“积极教育理念”:新时期道德教育的幸福导向*
郭振东
(太原师范学院,山西 晋中030619)
摘 要: 新时期道德教育不仅仅是超越“学生客体说”的教育,更是重视学生在德育中的主体地位,充分发挥学生自主性的教育;不是单纯通过德育教法的革新实现学生思想的革新,而是通过理念革新推动学生的行为转化。因此,新时期道德教育以“积极教育理念”为思想中介,通过发挥期待引领效力、运用语言艺术、关注学生人格完善和积极交往等路径,引导学生实践幸福行为。
关键词: 积极教育理念;道德教育;幸福
改革开放以来,随着市场化改革和社会转型,我国思想道德建设面临诸多挑战,道德教育的价值地位、实践原则、方式方法等成为教育领域改革发展必须反思解决的重要问题。我们认为本世纪初以来党和国家高度重视公民道德建设,特别重视未成年人思想道德建设,着力解决社会变革中产生的思想道德现实问题。《公民道德建设实施纲要》的颁布、社会主义核心价值观与立德树人根本任务等的提出,标志着我国道德教育进入“新时期”。
柏拉图认为“教育的首要任务就是教给年轻人从正确的事情中寻找乐趣。”所谓“正确的事情”从性质上应该是积极的、合乎自己目的的、内心感到幸福的事情。新时期道德教育的宗旨就是在以人为本观点指导下,使受教育者通过有意识的教育活动,成为有道德、会生活、有幸福感的人。道德教育的未来发展必须扎根于积极教育理念之上,因为道德教育面对的是一个个有血有肉的人,而不是抽象的、概念化的人和冷冰冰的理性;面对的是人的向善之心,展示的是人对幸福生活的向往和对美丽人生的追求。
一、积极教育理念的基本内容
积极教育理念的实质就是将积极心理学的研究成果拓展并应用到道德教育中,强调从对受教育者积极道德品质和德性潜能的激发、道德与幸福生活的展望等角度出发,采用肯定、鼓励、欣赏等积极、正面为主的德育方法,营造充满尊重、理解、关怀、接纳与信任的德育关系氛围。它是一种充分体现道德教育的创新理念与实践策略。
(一)向善与趋恶:积极教育理念的人性论基础
积极教育理念最本质的特征在于其高度的正面性。孟子提出的“人性本善”说,认为人生而具有“仁、义、礼、智”四个“善端”,但“四端”仅仅是善的萌芽,是个体发展的潜质与禀赋。人的成长又易受到经济发展、社会转型、文化传播中不良因素的影响,如思想扭曲、盲目跟风、脱离集体崇尚自我、背善从恶等。人在成长过程中若想做到“有善”“用善”“扬善”,就离不开教育对自身的引导、和谐健康的心理环境。向善的前提是人性中存在巨大的追寻幸福的潜能,受教育者只有在一个充满接纳、信任与关爱的健康环境中,才有可能在内心培养起向善的种子,使良好的德性离自己愈来愈近,不良的品质趋于减少或消失。倘若没有人性向善的坚定信念,在具体德育实践中就不能相信受教育者自身内在善的存在,也无法用积极的态度去接纳、信任和关爱受教育者,更无法涉及对学生幸福的关照。
(二)扬善与抑恶:积极教育理念的价值取向
扬善还是抑恶,是道德教育最为本质的价值取向问题。作为辩证统一的关系双方,抱着相同的期待出发,却有着不一样的教育结果。以抑恶为主的德育,是一种致力于针对存在问题的“病理性”的消极德育;以扬善为主的德育,是一种致力于激发正向力量的“培育式”的积极德育。积极教育理念倡导以扬善为主、以抑恶为辅,始终从欣赏的角度给予温暖,用期待的眼光给予受教育者以希望,赋予人以正能量。这种正能量“是一切予人向上与希望,促人不断追求,让生活变得圆满幸福的动力和感情。”[1]8它使整个教育过程充满暖意,使学生在受教过程中感受到尊重、温馨和幸福。
(三)问题与反思:积极教育理念的实践倒逼
在教育领域,尤其在德育过程中,可运用期待理论激励学生,因为期待可以给予学生一种关心的、情感上的支持,有助培养学生的自尊心和自信心。期待效应发挥作用需要借助气氛—反馈—输入—输出四步流程,借助营造良好的教学氛围,对寄予期望的学生给予更多的关注、鼓励和赞赏,承认他们所取得的进步,阐明未来的发展空间。这说明期待意味着成长。阿考夫指出成长是“在渴望的方向上取得的变化。”[2]278期待理论相信每个个体都有认同和完成与生俱来的“实现趋向”,都有认识自我、肯定自我、发现自我的潜能,但这一切的达成不仅仅依赖于自我的开发,更离不开他人的称赞与期待。心理学家杰丝·雷尔认为,“称赞对温暖人类的灵魂而言,就像阳光一样,没有它,我们就无法打开成长的花;但我们的大多数人,只是敏于躲避别人的冷言冷语,自己却吝啬于把赞许的温暖给予他人。”在道德教育中,学生也需要像赞许一样直接明了的期待,因为这将转化为给予他们的无穷力量,帮助他们不断成长。
二、积极教育理念的幸福实现机制
积极教育理念是从受教育者本身出发的创新教育理念,倡导在教育过程中运用积极的思维,传递给受教育者幸福的正能量。因此在具体理念转化为德育实践的过程中,需要把握“提高学生幸福体验、培养幸福品质、提升幸福能力”的主线,不断营造充满尊重、信任、理解的德育氛围。
(一)发挥期待引领效力,激发学生幸福能量
积极教育理念致力于扬善和丰富学生内心生活,因此,提倡道德教育充分重视受教育者自身潜在的道德品质、道德潜能、道德追求,同时,教育者要以更加积极的人性观点看待受教育者,以更加积极的态度和耐心期待受教育者,以更加积极的教育方式对待受教育者。但这并不意味着对受教育者自身存在的问题视而不见,而是认为过多地关注他们的消极点,虽可看作是全面理性的分析,但对受教育者可能并无多大的帮助。换句话说,道德教育作为“人”的教育,需要的不仅仅是理性的思考,更需要对德育本身的情感投入。
教育大计,育人为本。道德教育作为教育的一种形式,也应当将“使人成之为人”、使人不断实现自我、发展自我、追求幸福生活作为教育的终极目标,因为教育的出发点和归宿都是人。不可否认,在社会主义核心价值观的倡导下,部分学校开始将道德教育改革提上日程,并把学生发展作为教育标杆;但仍存在一部分学校将道德教育的目标单纯看作社会对人才的需求,按社会的竞争机制和固有的标准选拔人才,而忽略了教育真正的使命——对个人成长的关注并促进身心全面发展。例如,把成绩高低作为评价学生的主要标准,把升学率作为终极追求,由此导致在教学方式上灌输式的教学,忽略学生的兴趣和接受性,仅仅将学生看作是被动接受的客体存在。这种教育实践中的功利主义倾向,严重背离了教育“培养人”的宗旨。因此,新时期积极教育理念的倡导是现实教育实践的倒逼结果,其要求道德教育更关注学生成长本身。这是使学生正确看待教育,更快融入社会生活,更好进行自我定位的关键。
其二,自我提升——探寻内心的价值。自我提升法的主要作用在于提高自尊和自我效能感。自我提升离不开自我反省和自我发现,一个人只有在对自我持肯定态度并形成积极的心理体验情况下,才有可能真正将教育的积极理念转化为自我提升的动力。在过往的德育实践中,受教育者已经接受了德育的思维方式和价值取向,但这些并没有帮助个体产生积极的行为,其原因就在于学生自我效能感和自尊感较低。当受教育者习惯于消极思维而无法扭转时,教育者应当运用心理咨询的焦点解决模式,在帮助他们寻找自身的优势和资源的同时,也让他们学会从自己的优点出发,寻找发展和提高的能量。有时简简单单的一点欣赏、肯定和抚慰,就足以提高他们的自尊心和自信心,从而带来学生自我的思想蜕变。
(二)发挥语言艺术魅力,增强学生幸福指数
从唯物辩证角度看,人是个体性和社会性的统一。人既有源自自身的安全、情感、发展的需要,也有与外界存在互动的需要。交往教学就是实现互动需要的重要方法。马克思指出:“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由。”[4]295可见,只有在交往互动的条件下,个体才能在语言上实现碰撞,心灵上擦出火花,师生之间才能形成应有的默契与情感分享;教学才能从抽象走向具体,才能使教学这种现实性活动变得丰富、具体、富有生命力,且可感、可知、独具创造性。
道德教育需要独特的、积极的语言艺术。语言艺术的运用区别于普通教学语言之处,在于它融合了理性与情感,采取了换位思考,更多从学生主体出发的视角,从事件的积极角度展开教育。具体表现在以下几个方面:
其一,正面动机法。正面动机法是指在看待问题时从积极的动机出发,而非仅仅关注消极意图。正面动机法的使用有助于为教育者培养一双发现美与善的眼睛,能够始终对学生行为从正面角度加以理解,使受教育者感受到尊重、信任和肯定。每个人在做一件事情的时候都包含着一定的动机,没有任何一个人的动机完全是恶的,都有自身善的意愿。所以教育者一般对于表现出积极道德言行的受教育者采取积极肯定的态度,而对于不良的道德行为,教育者也应将积极的语言传递给受教育者。比如教育者对于一个旷课打工的学生:“你旷课出去打工,耽误学习的行为是违反校规的,但我知道你是为了减少家庭负担。”这样虽然否定了学生的旷课行为,但肯定了其良好的动机和愿望。
利用Excel 2017软件统计患者的基本信息和伏立康唑片的临床用药情况。参照各侵袭性真菌病（invasive fungal disease，IFD）诊疗“指南”[3-5]、伏立康唑片说明书[6]、《新编药物学》[7]、《中国医师药师临床用药指南》[2]等，评价伏立康唑片在肾脏科用药的合理性。
其二,转变情景法。转变情景法就是就将个体的行为置于另一个时空中加以评价。受教育者的行为在此时此地是错误的,但转换到另外一个情景中时,可能就是好的。比如教育者这样回应,“当你长大成人了,自己通过努力出去工作赚钱来减少家庭负担,这种精神是值得所有人去学习的,所以要把行为放在合适的时间和地点。”
白糖不仅有增甜的作用，还有一部分祛腥的作用，同时它又是非常温和的，不像醋的性味那样过烈，会影响海鲜自身的鲜美。难怪有人评价说，白糖可以当味精来用，为菜品增鲜。
专家评审在评审过程均对整体报告进行评审，没有专业优势。论证报告书的评审标准不定，没有体现论证通过可行性等级制度。当专家意见不一致时，最终形成的报告意见仍然只有一个，没有反映专家的不同意见。
老年糖尿病肺部感染患者空腹血糖变化作为肺部感染致老年多器官功能不全综合征诊断指标的可行性研究 ……… 谭清武 徐海涛 唐静怡 等（1）7
总之,语言艺术的运用就是在德育过程中传递给受教育者积极的教育态度和模式,更重要的是通过积极的语言艺术,使受教育者转变心态,正确定位,并在被尊重、被肯定中感受幸福。
(三)促进学生人格完善,提供幸福质量保证
其一,内省慎独——倾听内心的声音。积极教育理念的运用过程实质上是师生双向互动的过程,其积极成效也不仅受到教育者单向的影响,受教育者自我的判断、期待和付出往往更重要。“内省”一直是儒家倡导的修身成己之道。孔子的“吾日三省吾身”便是对反省提出的基本要求。“反省”可谓儒家“为己之学”的实践要求,“为己修身”的理论延伸,“心灵完善”的题中之意。对于道德教育来说,学生既是受教育者,同时也是自我教育的主体,通过自我省察,不仅可以发现自身的不足,更能肯定并充分发扬自己的优势。“慎独”在《中庸》中被看作是君子的行为,莫现乎隐,莫显乎微。无论内省还是慎独,都是个体自我的一种积极暗示,对提升个体道德、增强自身幸福感大有裨益。
其三,结果导向法。结果导向法要求教育者不要把目光仅仅聚焦在行为问题上,而是要放在结果上,即把焦点置于解决问题的方法和策略选择上。比如“你觉得除了旷课出去打工来减少家庭负担,还有其他方式和途径吗?”一个疑问的回应,给予受教育者更多的思考空间,更有利于帮助学生做出合理的选择。比如可以通过努力学习获得的高额奖学金来减少家庭负担,这可以说是更好的选择。
罗杰斯认为,“如果我能够与我自己形成助益性关系,使我能够敏锐地觉察并接纳我自己的情感,那么我就十分可能与他人形成助益性关系。”[3]45可见,自我体察和认知是成长的重要途径,也是保证自身幸福质量的关键。
Michael等用三种可以公开获得的软件：RESRAD-BIOTA、R&D128和ERICA评估了德里格(英国塞拉菲尔德后处理厂附近)海滩沙丘对周围生物的辐射剂量。作者以在沙滩中测量得到的90Sr、99Tc、137Cs、238Pu、239+240Pu和241Am的活度浓度为依据，计算了一系列生物体内的活度浓度和剂量率。通过和实际生物测量结果的对比，作者发现影响计算结果的主要是转移系数。
其三,情感调节——触摸内心的尺度。受教育者在学习和生活中不免会遇到各种挫折和烦恼,尤其对新生来说,还可能存在对新环境的适应以及人际关系困扰、对未来迷茫等问题。这就需要教育者付出更多的耐心对受教育对象去倾听、理解和包容。倾听受教育者诉说内心的苦楚,逐步化解他们的心结,让受教育者看到挫折对自己未来的发展所产生的积极意义和促进作用,改变受教育者对问题的认知模式,从而减少消极的心理活动;理解他们的行为动机,使受教育者对教育者充分信任;包容他们因为懵懂而作出的不良行为,并耐心引导。可以说,情感上的抚慰像春天的一抹绿、一滴泉,足以净化心灵,洋溢幸福。
(四)将期待、语言与人格完善统一于积极的教学交往中
积极教育理念的一个极其重要方面在于教师语言艺术的使用。教育是语言的交流,虽然非语言教学手段在目前德育过程中运用较为普遍,但口头语言有着肢体所无法传达的深层意蕴,因此仍然可以作为道德教育的主要工具。语言之所以被称为艺术,一方面,人类通过语言的运用,不仅建构和完善着语言,也建构着自己或他人;另一方面,语言不仅可以对现存世界进行描绘,还可以对未来的不确定生活进行美好的预期。因此,德育过程中如何用语言重塑生活世界,对人的心理、价值观、期望都有很大的影响。
“交往教学就是以生活世界为基础,以师生的互动、共享、共创过程为价值导向,用整体交往观来建构理想的教学交往活动”[5]。互动是交往的基础,共享是交往维系的纽带,共创才是交往的追求目标。因为正是交往主体间的差异以及主体间的合作与碰撞所形成的张力,才使得整个教学过程充满创造的能量。
其一,在本体论意义上,交往被看作为师生之间的生存和发展方式。
从国内看，多线多梯级船闸联合调度管理做得比较好的主要有长江干线和京杭运河苏北段。其中长江干线三峡、葛洲坝船闸（升船机）由长江三峡通航管理局统一管理，按照建立的两坝通航“统一调度、联合运行”调度体系，采取“一次申报、统一计划、分坝实施”的调度程序，对通过三峡、葛洲坝船闸（升船机）的过往船舶实现统一的指挥、调度管理。京杭运河苏北段10个梯级、28座船闸是由苏北航务管理处统一管理，通过船闸智能运行系统，实现智能排档、优化闸次、全线联合调度。水上ETC，“一票通”、“船迅通”APP的运用，实现了船岸信息互通、远程报到、快速缴纳过闸费、“一次登记、全程服务、无缝调度”的过闸服务。
交往教学是师生、生生间的互动,始终秉持主体间性原则。在保证师生平等、和谐的交往关系中完成互动,并且通过交往过程中双方的价值输入与输出来实现关系的生成与建构、相融与共通。与此同时,整个教学过程是开放的、自由的,是个体自身潜能的不断挖掘,个体自由生命本质自由自主地展开、确证、丰富和创造的过程。交往教学虽然是双方的互动、协同发展,但也不能忽视对个体培育。教师应尊重个体生命存在的特点,尊重其维护和发展个性的权利,并努力创造出一种话语自由、交往自由的新型发展方式,促进师生关系持续发展。
周教授还想继续往下说，鬼子军官不耐烦了，也火了，也骂了一声八嘎，你的撒谎的不要，皇军是不可战胜的。你们要是不与皇军合作死啦死啦的。
其二,在关系论意义上,将主体间性的和谐美作为永恒追求。
“主体间性”是主体和主体在交往过程中表现出来的互动互助、平等对话的和谐状态。关注的是主体与主体之间的理解和沟通,力图实现在认同中达成共识,在欣赏中完成共享。它是交往教学最为基本的特征,也是人本德育的核心所在。主体间性之所以有助于促进和谐教学的产生,源于其包含着相互依存的两个方面:一是主体间在交往过程中能够相互认识和相互理解;二是主体间能够在相互理解的基础上对某一事情达成共鸣、共通。因此,交往教学的目的就是寻找双方的契合点和共进点,而非异己点和排斥点,求同存异才是和谐之道,重异轻同只会背道而驰。
其三,在价值论意义上,提倡尊重人的生命并激发人的生命价值。
交往教学是多元主体之间的互动,互动双方都是作为活生生的、葆有生命激情的个体而存在,因此,交往教学是师生之间生命的对话与交流,彰显出个体生命的价值和应有的厚重感。“在这种交往行为中发生的可以说就是生命,在这种相互作用中,作为环境的他人、他物对我施加压力或给我力量和欢乐,向我提出要求,从而在我的生存中占有一席之地。这样,每一个事物或每一个人都从和我的生命的关系中获得一种特殊的力量和色彩。”[6]78总之,交往教学意味着尊重和发掘人的潜能,发现人的个体生长点,发挥人的主观能动性,发展人的生命优势;意味着生命质量的提高,生命力量的激扬,生命价值的展现。
临床上，通常把下面的两类药叫做消炎药，一类是激素，如可的松、氢化可的松、地塞米松等；另一类是消炎止痛药，如布洛芬等。但请注意，对于具有正常免疫功能的人而言，可的松类激素是我们人体可以自己分泌的，感冒等引起的嗓子发炎不需要额外用消炎药，好好休息，提高免疫力，就可以自愈，也就是人们常说的“吃药一周好，不吃药七天好”。吃药不能缩短感冒病程。免疫系统异常者有时为了控制炎症会用消炎药，但也要区分不同的炎症部位来选用。例如过敏性鼻炎，常选用激素类鼻喷雾剂，关节炎则会选消炎止痛的布洛芬。
无论从本体论、关系论还是价值论角度讨论交往教学的基本主张,都包含着一个共性的优势,即将学生置于同教师平等的地位,充分调动学生的参与积极性。只有师生交往“合力”的充分发挥,才有可能在平凡而普通的交往互动中碰撞出幸福的火花。比如创设和谐氛围、孕育良性师生关系,设计有效活动、激发学生参与兴趣,学生行动自由适度、给予教学交往以更大的空间等。
积极教育理念具有培养学生幸福感受、幸福智慧、幸福行为的价值,但这仅仅是从最小的学生个体角度的考虑。当我们将积极的教育理念延伸至社会和国家层面时,它传递的民主精神,将影响人们看待社会的视角,面对问题的心态,人与人、人与社会之间处理关系的方式。可以使每个人在行为过程中,摈弃暴力、强制和压迫,代之以协商、对话、共谈。能弘扬、尊重和保障人的权利和尊严;还能践行公共理性,强调每个人以平等的身份,站在主体间性的立场,集思广益,互动协商,以达成符合公共利益的决策,这样就实现了个体利益和公共利益的有效统一。因此,积极道德教育理念的价值是多层次、立体的。
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“Positive Education Concept”:Happiness Orientation of Moral Education in the New Era
GUO Zhendong
(Taiyuan Normal University,Jinzhong 030619,China)
Abstract: In the new era,moral education is not only beyond the education of “student object theory”but also attaches more importance to the subject status of students in moral education and gives full play to the education of students'autonomy.It is not only through the innovation of moral education and teaching law to realize students'ideological innovation but also through the innovation of ideas to promote behavioral transformation.Therefore,in the new era,moral education takes “positive education concept”as the ideological intermediary to guide students'happy behaviors by playing the leading role of expectation,using language art and paying attention to the improvement of students'personality and positive communication.
Key words: positive education concept;moral education;happiness
中图分类号: G41
文献标识码: A
文章编号: 1009-1734(2019)03-0050-05
* 收稿日期: 2019-01-05
基金项目: 2018年度山西省高等学校教学改革项目(思想政治理论课转向)“坚持立德树人,高校思政实践育人之新途径研究——以‘思想道德修养与法律基础'课程为例”(2018JGSZ0010)。
作者简介: 郭振东,硕士,助教,从事青年价值观教育与意识形态研究。
[责任编辑 铁晓娜]