保卫春节宣言（节选），本文主要内容关键词为：宣言论文,春节论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
到哪里过年？人都会说：家。家在哪里？
回家过年是天经地义的事，更何况过好春节不仅是对民族文化传统的维护，而且是对社会和谐最直接的贡献。在这里我所说的家乡是在相当多的人群之中被淡忘，已经找不到可以承载春节这个神圣的节日符号的“家”；越来越多的地方，特别是城镇化加剧的大环境下，家庭旅馆化现象越来越严重。一个突出的现象就是四面八方的人竞相奔走，过年不是愉快的精神旅行，而是疲于奔命般的跋涉。那么，如何有效解决这一问题？
现代社会学尤为讲究对社区文化的重视。就目前而言，城市是精神区域问题最集中也是最复杂的地方，建设民俗社区，以保卫春节为契机，增强节日文化传统意识，这是一个值得我们充分重视的事情，传统意义上的家庭作为群居地是以血缘关系为基本依据的社会单位，村落、街坊之间的邻里关系有着深厚的血缘背景；而现代社会有了很大不同，趋利避义是城市人群间隔膜化即互不认同的最直接因素。那么，回归传统在今天的意义上，甚至到将来，都是不可避免的，而且它与现代文化的健康发展也并不是绝对矛盾的。人首先是需要情感沟通的，因为文化发展需要——我们面向世界，事实上就是寻找新的文化认同空间，使我们的感情更舒畅。
回归传统，建设民俗社区，就目前而言是解决诸多社会矛盾的有效方式。处处有家园，才能使社会发展中众多的情感障碍和精神疾病得到有效治愈。保卫春节也就因此而具有社会文化发展的战略意义。
我们还会磕头、作揖吗？
许多地方开发利用民间娱乐形式，有些是有效的，有些则并不乐观。这种现象向我们提出一个必须回答的问题，就是如何进行春节文化体系的建设发展和保护。
对于文化的传统内容讲，有一些可以成为产业，而相当多的成分则只能保护。这是当前对于文化建设理解普遍存在的问题。作为遗产的文化内容需要保护，就是我们这里所讲的保卫春节。例如，拜年作为一种社会行为，既是民俗的传承，又是时尚所要回答的新问题。拜年的形式是多种多样的，用短信问候亲朋好友形成特殊的产业，这不是民俗，但民俗的春节确实包容着它。尤其是青年学生成为此“拇指经济”的主导。那么，未来的岁月中还会有人磕头行跪礼吗？还会有人抱拳行揖礼吗？
磕头和作揖是典型的非物质遗产，需要保护。这一点，韩国和日本在保存上比我们要好得多，从现代影视等材料上我们可以深深感受到这些内容。磕头、作揖等礼俗是有着复杂的历史文化意蕴的，不同的年龄阶段和场合内有不同的意义。问题是会行此古礼俗的人越来越少了。在现代社会发展中，大部分人将此视作陋俗，甚至鄙视之，一味推崇西方现代文化。其仪式的延续如何有效进行，恐怕这是对我们保卫春节最严峻的考验。与之相连的还有春联的书写等问题，即毛笔书法、春联书写和年画制作的传统，都面临着重要的考验。社会提倡和发展这些传统文化应该是很有必要的。例如，尊老的文化生活中，我们的媒体宣传这些习俗的具体仪式内容，演示时间长久时，自然会得到社会响应。甚至我们可以有意识地建立春节拜年礼仪传统教育系统，这不会影响现代文明的健康发展，相反会使之丰富多彩。保护春节不应该仅仅是博物馆建设事业，当然，在各地建立包括春节在内的民俗博物馆是非常有意义的。我们应该明白，礼仪传统和所谓的迷信是有严格区别的，延续古代礼仪，包括提倡春节穿戴传统服装，不仅仅是丰富我们的文化生活，它还起到坚定民族自信心、自尊心和调适情绪、感情等重要作用。