君子重义轻利议论文 重复

问：求一篇利和义的关系的议论文，200字的

1. 答：孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重义者，是思想道德境界十分崇高的人，他们能超越自身利益成全大义，实为君子之所为也。
   舍小利，取大义，可实现人生价值。正如臧克家诗中所说：“有的人死了，但他还活着。”这“有的人”便是愿意放弃个人利益，保全大局利益的君子。解放军空军飞行员李剑英在执行运输军用装备的任务中，遭遇飞行故障，无法下降，但机下是居住着百姓的村庄，身为人民的保卫者，他毅然放弃弃机逃生的机会，避免了机上军备可能坠落爆炸给人民安全造成的巨大损失，坚持最后驾驶飞机至耗完原油在无人区坠落，人民生命财产安全才得以保全,但李剑英却魂归蓝天。他用自己的生命向人们诠释了大义的内涵，大义在于着眼集体利益，优先顾全大局。大利在先，小利在后，便是实现人生价值的大义体现。
   相反，舍大义，取小利的行为则是人生的污点，是为人们所谴责的行为。在物欲横流的社会之中，存在着一些有偏差的义利观导向，诸如弃学生生命于不顾的“范跑跑“和视病人生命如草的”医跑跑”，他们在紧急关头都只求个人安全，冷漠的忽视他人的生命利益，事后还大义凛然地庆幸自己的作为，最后终是受到社会各方批评，被人们所指责。所以这种只顾个人利益而忽视甚至蔑视他人利益的行为是有偏差的，其人生价值是轻如鸿毛的，精神灵魂是污浊的，是为他人与社会所反感的。
   然而大义应还有王茂华火场救人的勇气，有金晶稳保圣火的无畏，有沈浩爱民如己的无私，有德兰修女一生奉献他人的伟大。这些大义者便是社会的骄傲，是人们应追求的道德模范。
   大义与利益应有机统一，重视集体利益和他人利益才能成就大义人生。正是由于人人追求大义，社会方能和谐发展。

问：以重义轻利为主题的作文

1. 答：精英不仅是在各行各业中的优秀人才，更是有主见，有勇气，有爱心的人。
   精英是面对荣华富贵的利诱，坚持自我的人。一个人虽然贫穷，但他不因别人的嘲笑感到自卑，不因生活状况不富裕而感到悲伤，只要活的幸福快乐，活的有自尊这才是高尚的活法。有些人在金钱与权势的利诱前不惜大义灭亲，放弃自己的灵魂，只为了哪几张轻飘飘的票子，在你们正享受着纸醉金迷的，在你们口中所谓的幸福时，你们可曾想过你们已经没有了灵魂，只剩下行死尸走肉的躯壳。你们已经迷失了自我失去了主见。
   精英是面对挫折困难的阻挡，勇敢承担的人。“大雨滂沱，冲毁了房屋掩埋了哭声，妻儿需要你的肩膀，人民跟需要你的脊梁。五百米的距离这个战士没有回家，那是个最漆黑的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留下一种力量”这是写给感动中国人物王伟的颁奖词。王伟在挫折面前仍不忘自己的使命，在利于义的考验，生与死的竟逐中他选择勇敢的承担，他不仅仅承担了挫折的阻挡

问：如何评价孟子“重义轻利”的思想

1. 答：理学之“义”的治国方针，较重要的有四点：一是“三纲”说；二是“重义轻利”；三是“思想专制”；四是“诛心”说。
   关于“重义轻利”。理学在经济上，主张“重义轻利”，传统上，理论界都用孔子的“君子喻于义，小人喻于利”或孟子的“义，人之正路”和“舍生取义”等来说明，其实，孔、孟在讲“义、利”完全是从伦理道德的角度，而不是从政治经济的角度出发的。应当肯定，如果只从伦理道德的角度来讲“重义轻利”，那么“义”作为人类的一种美德一直值得提倡，无可厚非。可是，理学讲的“义、利”，完全是从政治经济的角度，不是从伦理的角度。如朱熹所说：“自到浙中，觉得朋友间却别是一种议论……直说义理与利害只是一事，不可分别，此大可骇。……熹窃认为今日之病，唯此为大。”（8）又说：“江西之学只是禅，浙学却专是功利。禅学，后来学者摸索，一上（旦）无可摸索，自会转去。若功利，则学者习之，便可见效，此意甚可忧。”（9）怎么办呢？朱熹根据董仲舒的“正其义不谋其利，明其道不计其功”认为：“《春秋》大法正是如此。”（10）在先秦，从政治经济角度来谈“义、利”关系的只有韩非，如《韩非子·说疑》说：“若夫周滑之、郑王孙申、陈公孙宁、仪行父、荆芋尹申亥、随少师、越种干、吴王孙頟、晋阳成泄、齐竖习、易牙，此十二人者之为其臣也，皆思小利而忘法义。”因此，理学的“重义轻利”亦源于韩非。
2. 答：儒家的义，是一种最高境界的道德规范，它没有具体的定义，也没有具体的标准，就用一个义字所代替。儒家提倡重义轻利，首先是劝人向善、催人向上、励人向公的一种教化，应该加以肯定。其次，由于义之无形，无确切定准，也导致其中不少混乱。有人认为自己的行为就是“义”，而有人认为其是“不义”，它与利的界线是模糊的。大是大非，一清二楚，可有些事无法分清是义是利。因而重义轻利在这时也就有此含混了。