，使文学成为一种精神价值测定，可以说它是一种给出意义的艺术。雅文学以其独特深刻的对生活、生命的深度体验、对人和世界存在方式的深切关照与透视，去追问和触摸生命的底蕴，探索人生的本真价值，深省与反思灵魂，诠释人生真谛。它包含着作家对社会人生的深邃观察、卓越见解、新颖发现。当人们通过阅读雅文学领悟到社会的本真、生命的意义时，即形成一个生命进入另一个生命的传导活动时，人们的心灵便会突然敞开，产生思想上的领悟、心灵上的感动、情感上的共鸣，以文学内容来观照自己，从而达到全身心、全灵魂、全人格的唤醒，使人们由于名缰利锁而变得麻木迟钝的感知受到震撼并苏醒，进而促使人们从浑浑噩噩的状态中惊醒过来，进行理性的思考，静心屏想，追寻人的本来面目，重新认识人生意义与社会。在文学的这种精神力量帮助下，便可净化人们的思想，抑制、矫正和驱除人们自私、利己、虚荣、仇恨、报复、残害等心理乃至某种邪恶念头，使人保持健康心理、启发人的良知良性，陶冶人的心灵，培养人崇高的情操，提升人的精神境界，引导人向真、向善、向美，使人的道德变得高尚，情感变得纯真，生活变得有意义，人格得到升华。这种心灵的惊醒感悟，促使人们树立变革现实、根除社会丑恶、净化社会、增强实现美好理想的信心与决心。这种信心与决心最终便会变成建设精神文明与物质文明的行动。这样，雅文学作为一种精神的贯注，重新设定人的正确的生命坐标，树立一种衡量和评价世界、人生意义的标准，也就是重新建造人的美好的精神家园。造就了读者崭新的精神境界，也就达到了建设精神文明的目的。
二、雅文学激发人类崇高的情感
雅文学不同于俗文学的还在于它蕴含着一种深沉、崇高、宏阔的人类情感。这种情感不是某个具体的人的情感小世界，而是一种公共情感。雅文学中表现的不只是作家个人的情感，也是一般人类的情感。这是真实的情感，具有震动心魄的效果。情感的真实使这种激情性质揭示出时代生活的本质，超越时空局限而为不同时代的读者产生共鸣。这种情感具有一种艺术哲学的超越力量，开辟了一种突破自我局限的空间，载着深广的历史内容，从而产生震撼人心、供读者反复挖掘、弥久常新的艺术力量。读者的心灵随作者之意所之，从而产生情感共鸣，获得精神的快感、美感，增添人的健康、崇高的情感。所以，雅文学中的这种公共情感能够净化人的心灵，激发人类崇高的感情。如陈子昂的《登幽洲台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗中流露的并不只是陈子昂个人不满现实的孤独、痛苦，更主要的是作品激荡着人类对宇宙时空的永恒和个体人的孤独痛苦，表现的是人类渴望最高价值、追求真理、索求生命意义的痛苦。这种痛苦负荷了人类心灵的共感，是具有普遍意义的痛苦。这种深广宏阔的情感是个人情感、宇宙意识、审美意识的融合，负载着深广的历史内容。它以深沉辽远的时空感震撼读者的心灵，进而激发起读者的一系列的思想、情感、回忆等心理活动，激活了读者心理上深切的感触，达到勃然起情、激情澎湃。在这种深沉崇高的公共情感的导引下，使读者产生为人类的痛苦而痛苦，为人类的悲哀而悲哀，为人类的快乐而快乐的崇高感情。这种崇高的情感影响人的心灵、赋予人的精神以饱满的激情和崇高的境界，使人的活动“按照美的规律来建造”，充满着创造的激情和内容。同时，它又反过来发展人的精神潜力，使精神得到陶冶，使人的精神世界更丰富、优美、高尚。
三、雅文学提升人们的审美趣味
审美趣味是指人在进行审美活动时所表现出的情感态度和心理意向。审美趣味就如同一个人的口味，酸甜苦辣各有所好，“趣味无争辩”，但习惯上审美趣味也仍有好与坏、高雅与低级之分。在今天中国社会的转型期，出现了拜金主义流行、低级艺术趣味泛滥、视丑为美或视美为丑的现象，文化风尚浅薄，审美趣味格调不高的情况令人堪忧。鉴于诸种现象，提升人们的审美趣味、倡导高尚的审美情趣是很有必要的。
好的、高雅的审美趣味的培养形成，除了审美主体要具备较强的感受力外，更主要的是要有较好的内心修养、较高的文明程度、强烈的文化要求、稳定的心理状态、注重精神生活的意义，把人生的最高境界理解为人格的不断完善。而在这一点上，雅文学所能给予读者的恰恰很多。雅文学对人的作用，实际上是一种积极的审美教育。这种审美教育是靠雅文学对人生真谛的探索、追踪和破解，对人类命运的终极关怀，对存在价值的不断追问，对生命意义的最高阐释，对精神极限的顽强挑战来实现的。雅文学具有一种对于人的内心理性力量的培养和塑造的力量。它启迪人们认识人生的真谛和最高意义、最高境界，倡导崇高的人文理想和人生信仰。它通过塑造人的崇高品格和展现美好的精神境界，提供某种崇高信念、信仰的概念、范本以凝聚人们的精神结构，提高人的精神品位、文明程度，产生强烈的文化要求。这样人们就会主动地把审美看作是达到这种最高境界的途径之一，积极培养起一种高雅而丰富的审美趣味来陶冶自己，自觉地追求正确的价值观、道德观、崇高的审美理想，激起一种向上的精神，对人产生净化作用。雅文学对人的这种精神作用，为人类的精神进步提供了有力的人文导向，导引人们的审美态度、审美要求、审美爱好趋向一个较高的水准之上，人们的审美趣味便得到了提升。对于我们每一个人和每一个民族来说，有了高雅的审美趣味，就说明有了较高的文化素质、心理素质、道德素质。对于当今的社会主义中国来说，有了这些素质，人们的精神风貌、思维方式、价值取向、信仰和情感就可以达到高水准、高品位，建成社会主义精神文明便有了坚实的基础和充实的内涵，精神文明建设也才会从人们具体的行为方式、意识情感中表现出来。
正是由于雅文学对人的心灵、精神、意识、情感诸方面有着诸多重要的影响，因此，将雅文学丰富的内涵转化为人们的精神食粮，通过雅文学的教育作用来建设社会主义的精神文明，是行之有效的一种途径。确立雅文学的主导地位，对促进精神文明建设将起到积极的推动作用。