中国散文创作的8个问题（上），本文主要内容关键词为：中国论文,散文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、真实与虚构：把散文当小说写？
这是散文界争论最多的第一问题，多少年都公说公有理，婆说婆有理，纠缠不清。
持“真实说”的人认为：小说是编出来的，散文是写下来的，写下来的意思就是把个人经历如实地记录下来，其价值就在于“真”。有人甚至极端地说，“不真”就是欺骗读者，就是玩弄他们的感情。也有理论家持此观点，说小说和散文的最后分野，就是“虚构”还是“真实”，不然就没有标准了。而持相反意见的人说：现在的散文创作实践并不是这样的，出现了一些合理的虚构，特别是一些年轻作家，常有离经叛道之笔，在虚虚实实之间使散文具有了新的丰富性的表达，存在的就是合理的。
在作家们之间也存在着争论。比如莫言说他有时把小说当散文写，有时把散文当小说写，不可能没有虚构。赵丽宏认为无论如何要真实。而评论家李子云则说，在写人物时不能虚构，其他视情况而定。还有人提出应该重新理解“真实”的含义，还有人提出“本质真实说”，还有人提出“比真还真”，等等。
笔者认为：散文不但应该、而且当然允许“虚构”，剪裁其实已经就是在进行“虚构”了，因为虽然还是原来的那条河流，但是先前的那股水流早已倏然逝去，并且永不复返。不是曾经有一场著名的官司，只因为记者把演出时间由7点半误写成7点，便成为一个口实，竟输掉了整个儿官司。这种荒唐，可以给原汁原味的“不准虚构说”，提供一个绝好的参照。
再从创作实践来看。90年代散文精品里面，确实多有这方面的范文，“不允许”已经好比是过了气儿的老女人，又苍老又无力，已根本控制不住群雄并举、生机勃勃的创作局面了。“真实”并不是要每句话、每个时间、地点、人物都绝对地投影描图似的原生态，只要符合情感的真、本质的真，是写作者真情实意的表达就可以了。季羡林先生曾有这么一段话：“我心目中的优秀散文，不是最广义的散文，也不是‘再狭窄一点’的散文，而是‘更狭窄一点’的那一种。即使在这个更狭窄的范围内，我还有更更狭窄的偏见。我认为，散文的精髓在于‘真情’二字。”请注意，季先生说的是“真情”，而不是“真实”，一字之差，相距万里，“真情”是形而上的提升，是“真实”的本质、真实的大化、真实的真谛，是采天地之精华而凝成的那一滴甘露，因而的确是“比真还真”，这是老先生一辈子的经验之谈。
当然，我这里并不就是说提倡虚构，不是的。写作者在写作过程中大多都有这种体会，有时，当你完全用现实主义的笔墨不能或不足以表达时，你还就得借助虚的笔墨加以构筑。一个绝好的例子就是张洁的《过不去的夏天》，其虚，让你一看就知道她给你编了一个荒诞故事，其实，却是从心底里喷发出来的再真切不过的情感，表层上的故事不过是个载体，完全是为直抒真切胸臆而服务的，目的是让读者跟她一起燃烧起来，而效果也的确如此。你能说这是虚构的因而不允许因而不承认？你不承认读者却承认，理论上不承认创作实践上却承认。所以，还是不要再停留于清谈堂上无意义地苍白地争论不休，迈步走向大千世界吧，生活之树常青，好作品绽放得满山满坡惟是。
二、文体：重要的是好文章
关于文体的争论历来不断，前些年是“大散文”还是“小散文”，近年来是“跨文体写作”还是“反对取消文体”，中心意思是一个：散文的写作，究竟是应该保持其传统的“纯种”呢，还是欢迎杂交？
前者的队伍里人员较驳杂，小说家、理论家、学者都有，他们几乎是没有主观意识的，就非常自然地把其他行当里的优势，带入了散文创作。比如王蒙先生，其散文里明显有着他小说里的机智、幽默和深刻；再如吴冠中先生，从其散文里经常可以读到一幅又一幅凸现的画面。这支队伍主张：任何艺术手段都是为目的服务的，能把各个行当的优点运用到散文创作，使其成为集大成者因而变得丰富多彩，当然是求之不得的好事。文体就像旧时的行帮山头一样，已经变得越来越没有意义，甭管过去是什么门户，现在都要开开山门，取五岳之气势纳日月之光辉，怎么表达得好就怎么写，这无论是从理论上还是实践上来说都不会错。
后者队伍的基本人员多是散文界中人士，以散文理论家和散文编辑为多。北京师范大学刘锡庆先生坚决主张要“净化散文文体”，他认为散文只是表现自我内心情感的文体，连随笔都应该剥离出去，因为散文若是一味贪大，其结果等于消解了散文自身。天津百花社谢大光先生认为，多样化要有样，百家争鸣要成家，散文的“泛化”只能导致取消了自己的特性，是散文的灾难。《散文天地》楚楚女士形象地说，随笔、序跋、日记都有自己的名字，干吗非要挤到散文里来？致使今天的散文概念变得很滥，那些没有文采的、发不掉的劣作，都变成“大散文”而招摇过市，散文的典雅性哪里去了？这支队伍主张：为了散文的命运前途，必须保持住散文的品性，在实际操作中要严格把关，使之不被解体。
笔者是赞同跨文体写作的。理由有三：
1）从文本的写作来说，真正的大作品都是不分文体的， 绝不会被形式束缚住手脚。例如普鲁斯特的《追忆似水年华》，洋洋几百万字，运用了纪实、日记、书信、散文、小说等多种文体，融其优势而合为一体，相辅相成，构成一幅宏大的画卷。中国的例子是史铁生的《我与地坛》，1991年发表于《上海文学》，编辑要当小说发，史铁生说我写的是散文，最后折衷以“名家新作”模糊过去。孰料发表后，小说界欢呼有了一篇好小说，韩少功当年著文说，即使全国这一年再没有别的好小说了，单凭一篇《我与地坛》，也可以说1991年是个丰收年了；而散文界也兴奋有了一篇散文大作，各种散文选本一而再、再而三地选载，该文成为90年代中国散文的经典之作；史铁生自己呢，则愿意还其散文真身。其实，要叫笔者看来，算什么文体已无关紧要，重要的是好文章出来了，就一好百好。
2）从读者的阅读来说，读者要求你的是写得好， 能震撼他们的心灵，而并不要求你一定要用散文笔法或是小说笔法写作。
3）从社会生活的大背景来说，当代生活已变得越来越商业化、 媒体化和繁复化，文学越来越处于边缘化状态，单纯的书斋里只剩下一小部分读者，文学比以往任何时候都更需要借助其他行当的力量，以尽可能多的艺术手段来壮大自身。叫什么名字并不重要，张秀英还是玛格丽特都必须写得精彩才能被接受，就好比那些世袭贵族，光有高贵的封号没有谋生的本领，在当代社会里就要挨饿。
守是守不住的，最好的前途是在变革中求发展。
三、“大气”和“小气”：不能苟同以题材论英雄
中国自古以来就有“文以载道”传统，至今日，依然在个体创作和公众阅读的心理期待、思维定式、审美习惯等等方面，绵延承传。在占有题材上，报告文学最为看重，有时题材竟然能占到一半比重。散文虽然不至于，但也时不时会受“题材决定论”的影响，以至于造成一些认识上的似是而非。
比如：近年来对“小女人散文”多有议论，就是典型的一例。这些女作家其实并不“小”，只不过写的都是家庭啊、婚姻啊、情感啊、衣饰啊、宠物啊、美食啊、靓男俊女啊、街头流行色啊等等生活化的题材，相比于国家、民族、社会、人生等等经国“大”业，当然只能称“小”。虽然在当下已经变得非常开放的社会意识中，所有的人都众口一词地表示应该允许“小女人”存在，“她们的一些文章还不坏嘛”，但这本身，就已包含着题材上的高下轻重之别了。甚至有的女性评论家也没有跳出这种思维定式，在批评这种“小气”的“女性散文”的同时，她竟把希望的目光从东部、中部地域，从城镇乡村的现代生活，转向发展相对滞后、因而还比较荒蛮的西部，认为只有那些描写西藏、西北题材的散文，才算“摸到女性大散文的脉搏了”。
这种以题材论英雄的说法，真让笔者不能苟同。就算闭眼不看、不睬全国那么多作家、散文家摹写当代生活的呕心沥血的努力，单是不以思想、文采、质量，而只以题材作为衡量文章好坏的标准，就既不公平，也缺乏学术精神，如果不加以澄清，势必会造成创作思想上的混乱，甚或会鼓励浮躁和投机心理。
笔者认为：散文写得“大气”与“小气”，质量的高与低，好与不好，根本不在于写的是什么题材，而在于作者的学识修养和思想高度。好厨子一根咸菜也能做出山珍海味。一滴水里面也能反射出太阳的光辉。冰心先生写《寄小读者》，朱自清先生写《荷塘月色》，孙犁先生写《荷花淀》，宗璞先生写“燕园三寻”（碑寻、桥寻、石寻），都不是走新疆进西藏下青海之作，你能说这些文章不大气？再反过来说，就算你登上了珠穆朗玛峰，或者独得了百慕大三角区的亘古秘密，若没有一支劲笔，也还是写不出大气磅礴的文章来。
四、创造精神：20世纪最后的安慰
在论及20世纪的中国文化发展时，有这样一个观点，即这个一百年里，中国文化的贡献在于发现而短于创造。笔者极为钦佩这个观点，拿来对照散文，也有警示的意义。
一般传统观念认为，散文流连于唐诗宋词那样一种意韵当中就可以了，重要的不在于创新而在于表现得好。因而在散文界，创造精神还没有被广为接纳，能够突破旧散文写景、描人、状物、抒情的路数，探索一些新手法的，还仅限于少部分探索意识较强的作家。其表现为：
1）思想力度加强了，更加严重地关注当代社会生存困境， 特别是“金钱至上”“信仰危机”等等现代人的精神疾患。
2）创造意识更为自觉，冲破题材、手法、结构、语言等等限制， 甚至敢于打破绝对的科学性、追求片面真理，无拘无束地写，无章法、无规矩地写，氤氲一团，以“不成文章”为文章。
3）创作手法多样化，行文中大胆引用意识流、魔幻、荒诞、 错位、解构、颠覆、倒置等等现代主义手法，尽可能地扩展表现手段。
4）篇幅增长， 突破了传统散文“短小精悍”“茶余饭后的一段小哲理”等等的“经典规范”，有的洋洋洒洒数万甚至十多万字，极大地增强了散文的力度。
经过90年代这10年，不，其实应该追溯到80年代中后期的更长时间段的顽强探索，现在看来，这些创造性的努力，收效甚好。从创作成果来说，这种带有新的创造意识的散文，出现了一大批名篇，为文学史留下了属于20世纪90年代的贡献。从读者的阅读来看，新散文已成为家家读户户看的、深得人心的文体。
可以设想，如果没有革新和创造，散文仍然迈着老夫子的方步，花前月下，古道西风，充当茶余饭后的闲文；或者蓝天白云，红旗猎猎，成为紧跟形势，图解政治的传声筒，都不可能得到今天这种大繁荣、大发展的局面。