光影间，梦回知青年代——解读知青电影，本文主要内容关键词为：知青论文,光影论文,年代论文,电影论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
因为生逢70年代，只能通过影视作品去了解、去想象、去猜测那个神秘的知青年代， 所以电影《美人草》热映时，便满怀期待地去看。其实，今天的年轻人对于知青年代的 认知大多仅限于父辈们一点琐碎的回忆。上山下乡、批林批孔，这些词对于他们来说， 就像是个遥不可及、神秘的梦。他们中有人甚至认为这个梦是诗意的，那么多十几岁的 城市孩子跑到农村，甚至是云南、延安、西藏、北大荒，种田、放羊、牧马。远离了父 母，多自由；不用再读书，多逍遥；种种田，放放羊，深得陶渊明“采菊东篱下，悠然 见南山”之乐也。
可事实不是这样的。它是当时数以千万计的年轻人用自己的青春“祭”出的时代，饱 含着知青的理想、血泪、激情、伤痛……远非我们想得那么单纯和诗意。
印象·红色知青梦
记得在学生时代，曾经为根据梁晓声同名小说改编的电视剧《年轮》深深地感动过， 它讲述了几个一起在哈尔滨长大的伙伴，同时被下放到北大荒插队，然后返回城里共同 奋斗的故事。北大荒在上世纪80年代生人的眼中象征着神秘、厚重，那黑土地酝酿出来的回肠荡气的友情让我深深感动。义气深重的吴振庆、可爱老实的韩冬宝、聪明高傲的张萌、善良坚强的郝梅……无论世事怎样变化，他们都如同手足，互帮互助。
在和一个出生于上世纪80年代的男孩聊天时，他谈及了由谢晋执导的电影《牧马人》 中的一个细节：许灵均问秀芝：“你不怕我出国不回来了?”秀芝说：“我不怕，你会 回来的。我拴不住你，也没有那个本事，可是你祁连山背不走、大草原背不走，你也离 不开郭撇子。”这个男孩说这个细节让他非常感动，甚至在那一刹那可以触摸到许灵均 的灵魂，是那么的痛苦和无奈，但是对于妻子、插队的地方和国家仍有深深的热爱。不 过最后，男孩补了一句：“但如果我是许灵均，我还是会跟着父亲去美国的，再苦也不 能苦自己啊!”瞧，这就是如今的年轻人和知青那一代的差别，没有那么多感情上的枷 锁和责任感，活得自我。《牧马人》中还有个细节，许灵均的父亲对许灵均说“发现大 陆人都喜欢看《人民日报》”，许灵均则回答“国即是家”。这个细节揭示了大部分知 青身上“最闪耀、最红色”的本质，不管当初他们对插队的地方有种种不习惯，对自己 的前途、命运感到迷惘，但从内心深处来说，他们还是热爱着、眷恋着祖国，愿意为之 奋斗终身。
我们做着红色的知青梦，充斥着炽热的激情以及对国家、对人生的信念。不过你可曾 想过，红，也代表着鲜血和伤痕。一些知青电影触目惊心地揭露了知青年代里最丑陋的 伤痛。在当时畸形的社会环境下，一些心存善良的人无奈地做出了最大的牺牲，人性在 强大的压力下慢慢弯曲，扭曲成最奇怪的形状；而另一些人的良知则在一点点地泯灭， 道德走向了沦丧。
印象·绿色知青梦
周迅、陈坤、刘烨、舒淇，是年轻人耳熟能详的演员。由这一个个性感精灵的小女子 ，潇洒英俊的贵公子去演绎那坎坷的知青岁月，想当然地肯定会是从画面到服装、灯光 都美得不得了，独独缺了份朱时茂式的朴实，丛珊式的原始感。果然，导演们让我们看 到了《巴尔扎克与小裁缝》，看到了《美人草》。《巴尔扎克与小裁缝》由旅法华人戴 思杰导演，讲述了知青罗明(陈坤饰)和马剑铃(刘烨饰)下乡来到湘西的一个小山村，可 是乡下贫乏的生活使他们逐渐感到厌倦。一天，他们与村子里的小裁缝(周迅饰)相遇， 小裁缝提供了一条重要信息：知青“四眼”有一整箱小说!他们冒险偷书到手，从此， 大仲马、雨果、巴尔扎克等“名著禁书”充满了他们的闲暇，给闭塞的“红色年代”注 入了一丝穿越时空的浪漫。慢慢地两人同时爱上了小裁缝……《巴尔扎克与小裁缝》由 一个比较小的角度切入，用一种浪漫幽默的方式而不是写实主义来描写。相比之下，影 片《美人草》则讲述了个老套的爱情故事：女孩有个青梅竹马的恋人，后来却爱上了一 个到云南当地插队的知青，最后两败俱伤。
知青电影可以分为“前期知青电影”和“后期知青电影”。前者着重描写知青下乡时 的那一段生活状态，如电影《牧马人》。后者却着重描写知青返城后所遭遇到的世事变 迁和大环境下的人物命运，如电视剧《孽债》、《今夜有暴风雪》、《雪城》。但我更 想把它分为“红色的知青电影”和“绿色的知青电影”。像《巴尔扎克与小裁缝》和《 美人草》这样的电影已经渐渐淡化了知青电影中的那种“革命的、激情的红”、“刻骨 的、伤痛的红”，取而代之的则是小布尔乔亚式的“绿色”，特别在《美人草》中，不 仅电影的基调就是绿色，而且整个故事抽空了知青年代最本质的东西，而仅仅把一个普 通的三角爱情故事放在“知青下乡”的大环境下。因为这样的环境一是能引起怀旧感， 二是能够有戏剧冲突，三是用一个曾经演过三级片的香港明星来演知青，这本身就是个 卖点。“那个导演将我们支边青年庸俗化了”——一个到云南插队入户的上海知青对电 影《美人草》这样评论。是啊，在影片中，我们只看到知青们在偷窃，在武斗，可当年 还是有很多知青抱着支援边疆的理想和激情的。
比起这种不痛不痒，充满小资情调的“绿色”，相信今天的小年轻更喜欢那痛快淋漓 ，直面人性的“红色”。可以说“红色知青电影”抓住了知青年代两个截然相反却又最 本质的“内核”——一个是“热爱国家民族，满怀青春的激情”，一个是“人性的扭曲 ，灵魂的鞭鞑”。而“绿色知青电影”则把一堆知青电影的元素做成一个美丽的、怀旧 的“壳”，招徕观众去看。等观众揭了“壳”才发现，“壳”底下不过是一个让人有点 感动却又脱不了俗的爱情故事。从实质上来说，“绿色知青电影”是种“伪知青电影” ，它反映了这一代导演对知青年代反思的苍白和艺术上的倒退。
印象·知青电影中的洗澡戏
仔细观看描述知青生活的影视作品，不难发现一个很有趣的现象，那就是导演们偏爱 安排洗澡戏。仔细一想，这并不是巧合，而是因为在那个特殊的年代，第一，知青能洗 上澡不容易；第二，知青们大都处于血气方刚的年龄又住得近，洗澡时就特容易出状况 。这时候，导演就能通过这类戏揭示自己想要表达的东西。
在电影《青春祭》中，一群可爱的傣家少女在劳作之后，来到河边，脱去了她们的民 族服装在河水中裸泳。从远处目睹了这样一种的傣家风俗的李纯惊得目瞪口呆。随着时 间的推移，她也穿起了傣族服装并和傣族少女一样在河里裸泳。从这场戏中，我们可以 看出知青渐渐融入了当地的文化。而在电影《巴尔扎克与小裁缝》里，刘烨和陈坤饰演 的两个男知青却是在偷看小裁缝洗澡。这种有意无意的偷窥实际上也反映了知青性的压 抑和萌动。
以前，知青们也爱看电影。一位曾在黑龙江插过队的知青回忆说：“银幕挂起来了， 灯光也亮起来了，大家伸长了脖子就等着看电影。终于，随着一声悦耳的音乐声响，京 剧《红灯记》出现在银幕上，李铁梅出现了。大冷的天，我们伸长了脖子足足站了2个 多小时，电影看完了，人也快冻僵了。”
想一想，有些滑稽。几十年前，知青们站着看电影；几十年后，我们坐着看知青们的 电影。颇有一种“你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你”的感觉。不管怎样，知青 年代的梦离我们虽是遥远但却是真实的。梦中的笑、泪、血、情虽与今天的我们无关， 但我们却可以之为镜，以此为鉴。