马克思主义发展史研究报告（上），本文主要内容关键词为：发展史论文,研究报告论文,马克思主义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、关于马克思主义发展史的总体研究
1.马克思主义发展史的研究概况
马克思主义发展史的研究在国际学术界和思想界有着较为悠久的历史。马克思和恩格斯的学生及其追随者，特别是梅林、普列汉诺夫和列宁等马克思主义理论家对于马克思主义发展史的研究和学科建设作出了重要贡献。苏联作为第一个社会主义国家，开展了大规模的马克思主义发展史研究工作，成立了专门的研究机构，搜集和出版了大量文献资料，发表了大量学术著作，大大推进了马克思主义发展史研究。以“西方马克思主义”、西方“马克思学”、西方“列宁学”、西方“毛泽东学”以及刚刚兴起的国外“邓小平研究”为代表的一些欧美学者也在从事马克思主义发展史的研究，并且形成了一批在西方学术界有重要影响并且与苏联理论界有明显差别的成果。科尔纽、麦克莱伦、悉尼·胡克、施拉姆是西方马克思主义发展史研究中颇有影响力的学者。[1]马克思主义发展史的研究在我国起步较晚。1964年经中央批准，中国人民大学成立马列主义发展史研究所。20世纪80年代初，全国哲学社会科学规划会议把编写马克思主义发展史列为国家的重点科研项目，推动了国内马克思主义发展史的研究。为适应加强马克思主义研究工作的需要，一批专门的研究和教学机构迅速恢复和建立起来。中央党校、国防大学、北京大学等一些高等院校和地方社会科学院纷纷成立了马列主义研究所；中央编译局组建了当代马克思主义研究所；各高等院校相继开设了马克思主义发展史方面的课程。马克思主义发展史研究取得丰硕成果，其中，比较重要的有中国人民大学马列主义发展史研究所撰写的《马克思恩格斯思想史》、《列宁思想史》、《马克思主义发展史》、《简明马克思主义史》和4卷本的《马克思主义史》。除了一系列综合性的通史著作外，还出版了诸如《马克思主义诞生史》、《马克思主义形成史》等众多专题史的研究著作以及大量的学术文章。[2](P89—90) 从20世纪80年代开始，在高等院校开始设立了马克思主义发展史方面的课程。进入新世纪之后，党的十六大报告明确提出了“在全党深入进行马克思主义发展史的教育”的要求，从而极大地促进了马克思主义发展史知识的普及。我们党根据新的历史条件和我国社会主义现代化建设的需要，又启动了规模宏大的马克思主义理论研究和建设工程，其中专门设立了“马克思主义经典著作研究”课题，同时为更好地进行马克思主义理论的学科建设，决定设立马克思主义理论一级学科，将马克思主义发展史设立为其中的二级学科来加强建设。这些新的重大举措必将更进一步推动和深化马克思主义发展史的研究和学科建设。马克思主义发展史研究作为马克思主义理论一级学科所属的一个二级学科，是一个由马克思主义通史、马克思主义国别史和阶段史、马克思主义专题史、马克思主义传播史、马克思主义文献学等具体研究领域或方向组成的一个具有内在联系的学科体系，具有十分丰富的内涵。
特别需要指出的是，近年来马克思主义原著的翻译、出版工作取得重大新进展，从而为开展马克思主义发展史研究提供了更加准确可靠的思想史料，创造了十分有利的条件。
近年来，中央编译局在全部出齐《马克思恩格斯全集》中文第1版50卷的基础上，出齐了《列宁全集》中文第2版，《马克思恩格斯选集》中文第2版和《列宁选集》中文第3版也正式出版。《马克思恩格斯全集》中文第2版各卷也开始陆续出版。同时，毛泽东、邓小平、江泽民的著作的编辑出版也取得了十分重大的成果。先后出版了《毛泽东著作选读》（上、下册）、《毛泽东选集》第2版、《毛泽东农村调查文集》、《毛泽东书信选集》、《毛泽东哲学批注集》、《毛泽东军事文集》、《建国以来毛泽东文稿》、《毛泽东文集》、《邓小平文选》（第1、2、3卷）、邓小平《建设有中国特色社会主义》（增订本）、《邓小平年谱》、《邓小平思想年谱》、《江泽民文选》（第1、2、3卷）、江泽民《论“三个代表”》、《论建设有中国特色社会主义》、《论党的建设》等。此外，马克思主义发展史上一些重要人物的著作也在陆续翻译出版。我国马克思主义著作出版的这些最新成果，对马克思主义发展史的研究奠定了良好的基础并起到了巨大的促进作用。
2.马克思主义发展史的研究对象及主题
（1）关于马克思主义发展史的研究对象
对马克思主义发展史的研究对象，国内外学术界历来存在不同的看法，但我国当前的主流看法是：马克思主义发展史是以马克思主义的孕育、形成、建设和发展为研究对象的科学。马克思主义发展史由不同历史时期特有的历史人物、历史文献及其相联系的理论和实践活动所组成。针对过去把马克思主义史的研究对象看作是经典作家的思想史，或片面注重马克思主义某个组成部分的历史做法，现在强调马克思主义发展史应注重研究马克思主义完整的历史，研究它经历的不同发展阶段和总的发展趋势和基本规律。[3] 有的学者进一步指出，马克思主义发展史的研究对象是多方面的，又是多视角的，既要从历史的平面上研究，又要从历史的发展上研究；既要从理论的正面研究，又要从理论的反面研究；既要研究理论整体的发展及其规律，又要研究理论分支的发展及其特点；既要研究理论发展的主题和主旋律，又要研究理论建设和学术发展的需要，等等。[4](P7)
（2）关于马克思主义发展史的主题
有学者最近提出，马克思主义发展的历史上前后形成了三个主题：“社会主义能否取代资本主义和怎样取代资本主义”；“什么是社会主义，怎样建设社会主义”以及“建设一个什么样的党，怎样建设党”。第一个问题是贯穿马克思主义理论体系的主题；第二个主题回答的是在经济文化落后的国家建设社会主义的问题；第三个主题是在世纪之交，我国的国际国内环境和中国共产党的任务、队伍状况都发生并将继续发生重大变化条件下提出的，是世纪之交我们党的事业发展迫切要求回答的一个带根本性的重大问题。马克思和恩格斯科学地解答了第一个主题。十月革命以后的社会主义，特别是中国特色社会主义的建设实践已经回答了或正在回答第二和第三个主题。[5] 也有学者认为，马克思主义的主题可以分为三个层次。第一层次：广义马克思主义的共同主题，即在揭示和尊重客观规律特别是社会发展一般规律的基础上，实现工人阶级和广大人民群众的解放即富裕幸福。第二层次：不同历史阶段的马克思主义的特殊主题。“上篇”包括狭义的马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，“下篇”包括邓小平理论和“三个代表”重要思想。作为“上篇”的马克思主义，其主要内容是革命——无产阶级社会主义革命以及民族民主革命（“上篇”尤其是毛泽东思想中也有部分建设内容）；而作为“下篇”的马克思主义，其主要内容则是建设——中国社会主义现代化建设。第三层次：不同时期和国度的马克思主义的个别主题。[6]
3.马克思主义发展史的历史分期
由于关于马克思主义发展史分期划分标准的理解不同，对马克思主义发展史的分期存在多种看法，当前有代表性的看法主要有：
有学者着眼于马克思主义发展史是与时俱进、不断创新的历史，因此认为150多年的马克思主义发展史大致可分为四个重要历史时期：19世纪中叶到19世纪末叶为奠基时期，这是马克思、恩格斯生活和战斗、孜孜不倦地进行理论研究的50年。20世纪第一个10年和第二个10年为第二个时期，是地球上产生第一个社会主义国家的时期，是马克思主义理论付诸实践的时期，把书本上的理论变成社会主义的实际。这一阶段主要的代表是列宁。第三个时期大体上是从20世纪20年代到50年代中叶，是马克思主义和社会主义大发展时期。这个时期社会主义从一到多，成了世界上举足轻重的一种社会制度，和资本主义相对立、相较量。第四个时期从20世纪50年代中期到20世纪末。这个时期是社会主义曲折发展、马克思主义又有伟大创新的时期。曲折一个是苏联解体，东欧剧变；另一个曲折就是中国的“文化大革命”。随后出现了马克思主义创新，不仅使中国人民找到了振兴社会主义的出路和前途，也使世界上更多的人看到了马克思主义的生机与活力，增强了对社会主义的信心。[7] 这种历史分期超越了过去那种以经典作家及其思想来确定马克思主义发展阶段或时期的简单方法，是以马克思主义与时代和人类社会发展的相互关系、特别是马克思主义整体的发展状况为依据的。也有学者根据列宁在1913年写的《马克思学说的历史命运》对历史阶段的三个时期划分，又划分两个时期。第四个时期，从1917年十月革命到1945年第二次世界大战结束，马克思主义成为苏维埃俄国的指导思想，并广泛传播到世界各大洲。第五个时期，1945年第二次世界大战结束至今。[8]
4.马克思主义发展的规律及特点
（1）关于马克思主义发展的规律
揭示马克思主义发展的基本规律是研究马克思主义发展史的根本目的，因此学者们对这个问题给予了高度的关注，提出了许多有价值的见解，但是由于马克思主义发展过程的复杂性，决定了这一研究的困难性，学者们总结出的基本规律很难得到人们的公认，存在很大的分歧，这里仅介绍两种具有代表性的见解。
马克思主义的发展规律表现在以下几个方面：首先，马克思主义随时代的发展而发展。马克思主义是关于社会发展规律的科学，尤其是关于资本主义规律、资本主义转变为社会主义和社会主义、共产主义社会发展规律的科学，它的发展同时代的发展之间有着必然的联系。但又不是与时代完全同步，它们之间有一个从相符到产生某些局部矛盾再到相符这样一个发展过程。其次，马克思主义随着工人阶级和被压迫阶级阶级斗争实践及社会主义建设实践的发展而发展。第三，马克思主义随着科学研究（包括自然科学研究、社会科学研究和哲学研究）的发展而发展。马克思主义是完整的科学的世界观，是关于自然和社会发展的一般规律的科学，是人类进步的结晶。第四，马克思主义在斗争和切磋中发展。马克思主义是真理，真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展。第五，发展马克思主义理论的地区和人物不断扩大和增加。第六，发展马克思主义需要具备一定的主观条件：能够完整准确地理解马克思主义基本原理，领会马克思主义精神实质，掌握马克思主义的立场、观点、方法，把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来；要具有科学精神和革命精神；了解实际，联系群众，重视实践经验；还要具有丰富的知识。[9]
有学者以马克思主义经典作家的思想及其发展过程为依据，认为正是经典作家的研究揭示了马克思主义发展规律的主要内容，包括：马克思主义在与各国具体实践的结合中发展；马克思主义在同错误倾向和思潮的斗争中发展；马克思主义在批判地总结和吸收人类优秀文化成果中发展；只有科学地认识和对待马克思主义，才能发展马克思主义等。贯穿于马克思主义发展过程的矛盾至少有五个方面：理论与实践的矛盾；坚持与发展的矛盾；马克思主义与人类文化的矛盾；作为活动和体制的马克思主义研究、宣传、教育之间的矛盾；马克思主义发展要求与马克思主义理论家队伍状况的矛盾。其中，理论与实践的矛盾是马克思主义发展中的基本矛盾。理论与实践的统一，马克思主义在与无产阶级实践的结合中发展是马克思主义发展的基本规律。[10]
（2）关于马克思主义发展的特点
马克思主义在不同历史条件下的发展会呈现出不同的特点，有学者着眼于新世纪马克思主义的发展，力图揭示其新特点，这一研究具有十分重要的意义。有学者指出，进入新世纪，马克思主义发展呈现出新的特点：在付诸实践中具体化；在具体实践中多模式化；基本原理与具体结论之间形成区别与联系的统一；在实践中波浪式发展；在接受四大挑战（马克思主义实践主体必须适应新情况的挑战、经济全球化的挑战、如何处理好无产阶级与资产阶级关系的挑战、意识形态多元化的挑战）中发展；在两个主要实践领域（争取社会主义前途的革命领域和进行社会主义建设的建设领域）中丰富自己的内容。把握新世纪马克思主义发展的趋向并研究其新特点，具有重要的现实意义。[11]
二、马克思主义经典作家思想研究
（一）马克思、恩格斯思想研究
马克思和恩格斯是马克思主义的创立者，他们的思想是整个马克思主义发展史的源头，因此对他们思想的研究历来是马克思主义发展史研究的重点和主要内容。我国理论界结合中国当前实际对马克思和恩格斯的有关思想进行了比较系统和深入的研究，在此只能择要介绍。
1.关于马克思和恩格斯社会发展理论的研究
近年来由于对我国社会发展问题的研究日益受到我国理论界高度关注，特别是对科学发展观的研究日益深入，我国学术界在前些年相关研究的基础上进一步深化了对马克思和恩格斯社会发展理论的理论内涵、特点及其形成和发展过程的研究，成为马克思主义发展史研究中的一个重点和热点。
（1）马克思社会发展理论内涵及特点
有学者认为，马克思关于社会发展理论的基本观点包括社会系统论、发展过程论、历史主体论、社会自然统一论、世界一体论。[12]
也有学者认为，马克思社会发展理论主要包括唯物史观、社会形态和社会演进论、“现代社会”的理论以及人的全面发展思想。[13]
关于马克思社会发展理论的特点，有学者将其概括为：一元多样的发展观；整体发展观；协调发展观。[14]
（2）马克思社会发展理论的发展过程
有学者从马克思的理论活动历程出发来考察马克思主义社会发展观，认为马克思对社会发展的研究分为三个阶段：第一个阶段是创立唯物史观，探讨社会发展的一般规律，这一时期的重要著作有《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》等。第二个阶段是从一般对象研究转向特殊对象研究，即探讨西方资本主义社会的发展。马克思通过对资本主义生产方式长达40年的微观考察，形成了关于西欧的历史发展和现实资本主义状况以及向共产主义过渡的理论，这就是我们所熟悉的关于社会发展的规律、动力、社会形态依次更迭的理论。第三个阶段再从特殊上升到一般，对整个社会发展过程中的各种具体形态进行研究，力图创立一个完善的社会发展理论。晚年他致力于对非西方社会的研究，提出了东方社会发展理论特别是关于亚细亚生产方式的认识以及晚年关于俄国可以跨越“卡夫丁峡谷”的论断。[15]
2.关于马克思和恩格斯的东方社会理论
在前些年对马克思和恩格斯关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想研究的基础上，近年来我国学术界进一步对马克思和恩格斯相关思想开展了研究和探讨，形成了对马克思和恩格斯东方社会理论的研究热点，其中特别重点研究的是马克思和恩格斯东方社会主义思想对中国特色社会主义的启示和启迪。
（1）马克思东方社会理论的主要内容
有学者认为，马克思的东方社会理论的主要内容主要有三个方面：对亚细亚所有制形式的研究；对文化人类进化论学派成果的研究；对俄国进行了专门的研究。[16]
还有学者认为，马克思和恩格斯的东方社会理论的主要内容包括以下五个方面：第一，在观察东方社会问题时不能坚持欧洲中心论，东方社会由于社会历史的特殊性可以有不同于西方社会的发展道路；第二，东方社会发展道路的特殊性来自于它具有不同于西方社会的特殊社会结构，这就是保留了较多的农村公社的成分；第三，社会主义是世界历史性事业，是建立在以机器大工业为代表的发达生产力和以普遍交往为特征的发达的社会关系基础上，地域的和农民的社会主义不是科学社会主义；第四，在“世界历史”时代，西方资本主义开始走向衰落，只要东方人民革命和西方无产阶级革命相互促进，有着较多农村公社残余的东方社会存在着跨越资本主义“卡夫丁峡谷”而过渡到社会主义的可能性；第五，经济文化落后的东方社会走上社会主义道路的最重要的条件是充分吸收西方发达资本主义国家所创造的物质技术成果。[17]
还有学者在批驳关于马克思、恩格斯没有东方社会理论的观点的过程中，用事实证明马克思、恩格斯关于东方社会的理论主要包括：第一，俄国农民陷入了极其贫困、无法忍受的状况；第二，东方专制制度建立在农民生活的孤立性及彼此隔绝状态的基础上；第三，俄国的“农村公社”面临瓦解的危险；第四，不排除俄国走新式道路的可能性；第五，俄国革命即将爆发，它将改变俄国和世界的面貌。[18]
（2）马克思和恩格斯的东方社会理论的基本特征
有学者揭示了马克思和恩格斯的东方社会理论的基本特征：以“历史向世界历史的转变”为宏观背景；以生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法为主线；立足于“历史环境”的唯物史观分析；立足于历史尺度与价值尺度的辩证统一来分析东方社会。[19]
（3）马克思和恩格斯的东方社会理论的当代启示
有学者指出马克思和恩格斯东方社会理论对我们的启示是：第一，社会主义革命率先在东方落后国家取得胜利，决定了这些国家要不失时机地将工作重心转移到大力发展社会生产力上来，凸显经济建设在整个社会发展中的核心地位；第二，东方落后国家在取得社会主义革命胜利后，需要花一个比较长的历史时期对原有落后的多元化的社会经济结构进行改造；第三，从世界范围来看，东方落后国家在取得社会主义革命胜利以后，在整个“过渡时期”相当长的历史阶段内，存在着作为制度的资本主义与社会主义的并存发展状态。[20]
有学者专文探讨马克思和恩格斯东方社会主义理论对中国的启迪意义：第一，我国的社会主义是在半殖民地、半封建社会基础上建立的社会主义，我们不能完全按照马克思、恩格斯所构想的西方社会主义的特征去建设社会主义；第二，我们党的社会主义初级阶段理论与马克思的东方社会主义构想是一脉相承的；第三，市场经济并不是资本主义所独有的，在社会主义的初级阶段搞市场经济具有历史必然性；第四，经济文化落后国家搞社会主义必须实行对外开放的政策，闭关自守是建不成社会主义的；第五，从初级阶段的社会主义转变到马克思说的共产主义第一阶段的社会主义，是一个长期的历史过程；第六，落后国家搞社会主义并没有违背而是坚持了马克思的科学社会主义理论。[21]
3.关于马克思人的全面发展思想的研究
（1）马克思人的全面发展思想的深刻内涵
马克思人的全面发展理论既表达了人类解放的旨趣，即对人的全面发展的价值理想的承诺；又表达了人类解放的历程，即对人的全面发展的实现过程的揭示；也表达了人类解放的尺度，即以人的全面发展的价值标准，观照人类全部历史活动和整个历史进程。[22]
（2）人的全面发展的实现方式与途径
有学者指出，马克思人的全面发展理论的实质是以人为目的；唯物史观为人的全面发展理论提供了理论基础，而马克思对人的全面发展理论的实践方式的探讨使这一理想更具现实性。在马克思对资本主义的批判中也包含着追求人的全面发展的实践方式。首先，以生产力的发展促进人的全面发展，在马克思看来，由生产力的发展造成的人的片面发展只有以生产力的发展才能真正得到解决；其次，改变不合理的社会关系，消灭私有制，是实现人的全面发展的重要条件；再次，以人为目的，自觉促进人的全面发展；最后，丰富人的活动，以促进人的全面发展。[23]
4.关于马克思、恩格斯的和谐社会思想研究
在我们党提出构建社会主义和谐社会理论之后，我国学术界将马克思和恩格斯的相关思想作为这一理论的思想来源和根本指导思想，展开了比较深入的探讨。
（1）马克思、恩格斯和谐社会思想的实质
有学者指出，马克思、恩格斯在批判性地分析资本主义社会的基础上，得出和谐社会是对资本主义社会的扬弃，其和谐的本质正是来源于资本主义产生“对抗的地方”——生产关系这样的结论。由此，马克思主义和谐社会观的本质在于生产关系的和谐，而这样的生产关系的建立只能是对资本主义社会的扬弃，即它只能存在于社会主义社会。因此，和谐社会是特指社会主义生产关系的总和，表现了社会主义生产关系这一矛盾运动的和谐形式，是一个历史的范畴。社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，在这一阶段，和谐只是在社会主义生产关系矛盾中占据支配地位，但对抗和冲突的因素并不因此全部消失。直到共产主义社会，才能排除一切不依赖于个人而存在的东西，实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[15]
（2）马克思、恩格斯和谐社会思想的基本内涵
另有学者进一步指出，一方面，马克思、恩格斯所创立的唯物史观批判地吸收了以往尤其是空想社会主义者关于社会和谐的思想和实践的经验教训，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，从而使人类的社会和谐思想变成了科学，并且论证了实现社会主义和谐社会的历史必然性，预示了未来社会和谐发展的基本特征，即人的自由而全面的发展，指出了实现社会和谐的基本条件，即和谐社会首先是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的，其次是废除商品货币以及在社会化大生产的基础上有计划地组织生产。只有生产关系和生产力相适应，经济基础和上层建筑相适应，社会各方面全面协调发展，才能实现人的自由全面发展。另一方面，马克思、恩格斯创立的唯物辩证法揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、自然以及人自身的辩证关系。在他们看来，人的自由全面发展的实现，就是人自身的和谐发展。而要完全达到这个状态需要经过一个不断提高、不断完善的渐进过程。只有实现共产主义，为人的发展创造充分必要的条件，才能真正实现人的自由全面发展。而马克思、恩格斯所构想的共产主义社会就是和谐社会的最高境界。马克思主义关于和谐社会的理论是共产党人的行动指南。[24]
除上述研究之外，我国理论界还就马克思和恩格斯的其他重要思想进行了深入的探讨，其中受到较大关注的有：关于交往和世界历史理论、劳动价值论、所有制理论、社会形态理论、意识形态理论、生态理论、公平正义理论，等等。通过对马克思和恩格斯这些重要思想的研究，可以更加清楚地揭示这些思想和理论在马克思和恩格斯思想发展，乃至在马克思主义发展史上的地位。
（二）列宁思想研究
鉴于列宁思想在马克思主义发展史上的重要地位，最近几年，我国学术界对列宁思想的研究取得了很大进展，涉及到哲学、经济学、政治学和科学社会主义等领域。这些研究除从宏观视角上对列宁的事业和理论进行实事求是的研究以外，还特别注重与当代中国实际紧密结合，为解决中国面临的现实问题，从列宁理论中发掘出有参考价值的理论成果。
1.关于新经济政策思想的研究
列宁的新经济政策是经济文化落后国家建设社会主义的一个较好的思路，邓小平理论中的许多思想显然受到列宁新经济政策的启发。
列宁的新经济政策是对马克思主义的重要理论贡献：第一，从社会生产力发展的具体情况出发，提出了必须运用市场、商品、货币关系建设社会主义的新理论。第二，从俄国的现实经济状况出发，提出社会主义发展的一定时期即经济发展的较低阶段，存在着多种所有制经济的理论。第三，提出了社会主义应该扩大同国外的经济贸易关系，充分利用人类一切文明成果。有学者认为，新经济政策思想是列宁在十月革命胜利后为了解决当时苏维埃国家面临的最紧迫的经济问题和政治问题而提出来的。因而在列宁看来，新经济政策不但具有重要的经济功能，而且具有重要的政治功能。在社会主义条件下，用经济政策解决政治问题，这是列宁新经济政策思想对我们的重要启示。
2.列宁晚年对社会主义的探索
有学者探讨了列宁晚年社会主义观的特点，认为列宁晚年新经济政策的探索，是在社会主义观上对前人富有创造性的重大突破，是马克思主义与时俱进理论品质的时代性的生动体现，是自觉运用“实践的辩证法”独立探索对经济文化落后国家社会主义社会发展特殊规律的最初探索。运用马克思主义独立探索适合经济落后俄国的特殊国情的社会主义建设和改革规律，把社会主义远大理想扎根于当时俄国群众的日常生活之中，确立判断执政党的理论路线方针政策是否得到群众理解、接受、欢迎的标准，这一从历史观、价值观和思维方式上理解和实践社会主义的出发点、立足点的根本性转换，是列宁晚年新社会主义思维方式和新社会主义观的主要标志。列宁从新经济政策的经验中形成了建设社会主义的新构想，这些新构想包括在俄国进行农业合作化和实现工业化、加强国家政权建设和党的建设、开展文化建设和文化革命等思想。[25]
有学者对列宁关于“如何建设社会主义”的基本思路进行了探讨，认为列宁的思路包括“建设社会主义是一个长期探索的过程”、“向社会主义迂回过渡”、“大力发展生产力和提高劳动生产率”、“允许多种经济成分并存，发展商品经济”和“利用资本主义，建设社会主义”等理论。这些观点直接启发了邓小平创立建设有中国特色的社会主义理论。[26]
列宁关于社会主义文化建设的思想不仅阐明了进行文化建设的重大意义，也提出了如何搞好文化建设的基本要求。包括：第一，文化建设的重要性与必要性——“在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的”。列宁认为文化建设是创建新社会的必然要求，是经济建设的必要条件，是民主政治的重要保证，是全社会文明进步的推动力。第二，强调国民教育的重要性，提出发展国民教育的基本要求。鉴于俄国文化的落后状况，列宁非常重视发展国民教育事业，强调要大力发展国民教育，提高全民的科学文化水平，增强人们进行社会主义建设与管理的能力。为了促使苏俄的教育事业健康发展，列宁提出要明确社会主义教育事业的特性和目的；要开展多种形式的教育活动；国家要不断增加教育经费，同时也要动员社会出资办学；重视教师队伍的建设。第三，“必须取得资本主义遗留下来的全部文化”，社会主义文化建设不能割断与整个人类文明发展历史的联系而孤立进行，恰恰相反，它必须继承和借鉴人类历史上一切有价值的优秀文化成果，来为自己的发展所用。这是社会主义文化建设必不可少的基础和材料。[27]
3.关于执政党建设思想
（1）列宁执政党建设思想的内涵
有学者指出，十月革命胜利后，列宁把马克思、恩格斯的建党学说同俄国的实际情况相结合，在马克思主义建党学说史上，第一次全面地精辟地提出了执政党建设理论，从而把马克思主义建党学说推向了一个新的阶段，极大地丰富了马克思主义建党学说的理论宝库。主要包括：执政党要把经济建设放在首位；执政党必须坚持党的领导；执政党必须要求共产党员努力学习马克思主义理论和业务管理知识；执政党要善于纯洁自己的队伍；执政党要努力锻炼出一个好的作风。[28]
（2）列宁执政党建设思想的特点
有学者认为，列宁作为世界上第一个无产阶级执政党领袖，对马克思主义执政党建设进行了开拓性的探索和实践，因此他关于无产阶级执政党的理论具有探索性和开拓性的特点。列宁首先提出了无产阶级执政党的概念，并在实践的基础上从思想、组织、作风、制度建设等各个方面阐明并实践了执政党建设的一些基本原理，探索了“执政党应该是一个什么样的党”的问题。同时，由于列宁面对各种复杂、紧迫的国内外形势，因此他的相关思想又不可避免地具有一定的过渡性和不成熟性的特点。列宁意识到了、但未能很好解决或作出明确回答的一些重大理论和实践问题，如：如何处理好党和国家权力机关之间的关系？如何发展党内民主？如何有效地对党进行监督？如何有效保持党员队伍的纯洁和先进？总之，列宁的建党思想具有鲜明的马克思主义政党执政初期的特点。[29]
（3）列宁执政党建设的思路
第一，共产党任务和地位的变化，迫切要求党的领导是“总的领导”。列宁关于党的领导是“总的领导”的思想，明确划分了党和国家机关的职责，特别说明了执政党对国家政权的全部政治经济工作的领导是通过苏维埃政权来实现的观点，包括：执政党必须坚持对国家政权的全部政治经济工作的领导；执政党对国家政权的全部政治经济工作的领导是通过苏维埃政权来实现的：执政党在国家社会生活中要围绕群众利益，履行好制定政策的职能。第二，发展党内民主集中制度，健全党的集体领导体制和监督机制。第三，执政党要注重党员质量，始终保持党的无产阶级先锋队性质。第四，执政党最可怕的危险是“脱离群众”，要坚持党密切联系群众的作风。[30]
（4）关于党的执政方式的探索
有学者着重从民主执政的角度探讨了列宁关于党的执政方式的思想，指出，俄共成为执政党后，列宁对如何执政进行了不懈的探索。在他的主张中蕴涵着非常丰富的民主执政思想。第一，以民主的方式形成党的路线、方针和政策。首先，列宁提出了全体党员决定党的方针大计的重要思想。其次，列宁主张展开不同意见的讨论，尊重和保护持有不同意见的党员的权利。再次，列宁坚持党的高层要实行集体决策。第二，执政党要以民主的方式领导实现对苏维埃国家政权机关的领导。首先，党对国家事务的领导应通过苏维埃政权来进行。其次，党应当在苏维埃的宪法和法律范围内活动。再次，明确划分党政职能，强调党对国家机关的领导是总的领导。第三，在所执掌的国家政权与社会大众的关系中要保障人民民主权利的实现。首先，在国家事务管理中实行公开性原则，保障人民的知情权。其次，让工农群众公开选举一切公职人员并拥有罢免权。再次，尽可能吸引工农群众和知识分子参与国家上层的重大决策。最后，用制度化的方式、多样化的渠道强化人民对国家的监督。[31]
有学者则从马克思主义执政党执政方式总体要求的角度进行了探讨，指出，十月革命胜利后，列宁从俄共（布）是执政党又是建设党的实际出发，首先，指出无产阶级执政党的根本任务是大力发展社会生产力、学会从事经济工作、领导好国家的经济建设。实现了俄共（布）执政方式科学化的跃进。其次，明确党和政府的职能，实行党政分开。再次，加强社会主义法治建设，依法执政。在对整个社会管理的形式上，列宁主张由执政的党组织转向国家政权，执政党主要是通过国家机关实行其对国家和社会的领导；在执政方式的运行上，列宁主张宪法和法律具有至高无上的权威，无产阶级执政党必须在宪法和法律的范围内活动并成为守法的典范；在执政的重要依据上，列宁强调要从主要依靠党的政策为执政依据转向主要依靠国家的宪法和法律。[32]
除了上述以外，我国学术界还深入讨论了列宁关于东方革命理论、经济建设理论、文化建设理论、政权建设理论、民族理论、宗教理论、民主政治建设理论等。通过这些研究，不仅深化了对列宁思想的认识，更重要的是对中国特色社会主义建设提供了重要的理论借鉴和指导。
（四）斯大林思想研究
斯大林领导苏联社会主义建设达30年之久，他的思想在马克思主义发展史上占有十分独特的地位。结合我国改革开放和社会主义建设的实际，我国学术界对斯大林哲学思想、经济学思想、民族学思想，特别是他的社会主义思想中的社会主义模式进行了深入的研究。在此，我们主要就所谓的“斯大林模式”的研究作一简要介绍。
“斯大林模式”是苏联斯大林时期形成的世界上第一个建设社会主义的模式，也是二战后除南斯拉夫外所有社会主义国家共同的传统模式。鉴于斯大林模式对中国社会主义和国际共产主义运动产生过深刻的影响，因此在东欧剧变、苏联解体，在国际社会主义经受严重挫折的今天，对“斯大林模式”进行深入的研究，对建设中国特色社会主义具有重大现实意义。
1.关于“斯大林模式”的含义和特征
多数学者认为“斯大林模式”是斯大林时期形成的苏联社会主义政治、经济体制的简称，苏联模式即斯大林模式。但有学者对这种认识有异议，指出这种体制在1923年以前就已经基本形成了，所以“斯大林模式”无法正确概括1923年以前业已形成的苏联政治经济体制。
大多数学者认为，“斯大林模式”最明显的特征是高度集中或高度集权，并体现在政治、经济和文化体制的各个方面。有学者认为，“斯大林模式”具有战时统制经济的特点，是一种备战模式，是以强控制、高度集权为特征的封闭型模式。
2.关于“斯大林模式”形成的原因
多数学者认为，“斯大林模式”形成的原因是多方面的，总体上可以划分为客观的历史原因和主观的历史原因两大类。客观历史因素主要有：国际环境（存在着帝国主义包围）、俄国国情（经济文化落后、农民的落后、工人的弱小）、历史传统（专制主义和对外扩张的影响深远）和党内斗争（阶级斗争复杂、党内斗争尖锐）等；主观历史因素主要有：理论思想的影响和斯大林的个人品格等。斯大林模式的形成正是当时各种主、客观历史因素综合作用的结果。
3.对“斯大林模式”的分析和评价
（1）分析“斯大林模式”的方法论原则
很多学者都赞成研究和评价“斯大林模式”时应掌握这样三条原则：第一，必须把斯大林模式和苏联人民建设社会主义的全部丰富内容区别开来；第二，应把对“斯大林模式”的评价和对斯大林本人的评价区别开来；第三，不能笼统地用“斯大林模式”概括苏联建设社会主义的全部方式和道路，应具体问题具体分析。有学者进一步指出，对“斯大林模式”从制度上进行评价，必须区分反映社会本质特征和基本原则的基本制度与这种制度的具体的实现形式即具体的政治体制和经济体制。决不能因为具体的政治经济体制存在问题就基本否定甚至全盘否定整个“斯大林模式”。
（2）关于“斯大林模式”历史功过的研究
关于“斯大林模式”的历史功绩。有学者指出，“斯大林模式”最主要的历史功绩在于它使社会主义第一次从理论变为现实，并且敢于和强大的资本主义世界相抗衡，是社会主义历史上的第二个重大飞跃。在这一模式下，苏联实现社会主义工业化，奠定了社会主义经济的物质基础，保证了反对德国法西斯战争的胜利。这一模式对于社会主义建设之初的非常时期，对于客观环境险恶复杂的过渡时期，以及国民经济恢复时期，应该说是一种非常成功的模式。
关于“斯大林模式”的弊端。有学者认为它局部背离了科学社会主义，有严重弊病。具体表现在三点：权力过于集中，民主太少，领导干部易于脱离群众；地方上统得太死，不利于发挥地方、企业和职工的积极性，经济效益差；不可避免地造成管理机构庞大和滋生官僚主义，从而难以防止国家机构的官僚化。上述弊端的存在，给苏联社会主义的发展带来了极为严重的后果：它压制了人民群众的积极性和创造性；它束缚了社会主义经济的发展；它不能适应当代迅速发展的世界科技革命。
（3）关于“斯大林模式”的性质的认定
大多数学者认为“斯大林模式”是不完善的、不成熟的、需改进的社会主义，是僵化的、权利高度集中的国家社会主义，是被扭曲了的社会主义。也有个别学者作出了完全否定性的认定，认为“斯大林模式”是假社会主义、冒牌的社会主义，是社会主义发展中半封建专制主义和极权主义的混合物，是皇权至上和国家主义相结合的产物，因此应对之完全否定。
（课题组成员：负责人：张新；成员：苗贵山、韩华、粟迎春、桑春红）
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