词族研究在方言本字考求上的运用，本文主要内容关键词为：本字论文,方言论文,考求上论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
0 前言
训诂学上，本字是表示词本义或引申义的字。方言学中，追溯方言语词来源以考其所用之字，称为考本字。
考本字一般利用历史语言学的观念和方法，根据文献用例及辞书的音切释义资料，通过觅字、寻音、探义等途径，循语言变化规律以追溯来源。由于文献记录有时而穷，辞书资料也未尽完备，文字规范又在语言之后，因此考求本字常遇到瓶颈。我们必须从有限的文字资料看出更多的语言现象，才能突破限制，解决问题。
要在文字资料之外看出语言现象，除可利用现代方言语料作比较研究，还可扩大研究范围，利用词族的音义网络，解决个别线索所无法解决的问题。本文第一节将说明利用词族观点考求本字的理论基础。第二、三、四、五节就不同类型的问题，说明利用词族的音义网络可以如何有助于本字考求。
1 理论基础
学者（王力1982；张希峰1999，2000；张博2003；殷寄明2007；黄易青2007）指出，在汉语发展中，一个词因语义引申，可能造成语音分化或字形分化，所产生的新词音义相近，彼此同属一个词族(word family)。同族词之间音义相近，但字形不一定分化。
同属一个词族的各语词，学者或称为同源词，或称为同族词。本文区别同源词与同族词为两种不同的术语：同属一个词族的滋生词与来源词之间具有孳乳关系，本文称为同族词。同源词(cognate)指亲属语言所用共同来自祖语的词汇，它在亲属语言之间呈现为不同的语音变体。
方言的同源词变体，是各方言音变的结果。整理各方言的同源词变体，可以归纳出历时与共时的语音规则对应。根据这些语音规则对应考求方言本字，是将个别本字的问题放在规则变化的脉络中，从系统着眼，因此能获致可信的结论。
同族词之间具有音义相同或相近的关系，将个别本字的问题放在词族的音义网络中，可以从系统着眼，利用更多线索，更有把握地作出判断，因此是一种重要的研究方法。
考求方言本字，是为方言语词寻找它同源的古汉语语词。若能进一步探讨相关的同族词，则可从词族的观点，深入了解这个方言语词的语义特征，及其在古汉语词汇系统中的地位。
利用词族观点考求本字，还可以帮助确认方言语词的系属地位。郭璞注《尔雅》云：“水中浮萍，江东谓之薸”。由于江东地区称“薸”，与北人称“萍”不同，颇令人怀疑“薸”为江东地区的非汉语词汇。根据本文第三节研究，“薸”与“票”“漂”等汉语词汇古音同在宵部，声母同属唇音，均有“轻扬”之义。诸词音义相近，同属一个词族，如此便不能说“薸”独非汉语。
这类地区性的方言词汇，许多都见于扬雄的《方言》。《方言》为相同的语义收录了地区性不同的说法，都用汉字标写。这些不同的汉字，有些是记录汉语与非汉语词汇之异，有些是记录同源词的地区性变体，有些则是各方言所继承来自古汉语的不同词汇。根据我们的研究，“薸”“萍”之异，是由于江东地区利用“票”类词族的滋生词来指称浮萍，因此与北人称“萍”不同。这是南北方言继承了不同的古汉语词汇，不能说“薸”非汉语。
上古汉语多单音词，语词利用微小的音义变化来达到滋生新词的目的。所滋生的新词或者写为新字，或者仍与来源词共用原宇，使来源词成为多音词或多义词。滋生词的字形不一定分化，这启发我们应该打破文字的迷思，不能以为所考的每个语词都有它不同的汉字写法。
从语言与文字的关系看，文字规范在语言之后，滋生的新词，在文字未及分化时自然使用原字形。见诸典籍的滋生词，多有机会添加偏旁，成为新字；不见诸典籍的，则少有机会规范为不同的文字。韵书一字多音材料中，又音之间往往有音转关系，语义也往往相近，它们除可能是方音的变体外，也可能是以音别义而未规范为不同的字形。韵书这类音义密切相关的一字多音材料，有些正是词族在方言中分布的记录。
语词因词义引申而进一步滋生新词，是语言发展变化常见的现象。汉语到了六朝以后，以四声别义、清浊别义滋生新词者渐少，多以复合方式区别语义，不过方言中仍然常见滋生新词的做法。从词族的观点看，方言词典所收音义相关的语词，有些其实同属一个词族。若能以词族观点对方言词汇进行系统性研究，当可整合个别语词单一的线索，成为一个能互相支援的音义网络，不仅对方言本字考求有绝大助益，并可深入了解其词汇及语义系统。
2 补充韵书资料的不足
本节以闽南语
、an2为例①，说明词族研究可以解决韵书资料不足的问题。
闽南语为动作动词，表示“将固定于一端之绳索等物向另一端拉紧”；an2为状态动词，“紧绷”之义。根据《广韵》音义资料考察，本字应为“揯”，但我们无法根据韵书资料考知an2的本字。
《广韵》登韵“古恒切”下有“揯”“緪”二字。“揯”字之义，《说文》曰“引急也”，又曰“引，开弓也”。段注曰：“开下曰张也。是门可曰张，弓可曰开，相为转注也。施弦于弓曰张，钩弦使满以竟矢之长亦曰张，是谓之引。”据此来看，“引”是“施弦于弓”和“钩弦拉弓”的动作，这两种动作都需要将弦拉紧。因此表“引急也”的“揯”为动作动词，“将弦拉紧”之义。
“緪”字之义，《说文》曰“大索也。一曰急也”。“急”字《说文》曰“褊也”。段注曰“褊者衣小也，故凡窄
谓之褊”。衣服窄小曰“褊”，然则“緪”为状态动词，“紧而不宽松”之义。②
闽南语和“揯”语义相近，“古恒切”在闽南的规则读法为，可据此判断本字为“揯”。an2与“緪”的“急也”语义相近，不过“緪”读“古恒切”，而“古恒切”闽南不读an2。在此音义资料条件下，无法证明an2本字为“緪”。底下我们将通过词族的研究，说明an2不但与语义相关，声音上也可读同“恒”的“胡登切”，因此而判断an2本字为“緪”。
《广韵》登韵除了“緪”“揯”读“古恒切”外，另有“恒”字读“胡登切”。根据闽南的层次异读来看，“胡登切”可有an2一读（详见下文），问题在于“恒”下并未收录“紧绷”之义。如果能证明“恒”与“緪”“揯”同属一个词族，便可因同族词音义相近而推论“紧绷”义也可能读“胡登切”，如此an2的本字考求问题也就能获得解决。
“恆”字甲骨文作“
”，隶定为“亙”。甲骨文上下二画之间为月形，造字之义应与月相有关。根据甲骨文用例，“”作专有名词，语义难知，我们可以借《大雅·生民》、《小雅·天保》来了解“亙”的早期意义。
《大雅·生民》“恆之秬秠”又作“亙之秬秠”，是“由此端到彼端遍种秬秠”之义。由于“由此端至彼端”涵盖了彼此两端间的全长，因此有“穷竟”之义。据此来看，甲骨文上下二画或可代表月亮移动的起讫端点，造字之义表示“月亮东出，横亙天空而西沈”。由此引申，在“亙之秬秠”中，“亙”的语义便扩大泛化，表示“由此端穷竟至彼端”。
“亙”字之外又有“恆”字，表“长久”之义，我们认为这是由“亙”滋生而来。空间上涵盖彼此两端全长的距离感，从时间来说，常体现为长久的感觉，因此“亙”产生了“长久”之义。为表达这种感觉，后来增添“心”旁，成为“恆”字。由表达空间的遍布穷竟，转而产生时间的“长久”义，这种认知角度的改变，是由“亙”滋生“恆”的关键所在。
此外，“緪”“揯”也都是由“亙”的“穷竟”之义引申得出。“施弦于弓”是将弦由弓的一端拉紧到弓的另一端，“钩弦拉弓”则是将弓弦由弦月形此端拉紧到满月形彼端。两种动作都需要将弦由此端拉紧至彼端，此即所谓“穷竟”之义。
“由此端穷竟至彼端”是“亙之秬秠”、“施弦于弓”、“钩弦拉弓”这几个动作共同的核心语义。为表现动作的对象为弓弦，因此加上“纟”旁成为“絚”“緪”；作为动作动词，则加上“手”旁成为“揯”字。
“亙”“恆”“絚”“緪”“揯”都有“由此端穷竟至彼端”的语义，而且诸字古音同在蒸部，声母同为牙喉音。音义既相近，这些字应同属一个词族。
从语言与文字的关系看，滋生新词后，文字上往往配合语义，添加义符。造字的结果虽各有不同的义符，但文献用字又可以通用。例如《小雅·天保》“如月之恆”，“恆”字本亦作“緪”。又如《淮南子》“张瑟者，小弦絚，大弦缓”，“絚”与“缓”相对为文，是为状态动词，字用“纟”旁，表示瑟弦拉紧后的紧绷状态。《楚辞·九歌》“緪瑟兮交鼓”的“緪”后接宾语“瑟”，说的是拉紧瑟弦，准备弹奏。这个“緪”是动作动词，但字也从“纟”旁，并不作“揯”。可见同族词音义相近，用字往往可通。
就造字原理而言，本字应为“古恆切”的“揯”，an2本宇应为“緪”，音读则与同族词“恆”的“胡登切”相同。“緪”在《广韵》虽然记录为“古恆切”，但由于“恆”“緪”“揯”同属一个词族，语义相关之外，说“緪”也有“恆”之一读，应该是极为可能的。如果“緪”可以读“胡登切”，那么它在闽南早期白读层次的规则读法正是an2。
匣母在闽南早期白读层有k-和零声母两种层次表现，an2属零声母读这一个层次。至于韵母-an，由于“緪”与“曾层登等”诸字都同样来自古蒸部，演变到《广韵》读登韵，而“曾”tsan1、“层”tsan2、“登”tan1、“等”tan3都有白读-an韵母一读，这说明“緪”可以读-an韵母。就早期白读层来说，“胡登切”读an2完全是符合规则的读法。
古汉语常利用清浊声母来区分他动词与自动词（周祖谟1945），而见、匣母在上古读为同部位的清浊声母*k-、*g-。据此来看，动作动词与状态动词an2可说是一对利用清浊声母别义的动词。③
以上我们利用词族研究的成果，突破韵书资料的限制，判断闽南语an2与有清浊别义关系，本字问题因而获得解决。
3 判断语词的系属
根据辞书记载，某些语词见于江东地区。例如郭璞注《尔雅》云“水中浮萍，江东谓之薸”。这类记录带给人一种印象，以为“薸”不是汉语词汇。
事实上，文献记录的地区性词汇，除可能来自非汉语，还可能是汉语同源词的方言变体，由于文字分化而看不出同源关系。例如扬雄《方言》卷一曰“逢、逆，迎也。自关而东曰逆，自关而西或曰迎或曰逢”。关东称“逆”，关西称“迎”，两者上古声母相同，鱼、阳韵部具有阴阳对转关系，为同源词的方言变体；由于规范为不同的文字，看似两者来源不同。其中“迎”成为共通语的说法，因此扬雄以之作为解释语。
文献记录的几种地区性说法也可能是来自古汉语的不同词汇。上引《方言》还记录关西另可称“逢”，它与“逆”“迎”语音相差甚远，没有语源上的关系，应该是不同的汉语词汇。
对于《尔雅》郭璞注的“水中浮萍，江东谓之薸”，“萍”与“薸”究竟是具有同源关系的方言变体，或是没有语源关系的不同词汇，要根据当时的音韵条件来判断。“萍”“薸”分属耕、宵部，并不接近；即使声母相同，也不表示两者有同源关系，它们应是不同的词汇。
至于“薸”究竟是不是汉语词汇，本文认为可以根据词族的线索来判断。
朱骏声《说文通训定声》在同一韵部收录许多以“票”为声符的字，这些字声韵相近，其中绝大部分具有共同的核心语义。底下为讨论方便，将语义较接近者合为一组，分成四组说明。
(1)“票”“熛”“嘌”“飘”“
”“勡”“剽”“瞟”常用来表示火、风等轻快迅疾的动作。
甲骨文无“票”字。篆文从火，《说文解字》本之，曰“票，火飞也”。段注曰：
此与熛音义皆同……引申为凡轻锐之称。……凡从票为声者多取会意。……火飞亦升高……
《说文通训定声》引扬雄《太玄·沈》“见票如累明”注“飞光也”，又引《周礼·草人》“轻票用犬”注“轻脆者”，《汉书·礼乐志》“票然逝”注“轻举意”，《汉书·扬雄传》“校武票禽”注“轻疾之禽也”为说，指出“票”从“火焰飘飞”引申而有“动作轻疾”之义。
段、朱二氏都以“熛”为“票”之或体，《广韵》即日“熛，飞火”。朱氏引《吴都赋》“火烈熛林”为说，又引《史记·礼书》“卒如熛风”、《正义》“风疾也”，指出“熛”引申有“风疾”之义。
“动作轻疾”之义又写作“嘌”字。《说文》曰“嘌，疾也。诗曰匪车嘌兮”。段注曰：
《桧风》匪车嘌兮，毛曰嘌嘌无节度也。按无节度者，即上章所云疾驱，非有道之车也。
《说文通训定声》则疑此“嘌”即《诗》“喓喓草虫”之“喓”，以“嘌”为“草虫之声”。
按：“嘌”字之义恐应以段说为是。《匪风》写西归周道，车行迫切之思。“嘌”若解为“疾驱”，可与前句“匪风飘兮”之疾风呼应。《草虫》写妇人对君子的婉转情怀，“嘌”用“喓喓草虫”之声来解释，恐怕并不恰当。《广韵》解释“嘌”为“疾吹之貌”，则亦为“动作轻疾”之义。
“飘”指“回风”。《说文通训定声》曰“盘旋而起，《庄子》所谓羊角。……旋转风也”。从物理学来看，旋风来自气流的快速旋转，因此“回风”必有“动作轻疾”之义。
“”字《说文》曰“轻行也”。此字义符为“走”，特别标举行走的快速，亦为“动作轻疾”之义。
“勡”与“剽”相通，《说文》曰“劫也”。《说文通训定声》引《汉书·贾谊传》“白昼大都之中，勡吏而夺之金”为说。按：劫金必然动作轻疾迅速，《广韵》即日“剽，强取。又轻也”。“轻”即“动作轻疾”之义。
“瞟”字《说文解字》曰“瞭也”。段注“今江苏俗谓以目伺察曰瞟”。《说文通训定声》“
”作“瞭”，曰：
瞟，瞭也。从目票声。《一切经音义》引《埤苍》明察也。今常州人俗语有所省视曰瞟瞟。《广韵》引《埤苍》一目病也。与眇略同。今俗语谓邪视曰瞟白眼。
据此，“瞟”“瞭”义近。闽南称“快速一瞥”为lio3，本字“瞭”。《广韵》曰“瞭，目睛明也”，与段、朱二氏说“瞟”“以目伺察”、“有所省视”义近。朱氏又说“瞟”有“邪视”之义。《汉语方言大词典》第五卷“瞟”下引《定海县志》吴语曰“瞟，飘上声，邪视也。如俗言瞟一眼”。“瞟一眼”说的是“目光迅疾掠过”，因此也有“动作轻疾”之义。
《广韵》又收“
，鸟飞”、“翲，高飞”之说，合以上几个从“票”得声的语词，都有“动作轻疾迅速”之义。
(2)“僄”“嫖”“慓”常用来指称人心气轻薄、勇悍急躁的状态。
“僄”与“嫖”同。《说文通训定声》曰：
僄，轻也。从人票声。《荀子·修身》怠慢僄弃，《议兵》轻利僄遫，注：嫖，骁勇也。作嫖。《后汉·袁绍传》僄狡锋侠。《方言》楚凡相轻薄谓之相
。或谓之僄。
“慓”字《说文通训定声》曰：
慓，疾也。从心票声。《广雅·释诂一》慓，急也。
《广韵》曰“嫖，身轻便貌”。由于人之身体气性互为表里，因此“僄”“嫖”除了用来指称形体动作的轻便捷利，也用指心性的轻薄急躁。“慓”字从“心”旁，当是特指心性的勇悍急躁。
以上几个从“票”得声的语词都是状态动词，有“轻便捷利”或“轻薄急躁”之义。
(3)“標”“幖”“镖”用来指物体的末端，常有轻薄可飘动的特征。
《说文通训定声》曰：
標，木杪末也。从木票声。《管子·霸言》大本而小標，注：末也。与杪略同。
幖，幖识也。从巾票声。《广雅·释器》幖，幡也。《通俗文》徽号曰幖。按幖
幡者，旌旗之细也，于其上题署事物名号以为识别。
镖，刀削末铜也。从金票声。《通俗文》刀锋曰镖。
“標”作为木梢末端，形体相对轻薄；于上下位置而言，则位居高处。木梢位居高处而轻薄可飘动，与“幖”之为幖识旌旗相似。“镖”则末端轻薄锋锐，可来往空中飞行飘动，具有与“標”“幖”相同的特征。
《广韵》又有“旚”字，曰“旌旗动貌”。又有“褾”字，曰“袖端”。二字亦均有轻薄可飘动的特征。
“蔈”字《说文》曰“苕之黄华也。一日末也”。段注：
金部之镖、木部之標皆训末，蔈当训艸末。禾部曰秒禾芒也。秋分而秒定。按《淮南·天文训》作秋分蔈定。此蔈为末之证也。
“蔈”除了表示“草之末端”，又与“薸”同，指称浮萍。详见下文。
(4)“漂”“瓢”有“于水面浮动”的语义特征；“蔈”“薸”“
”指称浮萍。
《广韵》“漂”有平去两读。平声表示“于水面浮动”，去声表示“水中击絮”。
《说文通训定声》曰：
漂，浮也。从水票声。伪《书·武成》血流漂杵。《思元赋》漂通川之碄碄。《文赋》辞浮漂而不归。《广雅·释言》漂潎也。按水中击絮曰漂潎。
因为水中漂洗的棉絮必然浮于水面，因此平去两读均有“于水面浮动”的语义特征，两者可说具有语词滋生的关系。
“瓢”字《说文通训定声》曰：
蠡也。从瓠省，票声。一瓠劙为二，曰瓢。《三苍》瓢，瓠勺也。江南曰瓢
。《周礼·鬯人》禜门用瓢赍。杜注瓠蠡也。《论语》一瓢饮。皇疏瓠片。
《广韵》曰“瓠也。《方言》云蠡或谓之瓢。《论语》曰一瓢饮”。“瓢”之为物，轻薄能浮，供人取之舀水，因此也有“于水面浮动”的语义特征。
《说文通训定声》“蔈”下曰：
《淮南·墬形》容华生蔈。注：蔈，流也，无根，水中草。《尔雅》萍，蓱。注：水中浮萍，江东谓之薸。字亦作薸。《广雅》，蓱也。字又作。
“蔈”“薸”“”均指称浮萍，《尔雅》注则指出其为江东地区之称。
“薸”之为言，据《广雅疏证》，以为：
案：之为言漂也。《说文》云：漂，浮也。以瓢为声。《秦策》百人舆瓢，《淮南·说山训》作百人抗浮。则瓢浮古同声。薄浮，故谓之矣。蓱、一声之转。薄之为，犹洴之为漂。《庄子·逍遥游》篇世世以洴澼絖为事，李颐注云漂絮于水上。是其例也。
王念孙以“薸”取义于“漂”“浮”，并认为“薸”与“蓱”“一声之转”。王念孙之意，似乎因“薸”“蓱”声母相同而主张它们有语源关系。
“薸”“蓱”分属宵、耕部，韵部并不相近，两者是否有语词滋生关系，恐怕还需要讨论。
以上四组从“票”得声的字，各组之间语义有些不同。或为“动作轻疾”之义，或为“心气急躁”之义，或有“轻薄可飘动”的特征，或有“能浮于水”的特征。这是从不同角度认知的结果，其实各组之间具有共同的核心语义，应属同一词族。
这个词族的核心语义是“轻扬”。“票”之为“火焰腾飞”有“轻扬”之义，“慓”之为“心性急躁”也有“轻扬”之义，“幖”之指称螵识旌旗、“薸”之指称浮萍，都有“轻扬”的特征。
从这个核心语义滋生的各种语词，彼此语义相关：形体轻薄便可有快速之便，便可浮于水面，便可遇风飘动。因此这四组同族词，就动作而言有快速之义，就心气而言有急躁之情，就形体而言有轻薄特征，就位置而言便常居高处末梢。遇水则浮于水面，遇风则飘然而动。
这些字韵部相同，声母同属唇音，语义相关。诸词音义相近，应具有语词滋生的同族关系。“薸”和“票”“漂”等如上许多汉语词汇既具有同族的关系，可以断定“薸”来自古汉语。所谓“江东谓之薸”，指的应该是江东地区利用“票”这个词族的滋生词指称浮萍，与北人称“萍”不同。这是南北方言继承了不同的古汉语词汇，不能说“薸”独非汉语。
闽南语称浮萍为phio2，闽东福州称phieu2，闽北建瓯称phiau5（建瓯浊母平声读第五调），根据这些方言的语音规则对应来看，闽语这个词本字为“薸”，与北方方言“蓱”各继承不同的汉语词汇。
4 突破文字的迷思
如上所述，滋生的新词常利用语音区别，而文字未必分化。如四声别义、清浊别义所见之例即是。
韵书一字多音材料有些在词性、词义上有细微差别，这可能是语词滋生新音新义的结果。《广韵》所见如：
“咽”先韵“乌前切”“咽喉”
屑韵“乌结切”“哽咽”
“咽”的平、入两读有名词、动词之异，但文字无别。这是因为“咽喉”和“哽咽”有语词滋生的关系，两者形成为一个词族，而文字尚未分化。
韵书这类材料给我们的启示是：考求方言本字不必执著于为每一个语词找到专属的文字；当语词之间有滋生关系，而文字规范赶不上语词滋生速度时，它们应当还是同一字形。
底下以闽南语表示“转弯”的uat7与uat8为例，说明因文字来不及规范而使“斡”成为多义多音词。
《广韵》下列两组材料，各组均有两读，为语音略有差异的近义词：
“转”狝韵“陟兖切”“动也，运也”
线韵“知恋切”“流转”
“还”删韵“户关切”“反也，退也，顾也，复也”
仙韵“似宣切”“还返”
“转”字两读的释义相近，但不易确实了解其分别。今天普通话读上声者指“出去后再转回”，如地球的公转；读去声者指“原地打转”，如地球的自转。这两个“转”音义相近，具有语词滋生的关系。
《广韵》“还”字两读的释义也相近，由文献用例可以区别“户关切”的“还”是“出去后再返回”，“似宣切”的“还”则是“原地旋转方向”，例如“还踵”。“户关切”和“似宣切”上古音读相近④，两种词义也相关，并且和“转”的两种词义平行；“还”的这两种用法应该也具有语词滋生的关系。
以上这两组例子，异读之间都具有语词滋生的关系，但是因为未规范为不同的文字，因此呈现为一字两读的形式。
闽南语uat7义指“行进中转弯”，本字为“斡”。《广韵》“斡”读“乌括切”，释义“转也”。闽南语用例如“斡倒手”uat7 to5 tshiu3（行进中向左转弯）。
闽南语另有一词uat8义指“原地旋转方向”，俗写为“越”，我们认为本字应该还是“斡”。闽南语用例如“斡头”uat8 thau2（转头）。
闽南语uat7指“行进中转弯”，uat8指“就地旋转”，和“转”“还”的两种词义平行。妙的是，由于uat8是“就地旋转”，因此“斡头”uat8 thau2有“时间短暂”之义，这和“还踵”有“时间短暂”之义是一样的。由“转”“还”“斡”这类构词显示的一致性，可以知道“斡”和“转”“还”一样，两读之间也具有语词滋生的关系。
《广韵》“斡”只收一读，但闽南语有阴入、阳入两读两义。衡诸韵书有音切搜罗不全的问题，汉语又有文字来不及规范的现象，可知闽南语“斡”应该与“转”“还”一样，也是一字而兼有两音两义。⑤
以上说明具有滋生关系的语词若未经文字规范区别，则一字而兼多音多义，不应勉强考求不同的文字。
5 解释方言词素的关系
方言俗语有些来自非汉语，有些来自不为人熟悉的古汉语。前者如闽语称“儿女”为“囝”，后者如吴闽地区称“捡拾”为“摭”。“摭”本是古汉语词汇，后来一般方言中少用，而吴闽地区仍保留此词为生活用语，但因为语音特殊，一般不知道此词本字正是“摭”。⑥
方言俗语有些是在继承了古汉语词汇之后，又由此滋生新词，因不为人知，甚至被视为非汉语，如“薸”字之例。从词族的观点来看，不知汉字写法的方言语词，有些正是汉语词汇滋生的结果。如果以词族的音义网络来检视，便可以找出它们的关系，从而知其来源。
考察方言词典，其中不乏同音词素而语义相关者。音义相关而编者列为不同的词条，视为不同的词素，这些词素可能具有同族词的关系。方言词典中也有一些语音不同的词素其实词源相同。例如本文第二节所论闽南语与an2，就语音来说，相去甚远，但是它们来自相同的词源，以清浊别义而分化。于此可知方言中存在一些我们未及注意的语词滋生线索，若能善加掌握，必可增进对汉语词汇系统的了解。
本节探讨Douglas(1873)《夏英大辞典》四组
的同音词素，说明它们同属一个词族，由此考出闽南语
（胳肢窝）的本字为“胳下豅”或“胳下谾”。
现在摘录《夏英大辞典》语料如下：
“山谷”和“洞穴”，初看所指不同，其实近看为山谷，远望似洞穴。因认知角度不同，同一语词便可有不同的语义。据此来看，(1)(2)(3)组来源可以是相同的。根据我们的研究，本字为“豅”或“谾”。
“豅”字《说文解字》释义“大长谷也”，和第(3)组语义相同。《史记·司马相如传》有“岩岩深山之谾谾兮，通谷豁兮谽
”，晋灼注曰“谾音笼，古豅字”，萧该曰“谾或作豅，长大貌也”。晋灼以“谾”“豅”为古今字，且“谾”“豅”同音。如此说来，西汉作“谾”，东汉时习用“豅”。早先为会意字，后来造为形声字，只是造字法的不同，其实二字可通。
《说文解字》有“豅”字而无“谾”，显然许慎当时已经罕用“谾”字。《广韵》“谾”字收两读：东韵“呼东切”下曰“谷空貌。出《字林》”；江韵“许江切”下曰“空谷貌”。“豅”字《广韵》收在东韵“卢红切”下，释义为“大谷”。就《广韵》的字义来看，此“谾”字应即《史记》之“谾”字，但语音与“豅”不同。
我们推测“谾”“豅”早先读复声母*hr-，后代韵书或收为晓母读，或收为来母读，乃因语音演变，方言间或读晓母或读来母有异；究其来源，本为一音，因此“谾”“豅”二字相通。
《汉书·司马相如传》引同一段文字为“岩岩深山之谾谾兮，通谷豁兮
谺”，颜师古注曰“谾谾，深通貌。，大开貌”。
颜师古说“谾谾”是“深通貌”，而形容同一场景的“谺”则为“大开貌”。形容同一场景而有“深通貌”与“大开貌”之异，这是因认知角度不同而引起两种不同的空间视觉感受。
闽南语“乌豅豅”
形容洞穴空虚幽深昏暗，第(4)组
形容如旷野所见绿油油的颜色，两者色彩、情境截然不同，而都用重叠的来譬况形容。我们认为这两个词的都是“豅”，因认知角度不同，语义朝相反的方向引申，带来不同的色彩视觉感受。
“豅”原指称大山谷。鸟瞰山谷如洞穴一般，洞穴必然空虚幽深而光线昏暗，“乌豅豅”便取义于此。豅之为大山谷，人身处其中有开阔之感，因此司马相如才会有此描写。对此场景，颜师古也才会以看似矛盾的“深通貌”、“大开貌”作注。山谷既有边界，又空虚开阔，采取不同的认知角度，山谷便给人或幽深昏暗，或青绿明朗不同的视觉感受。
第(6)组
是动词，表示“将某物朝洞穴伸入”，本文怀疑它是从“洞穴”义“豅”滋生而出的动词。以下说明“穿”的语词滋生现象，以见出“豅”的语词滋生并非孤例。
《广韵》“穿”有平去两读：仙韵“昌缘切”释义为“通也、孔也”；线韵“尺绢切”释义为“贯也”。这两读在闽南语都有相应的用法：去声读
，是为动词，表示“贯穿、钻过”之义。平声读
，既是动词，表示“贯穿”之义，如说“穿针”
；也作为名词，指称小洞，例如蛋糕因发泡所形成的细小空洞。
此外，建瓯指称鼻孔为
，《建瓯方言词典》页3写作“鼻川”，我们认为本字应是“鼻穿”。福州
泛指臀及肛门，《福州方言词典》页31即写作“股穿”。闽南语指称臀及肛门为
，本字应是“尻穿”。“尻”字《广雅》曰“臀也”。“尻穿”由指称两臀腿间的肛门，扩大也泛指臀部，与福州“股穿”语义相同，其构词法也相同。
由“穿”看“豅”，可以推论“豅”除“山谷、洞穴”之义外，也有“穿穴而过”之义。如此来说，第(6)组的本字也应该是“豅”或“谾”。
从方言词典这六组音义相近的词素看，它们同属一个词族；借着同族词互相支持的音义线索，可以考知这些词素来源相同，本字为“豅”或“谾”。
6 结论
方言本字考求所以为可能，是因为语言具有系统性。这包括音变具有规律性，以及语义引申具有逻辑性。因此透过历史语言学的研究法，凭借方言的语音规则对应，以及文献的词义记录等材料，我们能够循线索推理，探求语言变化，得知方言的本字。
利用个别语词的音义资料考求方言本字，常苦于文献不足。本文建议扩大以词族为研究单位，利用同族词丰富而能互相支援的音义线索，可以弥补资料不足之憾。
扩大以词族为研究单位是必要的，因为方言语词的音义变化各有不同，少为人知，若非借词族音义网络之助，不易发现其来源。此外，文字规范总是赶不上语词滋生的速度，方言滋生的新词若未见诸经籍，更没有规范为汉字的机会。以词族为研究单位，一方面利用它丰富的音义线索，一方面不受文字限制，可以有效解决本字考求的问题。
本文初稿曾于2007年8月在北京大学中文系暑期班报告，获蒋绍愚先生、王洪君先生、陈保亚先生及同学多人提供意见，有所是正。
注释：
①本文以1、2、3、4、5、6、7、8分别代表阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入调类，置音节尾。在闽语的声调系统中，阳上与阳去两调，厦门、漳州方言合流为一，泉州、潮州方言能分。本文根据厦门方言调类系统标记。
②关于“緪”的“大索”之义，参见杨秀芳《如月之恒如日之升》。
③以上讨论，参见杨秀芳《如月之恒如日之升》。
④“户关切”与“似宣切”在中古阶段并无音近关系，但李方桂先生《上古音研究》指出，“绚”和“荀”，“血”和“恤”，“桓”和“宣”显示上古有舌根音和齿音谐声音近的关系。李先生在《几个上古声母问题》中，主张这类心、邪母上古分别读为*skw-、*sgw-，因此可和舌根音字谐声。*skw-、*sgw-经过历史音变发展成中古的齿音声母，遂与舌根音字不再具有音近关系。
⑤以上讨论，参见杨秀芳《论“故”的虚化及其在闽方言中的表现》。
⑥以上讨论，参见杨秀芳《从方言比较论吴闽同源词“摭”》。
⑦以上讨论，参见杨秀芳《从音字脱节看语词的变化——以“南洋鲫仔”“胳下空”为例》。