追求课堂训练设计的有效性——《敬畏自然》教学实录，本文主要内容关键词为：敬畏论文,课堂论文,有效性论文,教学实录论文,自然论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[教学实录]
一、导入
（投影展示以下句子）
1.与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
2.人有多大胆，地有多大产。
3.站起来的人民要改造一切！旧世界、大自然、全宇宙……
4.三山五岳开道，我来了！
师：同学们，在上世纪中期，屏幕上的这些话像现在的流行歌曲一样流行。先请大家大声朗读几遍。
（指导学生反复朗读，重点读好“改造一切”“开道”等短语。）
师：说说你们读这些当年的“流行歌词”的感觉。
生：豪迈！
生：人的力量压倒一切！
生：战胜自然的豪情！
生：征服自然！
……
师：对，在上个世纪我们中国人对人与自然之间关系的思考就是这样的：
（投影展示）人是万物之灵 人定胜天 征服自然
师：过去我们一直以为这些观点是真理，但是有一个学者严春友，他却说“NO”。（生笑）请同学们朗读《敬畏自然》的第一自然段，用文中的词语来评价一下上面这些说法。
（生朗读）
生：天真幼稚。
生：不自量力。
生：对立。
师：对，所以严春友提出了一个新的观点——
生：敬畏自然！
（投影展示课题）
二、共鸣：整理作者的观点，感受作者的情怀
（一）整理观点
师：18世纪法国有一个著名的启蒙思想家叫伏尔泰，他说过一句很有名的话：我不赞同你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！你是否同意严春友的观点呢？这有待我们学习之后下结论。但既然是教材中的课文，我们就要首先去理解他的观点，才有可能评论他的观点。也就是说我们要先努力和文字产生共鸣，然后才可能“争鸣”。产生共鸣起码应该做两件事：
（投影展示）共鸣：整理观点 感受情怀
师：这是一篇议论性散文，首先我们要关注的是它掷地有声的鲜明观点。
（投影展示）议论性散文：观点鲜明 掷地有声
师：现在我们来快速理清作者的思路，看看他的观点有哪些。这篇文章很长，也很难。但是没有关系，我们可以通过分工合作来做这件事：先抛开第一自然段和末尾一段，快速浏览各自负责的段落，迅速提取有效信息，说说每一段作者的观点是什么。有中心句的用中心句，没有中心句的就需要你自己概括了。
（教师简单分组，每一个大组负责三段。学生浏览，勾画批点。）
（师生交流中心句略。在交流的过程中纠正学生的错误读音，比如“相形见绌”的“绌”。）
师：真好，大家阅读的速度不错，提取有效信息的能力也不错。现在我们一起来归纳。请同学们再进行深度提炼，用最关键的词语来回答老师的问题。首先，作者让人类和自然比智慧，得出的结论是——
生：相形见绌。
师：接着，作者又探讨了人类之于自然的作用，原来人类不过是自然的——
生：表达工具。
师：最后，作者进一步研究人类和自然中其他生物之间的关系，原来大家都是——
生：兄弟姊妹！
师：于是，严春友最后这样归纳——请读最后一个自然段。
（学生朗读最后一个自然段）
（二）感受作者的情怀
师：作者的观点确实很新颖，我们感受到了。但作为一篇议论性的散文，它和普通议论文不一样的是，和散文一样讲究飞扬的文采、澎湃的情感。
（投影展示）议论性散文：诗一样美的语言 酒一般浓的情感
师：同学们，只有体会到了《敬畏自然》一文中诗一样美的语言、酒一般浓的情感后，你才可能和严春友真正产生共鸣。先让我们做一回诗人。老师把第四自然段的文字做了一个变化，大家来朗读一下。
（投影展示）
（领）人类的智慧与大自然的智慧相比
（领）实在是相形见绌
（男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子
（女）还是美丽可人的鲜花绿草
（男）无论是高深莫测的星空
（女）还是不值一提的灰尘
（领）都是大自然精巧绝伦的艺术品
（领）展示出大自然——
（合）深邃、高超的智慧
（教师指导学生用各种方式反复朗读，选定领诵者，灵活地点评，激发学生诵读的热情。）
师：读得好！同学们请告诉我，你是怀着什么样的情感来朗诵这段诗一般的文字的？
生：自然是那样的神圣伟大，我怀着敬仰之情。
生：我对大自然顶礼膜拜。
生：我完全被大自然的美征服了。
师：是啊，同学们，也许这就是“敬畏自然”中的“敬”吧！请再读第二自然段中这个耐人寻味的句子：
（投影展示）
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
（生读）
师：老师有一个疑问，句中为啥不用“大笑”，而用“窃笑”呢？
生：“窃笑”是悄悄地笑，和“大笑”的意思完全不一样。后文说大自然就像母亲一样，是母亲在悄悄地笑。
师：哈哈，解释得很好。问题是为啥大自然母亲就不开怀大笑呢？
生：我想大自然母亲是想保护人类这个孩子的自尊心吧。
生：人类这个孩子太荒唐了，太无知了，母亲有点儿不屑于笑。
生：我想主要还是因为爱，母亲爱孩子，如果大声地嘲笑孩子，孩子会无地自容的。
生：这个“窃笑”表现了母亲的宽容、仁慈、大度。
生：我觉得也表现了大自然母亲相信人类这个孩子一定会成长，一定会意识到自己的浅薄和荒唐。
……
师：哦，老师家的儿子也经常会有幼稚甚至荒唐的言行，许多时候，我们家里三个大人也是偷偷地笑，因为我们理解小孩子的心理和成长特点，要保护他表达自己的欲望，相信他会成长成熟的。同学们，读这个句子的时候，作为人类，你们的情感是怎么样的呢？
生：我很惭愧。
生：我觉得无地自容。
生：我觉得我们人类很幸运，有这样慈祥、善解人意的自然母亲。
……
师：对啊，孩子们，这也是“敬畏自然”中的一种“敬”啊，在反思之后的“敬”往往是最深刻的。我们再来读一读第三自然段最后那个句子。
（投影展示）
谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
（组织指导学生反复朗读，一定要读出反问句的强调意味。）
师：如果有时间，相信同学们在读这个句子的时候一定会产生丰富的联想。大家看，这是黎斯豪等几位同学在课前仿写的作品：
（投影展示）
谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类为自己准备的棺木呢？
谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是人类最后的一滴眼泪呢？
谁能断言那大面积排出的废水不会是人类已经变质的血液呢？
谁能断言藏羚羊死前的咆哮不会是人类灭绝前的呻吟呢？
谁能断言城市中那漫天的烟尘不是人类自己的骨灰呢？
谁能断言那被黄沙吞噬的道路不会是人类通往地狱的黄泉路呢？
（指导学生倾情朗读，个人朗读和集体朗读结合，读出高潮。）
师：同学们，倾情朗读这些句子的时候，你的内心又涌动着什么样的情感呢？
生：我害怕！
生：恐惧！
生：战战兢兢。
生：世界末日就要到来了！
……
师：是啊，同学们，如果人类不觉醒不改变，那么这些句子中描绘的景象就是我们人类的穷途末路啊！这恐惧这害怕也许就是“敬畏自然”中“畏”的一种表现吧。这三个例子，仅仅是老师从文本中挑选出来的普通的例子，如果大家深入下去，一定还会有更多的体会。对自然的敬仰、对自我的反思、对人类前途的担忧，无数情感聚合在《敬畏自然》的文字中，我们被深深地震撼了。现在，你觉得你和作者能够产生一些“共鸣”了吗？
（有的回答“是”，有的点头，有的表示怀疑。）
那么，现在我们要反思作者的观点，看看是否能够和作者“争鸣”。严春友认为我们应该“敬畏自然”，但是有人却提出了和他针锋相对的观点。
三、争鸣：反思作者的观点
（投影展示）
我们都是幸存者（节选）（周国平）
五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我唯一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯多葛派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。
驳“人要敬畏大自然”（何祚庥）
这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。
我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。
（引导学生速读，把握作者的观点。）
（投影展示）
严春友：敬畏自然
周国平：顺应自然
何祚庥：征服自然
师：同学们，请问你更赞同谁的观点？
生：学习了《敬畏自然》，我觉得严春友的观点还是更有道理。但是，“敬”可以，“畏”大可不必。“畏”只会让人类变得谨小慎微，更加无所作为。
生：我赞同周国平顺应自然的观点。汶川大地震才结束，我们看到了自然的力量根本不是人力可以抗拒的，人类根本就不可能真正征服自然。除了顺应自然之外，人类其实并没有出路。
生：我不同意周国平的观点。如果仅仅是顺应，人类就会一事无成了。就如汶川地震，如果我们在地震预测的技术上更先进一些，我们建造的房子更结实一些，那所受的损失就会少得多。
生：我同意。周国平的观点太消极了！
生：我觉得何祚庥的观点有道理。我们人类应该是积极进取的，了解自然、探索自然的奥妙，这样才有利于我们的生存。
生：了解自然、探索自然和征服自然是两回事。征服自然有一种高高在上唯我独尊的味道。但其实，人类在自然面前确实算不上有多高贵多聪明。我觉得我们还是应该像严春友所说的那样敬畏自然。
生：在敬畏的基础上去征服自然。
生：我还是觉得不要用“征服”这个词语比较好。最起码，人类和自然应该是平等的吧。
生：把这三个观点糅合起来就好了。对自然，既要心存敬畏，又要去了解它，探索它的奥妙，在某种程度上让自然为人类所用。但总的来说，人类还是应该顺应自然，不要违背自然规律去做事。
……
师：其实，同学们，你们在讨论中，已经不知不觉地赋予了“顺应”“征服”“敬畏”这些词语新的含义。康德曾经说过：世界上有两样东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。这两样东西，一样是我们头顶上繁星密布的苍穹，一样是我们心中的道德律。不知道同学们如何理解康德所说的“苍穹”，但老师更愿意把它理解为自然。什么是自然？自然应该是什么样子的？《敬畏自然》所在的第三单元的每一篇课文都在回答这个问题。
（投影展示）
罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……
（大雁）向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好……在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。
（老师引导学生深情地朗读）
师：同学们，这就是自然！自然就应该是这样的啊！明月松间照——
生：清泉石上流。
师：是自然。大漠孤烟直——
生：长河落日圆。
师：是自然。春江潮水连海平——
生：海上明月共潮生。
师：是自然。无边落木潇潇下——
生：不尽长江滚滚来。
师：是自然。采菊东篱下——
生：悠然见南山。
师：是自然！落霞与孤鹜齐飞——
生：秋水共长天一色。
师：是自然！这些，是多么美丽和谐的自然啊！可是，现在自然已经被我们人类摧残成什么样子了呢？
（投影展示）
“本公司有一个绝妙的深不可测的洞。据学者们估计，其深度至少在五千米以上。这是容纳原子能反应堆的核废料等危险物品的最好场所。机不可失，时不再来！”……不管是扔进去什么东西，这个慷慨大方的洞全部一视同仁，照收不误。这个洞任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西……
号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！……站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛……你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈……数千年风沙未能掩埋的甘肃敦煌月牙泉，近年来却因当地超采地下水……水深只剩尺余，大有干涸之势……
（引导学生动情朗读，教师激情简评。）
师：同学们，美丽的自然变成了可怜可悲的自然。谁之罪？！谁之悲哀？！现在请大家看一个短片。看完之后再思考：你同意谁的观点？
（放自制电影。影片由上百张感人的图片构成，依次展示了“美丽的自然”“人与自然和谐相处”“人类对自然的摧残”“自然对人类的报复”四个主题，配乐是田震演唱的歌曲《月牙泉》，旋律优美，动人心弦。歌词主题是描述月牙泉的美。看完后沉默十秒再请学生发言。）
生：心痛！心酸！
生：我想呼吁，人类啊，停止你们摧残自然的步伐吧，放下你们的屠刀，敬畏自然。
生：我看得心惊胆战。我想说，人类，你再不反思和改变，汶川地震就会扩大为整个世界的地震。
生：救救自然，救救人类！
生：爱自然就是爱我们自己！
……
师：同学们，人类自古以来就在思考着人与自然的关系，让我们在中国古代经典中去汲取一些灵感和智慧吧！
（投影展示）
天何言哉？四时行焉，百物生焉。（孔子）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
天地与我并生，而万物与我为一。（庄子）
道生一，一生二，二生三，三生万物；
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（成都市道教圣地青羊宫对联）
（老师引导学生读，然后稍作点评。）
师：同学们，人是什么？自然是什么？人与自然的关系到底如何？这也许是我们终生都必须思考的哲学命题。希望严春友的《敬畏自然》能够给大家一些启示。最后，让我们再次朗诵课文的最后一句，再次思考严春友的观点。
（指导学生诵读：“敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。”）
[教学说明]
《敬畏自然》一文的教学，同事和学生的评价都较高，是经历了一次失败之后的教学重构。
这次教学经历让我对课堂训练设计的有效性有了更深刻的认识。
虽然新课标对“训练”一词讳莫如深，但是我们还是越来越清醒地认识到：训练是语文教学的必要环节，课堂训练是推动课堂发展的重要动力。叶圣陶先生说过：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”语文能力的提高，离开了扎实的训练是不会有效果的。钱梦龙老师在《请给“训练”留个位置》一文中更是鲜明地表达了自己的观点，“训练是语文教学的基本形态”，“工具性人文性的统一也只有在训练过程中才能实现”。
以前谈训练而色变，是因为应试教育扭曲了训练的本来面目。当训练仅仅听命于考试这根指挥棒的时候，训练的内涵就变得极为狭隘了，训练的方式也变得极为死板。但其实，训练的内涵是相当丰富的，它包含知识训练、阅读训练、语言训练、情感训练、方法训练、思维训练等，而应试背景下的训练仅指向知识训练。阅读训练包含了正确诵读的训练、理解分析的训练、感悟升华的训练等。语言训练也包括正确表达的训练、简明得体的训练、生动形象的训练等。思维训练更是丰富多彩：形象思维、抽象思维、逻辑思维、发散思维、归纳思维、演绎思维等无不是其训练的内容。
可以说，如果我们理性地分析就会发现，正是各种各样的有形的或者无形的训练，构筑了课堂教学乃至课外语文教学的血肉。
那么，怎样的训练才是有效乃至高效的呢？怎样才能使训练和谐地融到教学过程中去，而不至于破坏语文教学的良好氛围和流畅的教学流程呢？
《敬畏自然》是初中教材中一篇高难度的课文。它的“难”主要体现在三个方面：一是文体陌生。《敬畏自然》既像议论文又像散文，教参把它定位为“议论性散文”。初二学生还不具备议论文的基本知识，对如此文体“杂糅”的课文该如何教，教师必须慎重。二是文字艰深。《敬畏自然》的说理抒情都相当抽象，特别是课文后半部分，涉及很多非常前沿的生物学乃至哲学理论，初二学生如果要深入理解还有相当的困难。所以，教材内容如何取舍也非常关键。三是观点新颖。新颖自然是好的，但是新颖的东西也往往更具争议性。这使教学内容的确定性难度加大了。
总之，教什么？如何教？教到何种地步？教师面对每一篇教材都会遇到类似的问题，但是，这些问题在《敬畏自然》的教学中表现得特别明显。
以上问题我在反复钻研教材的时候已经清醒地意识到了。但是，也是因为这一清醒，在第一次教学设计中，我反而进入了误区。正是在反思和重构的过程中，关于训练设计有效性的几个要点清晰地浮现出来了。
下面先展示我的两个教学简案。
第一个教学方案如下：
一、导入
1.以朗读上世纪一些关于征服自然的名言引入。
2.教师展示《敬畏自然》一课的观点和思路。
二、语言鉴赏
1.教师示范鉴赏。
2.分小组鉴赏交流。
三、争鸣
1.展示相悖的观点。
2.看自己制作的关于人与自然的关系的视频。
3.朗读本单元其他课文的相关段落。
4.朗读展示中国古代关于人与自然关系的名句。
四、小结
修改后的教学简案如下：
一、导入
1.以上世纪一些关于征服自然的名言引入。
2.朗读第一自然段，提取关键信息，引出作者观点“敬畏自然”。
二、共鸣
（一）分小组提取2～10自然段的中心句、关键词，在教师的帮助下整理作者的观点、思路。
（二）品味语言，感悟情怀
1.以诗歌朗诵的方式体会语言点一。
2.以进入情境对比关键词的方式体会语言点二。
3.以仿句和激情朗诵的方式体会语言点三。
（三）小结：作者之理和作者之情。
三、争鸣
1.展示相悖的观点。
2.朗读本单元其他课文的相关段落。
3.看教师制作的关于人与自然的关系的视频。
4.朗读展示中国古代关于人与自然关系的名句。
四、总结，在朗读末段总结句中结束全课。
对比两个简案，依据教学实录，我反思如下：
第一，要善于把握训练契机——追求教学的扎实。
第一个教学方案，我放弃了“整理作者观点”这个训练环节。原因是我在阅读文章的时候发现要彻底理清作者的思路是一件费力不讨好的事情。于是，我决定绕过这个难点——由教师直接展示作者的观点和思路。这样做的目的是节约更多的时间，让学生在后面的语言品味和观点争论中能够尽可能地展开。但是，教学实践证明，对议论文，绕过“整理观点”这一环节的做法绝对是急功近利的。没有这个教学环节作为铺垫，没有这一处的思维训练，后面所有的训练都成了“无土栽培”，教学效果可想而知。
于是，在修改时我把“共鸣——整理作者的观点”作为开启《敬畏自然》学习的第一步。鉴于时间和教材特点，在这个环节我加大了辅助力度：要求学生速读课文，分小组寻找和提炼文段的有效信息，在思路的整理阶段我更注意给学生以及时援助。在老师的帮助下，学生顺利地完成了整体阅读，对作者的主要观点和思路了然于胸，为进一步鉴赏打下了坚实的基础。
这个失误让我意识到：训练是推进教学进程的重要动力，关键的训练是不可或缺的，教师一厢情愿地越俎代庖只会让教学断层。当训练的契机出现时，绕开是愚蠢的。认识和把握训练契机是教师教学能力的重要表现。
第二，要善于分解训练目标——追求教学的层次。
在第一个教学方案中我犯的第二个错误是训练设计缺乏层次性。本来我的想法很圆满：进入文本欣赏后，先对某一个关键句子进行示范鉴赏，然后分小组让学生进入各自的文段鉴赏交流，但教学并没有达到我的预期。后来我反思了失败的原因：一是整体阅读的缺乏让学生只见树木不见森林，并不充分的阅读准备让学生很难在细节上引发共鸣；二是《敬畏自然》的文字确实比较艰深，从第五自然段开始许多词句初二学生理解起来确实有难度。文本中哲理和科学交织的表达方式本质上是不适合“鉴赏”的，也很难让初中生用语言来表达清楚。
在第二次设计中，我进行了较大的调整。一是重新定位目标，降低了教学要求：通过鉴赏语言感悟作者情怀，努力和作者产生“共鸣”，而不再要求学生理解文中一些过于深奥的句子。二是集中火力，在一节课的时间内只做最有价值最有可能产生效益的事情。我决定暂时忽略文字较为艰深的6到10自然段，而在前五个自然段中选择突破点。鉴于课文比较难，“放羊式”教学（即新课标之后很流行的“请你找出自己欣赏的语句进行品味”式的教学）并不适合学生，我选择了定点式教学——明确本节课语言鉴赏的三处“要点”，重点锤打这三处。三是分解了“总目标”，再次为学生搭台阶，调整好语言鉴赏的顺序，让学生对作者情感的感悟能够有序进行——由“敬”到“畏”，层层深入，渐入佳境。实践证明，教学效果相当好。
第三，努力让训练形式丰富多彩——追求教学的灵动。
第一个教学方案中我采取的“放羊”式教学在两个方面“放”得较开：给予了学生选择语言点的自主权，也给予了学生选择表达方式的自主权。我以为，要他们自主选择语言点、自主决定表达形式，会极大地激发学生的创造欲望。但恰恰相反，学生的注意力被6到9自然段中很多似懂非懂的“另类思想”吸引住了，纠缠于这些句子而不得解脱。语文课被悄悄地异化为了生物课、物理课。
这不能怪学生，文本内容的牵引和老师引导的乏力让课堂诞生了“怪胎”。针对这个误区，在第二次设计时我决定适当“收拢”。我为学生预设了丰富多彩的训练形式，而不是像第一次那样只让学生单一地谈感受。三处语言品味要点，我采取的方法迥异：第一处用集体合作朗诵的方法，让学生在颇有气势的朗读中品味。第二处带领学生进入情境，用对比关键词语的方式理解剖析。第三处则采取现场联想想象的方法，让学生循着句子进入文本更深处，在动情地诵读中进一步理解作者的情怀。
第三处语言品味的训练设计让我极有感触。我最初的计划也很完美，希望学生读到“谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？”后就马上能够仿句。但效果并不理想。原因是此处训练教学难度大，从而使整体教学节奏被破坏。其实此处训练设计并没有使学生的所思与所学完全脱钩，但关键问题在于此语言点仅仅是整个文本中一个微不足道的细节（不属于核心细节），教学中间阶段在这样一个细节上“大动土木”，如果学生素质不太好的话，那就可能影响学生和作者的整体对话，阻碍学生从整体上建构文本的行为，学生情感体验的热情被难度颇大的仿句训练阻断，教学当然难免尴尬。实践证明我后来的做法是明智的。课前在几位学生那里“定做”了几句仿句，在必要的时刻视学生需要展示出来。这样，既起到了拓展文本，帮助学生理解作者情感的作用，又在不知不觉中让学生对仿句有了直观的认识。
看来，训练要成功，训练内容是一个方面，训练方法也至关重要。
第四，努力让拓展训练和谐——追求教学的圆融。
前后两个方案我都把课堂的尾声定位为“争鸣”。实践证明这个设计是合理的。方案相同之处是使用的材料相同，不同的是顺序的安排和收束的改变。
在第一个方案中，材料依次出现的顺序是：针锋相对的观点、视频、教材同构内容、传统文化名言。而第二个方案我作了微调，顺序改变为：针锋相对的观点、教材同构内容、视频、传统文化名言。最后增加了一个环节：以朗读末段的关键句结束全课。
变化并不大，但其中大有深意。
把教材同构内容提前，是因为学生经历了第一个阶段的辩论之后，急需充实思维。这个时候就地取材，利用本单元的课文内容为学生加油，增加他们的感性认识，自然、贴切又容易引起共鸣。在学生的思维受到了曾经熟悉的文字的冲击之后，再让他们看视频谈感受，引入文言名句，这将会提升学生的理性认识，符合由感性到理性的认识规律。最后以朗读末段的关键句结束，整个教学经历了“走进课文——走出课文——回到课文”的流程，既打开了学生的思路，又充分突显了教材的核心价值。
虽然只是微调顺序，但让拓展材料的展示更加自然，从而让思维训练的推进不露痕迹，教学达到了和谐与圆融。