“角端”与成吉思汗西征班师，本文主要内容关键词为：成吉思汗论文,西征论文,角端论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］K247 ［文献标识码］A ［文章编号］1007-1873(2004)06-0108-07
一
提起成吉思汗西征“班师”，不免追念相关“角端”的传闻。《元史》卷1《太祖纪》、卷146《耶律楚材传》：“太祖十九年甲申，是岁，帝至东印度国，角端见，班师”。“甲申，帝至东印度，驻铁门关。有一角兽，形如鹿而马尾，其色绿，作人言，谓侍卫者曰：汝主宜早还。帝以问楚材，对曰：此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。愿承天心，以全民命。帝即日班师”。（注：《元史》，中华书局1978年版，第23、3456页。）这后一则文字的原始出处，显然就是耶律楚材的“神道碑”。《元文类》卷57宋子贞《耶律楚材神道碑》：“行次东印度国铁门关，侍卫者见一兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言曰：汝君宜早回。上怪而问公，公曰：此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此数国人命，实陛下无疆之福。上即日下诏班师”。（注：《四部丛刊初编》景印至正刊本，第11页下、12页上。又，《至正析津志辑佚·物产》，北京古籍出版社1983年版，第232页：“太祖皇帝行次东印度｛骨｝［国］铁［门］关，侍卫见一兽，鹿形马尾，绿毛而独角，能为人言：汝军宜回早。上怪问于耶律楚材，公曰：此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此效国人命，定陛下无疆之福。即日下令班师”。）作者宋子贞，“东平行省”幕僚，与当事人曾经有过堪称“密切”的来往。苏天爵《元名臣事略》卷10《平章宋公》：“初，严行台（实）上计阙庭，多径由近侍奏决，至与丞相耶律公（楚材）有违言。公（宋子贞）劝行台致礼，通情好，每事咨禀，示不敢专。耶律公喜，亦深相接纳。中外交欢，诸镇雅重”。（注：《元名臣事略》，中华书局1996年版，第200页。）
因“角端”见而“班师”的说法，为元代不少作家所肯定。陶宗仪《南村辍耕录》卷5《角端》：“盖太祖皇帝驻师西印度，忽有大兽，其高数十丈，一角如犀牛。然能作人语云：此非帝世界，宜速还。左右皆震慑，独耶律文正王（楚材）进曰：此名角端，乃旄星之精也。圣人在位，则斯兽奉书而至，且能日驰万八千里，灵异如鬼神，不可犯也。帝即回驭。载稽之前志，神禹氏治水功成，天降飞菟，日行三万里，而未尝善言也。又后土趺蹄之兽至，善言，而未闻其独角也。轩辕获飞黄而独角，汉武获兽并角而五蹄，又未尝闻其能言善驰也。及圣祖诞膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一。而万八千里之涉者，所以示无远弗届也。此又天将开天下于大一统之象也”。（注：《南村辍耕录》，中华书局1980年版，第55页。又，周密《癸辛杂识》卷续上《西征异闻》，《四库全书》本，第40页上：“陈刚中云：成吉思皇帝尝西征，渡流沙万余里，其地皆荒寂无人之境。忽有大兽，其高效十丈，一角如犀，能人言。忽云：此非汝世界，宜速还，左右皆震恐。耶律楚材随进云：此名角猯，能日驰万里，灵异如神鬼，不可犯也。帝为之回驭”。）宋濂《宋文宪集》卷39《西域军中获角端颂》：“我太祖皇帝之龙兴也，灵承帝命，宠绥四方。克烈既臣，乃蛮攸服，远近诸国，往往向风内附。而东印度远在西域之陲，负固不庭，帝乃震怒，移六师以征之。师次铁门关之下，厥有神物，
身而马尾，独角而绿，文胸，人语曰：王师宜早还。帝因访问近臣耶律楚材，楚材对曰：是兽名角端，能日行万八千里。其见则恶杀之象，殆天使之告陛下耶！帝即日下诏班师”。（注：《宋文宪集》，上海书店《四部备要》校刊嘉庆严荣校刊本，第458页下、459页上。）
进入明朝以后，同一个“故事”仍在不断地被“重复”。胡翰《胡仲子集》卷1《五行志序论》：“元起朔漠，方太祖西征，角端见于东印度，为人语云：汝主宜早还。意者天告之，以止杀也”。（注：《胡仲子集》，《四库全书》本，第18页上。）吴宽《匏翁家藏集》卷15《谒耶律丞相墓》：“在瓮山下，前有石象，须分三缭，其长过膝，真异人也。角端人语大兵还，帷幄功高掩伯颜。身托中原只抔土，神归朔漠自重关。僧伽香火青松盛，翁仲风霜白石顽。遗象俨然惊叹久，一间空屋倚西山”。（注：《匏翁家藏集》，《四部丛刊初编》景印正德刊本，第4页下。）王世贞《弇州四部稿》卷157《宛委馀编》：“元太祖西征至印度，遇大兽，其高数十丈，角如犀牛。作人语曰：此非帝世界，宜速还。耶律楚材进曰：此名角端，乃旄星之精也。圣人在位，斯兽奉书而至，日驰万八千里，灵异如鬼神，不可犯也”。“然则角端乃北中一兽也，楚材权词以对耳。不踰年，而元祖崩，岂非神异之物乎”？（注：《弇州四部稿》，《四库全书》本，第24页上。）暨，陈邦瞻《宋史纪事本末》卷89《金河北山东之没》：“是年（壬午，嘉定十五年），蒙古主入西域诸国，进次于忻都国铁门关。侍卫见一兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言。谓之曰：汝君宜早回。蒙古主怪之，以问耶律楚材，对曰：此兽名角端，解四夷语，是恶杀之象。今大军征西已四年，盖上天恶杀，遣之告陛下。愿承天心，宥此数国人命，实无疆之福。蒙古遂大掠忻都而还”。（注：《宋史纪事本末》，中华书局1957年版，第787页。）
相关的说法，尚有另一个迥然不同的版本。比较前一个说法，惟“预言吉徵”而无“降符班师”，事件发生的时间也各不相同。盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上：“金大安元年，河清上下数百里。次年庚午，我太祖皇帝经略中原，以应受命之符。耶律柳溪（希逸）诗集云：角端呈瑞移御营，搤亢问罪西域平。注云：角端日行万八千里，能晓四夷之语。昔我圣祖皇帝出师，问罪西域，辛巳岁，驻跸铁门关。先祖中书令（楚材）奏云：五月二十日晚，近诗人登山，见异兽二，目如炬，鳞身，五色，顶有一角，能人言，此角端也，当于见所备礼祭之。仍依所言卜之，则吉，此天降神物，预言吉征也”。（注：庶斋老学丛谈》，广陵古籍出版社1983年版，第348页下。）尽管兹说不为元、明人赞同；然而，却得到了近、现代治史者们的充分肯定。王国维《耶律文正公年谱》：“辛巳夏，太祖驻跸铁门关，角端见，公奏请祭之。案此事元人记载纷如，然年、月实均有舛误”。“是角端之见在辛巳五月，时太祖方欲南行，尚在班师之前二年。宋周臣（子贞）误合为一，后人遂疑为虚妄，由未考柳溪（耶律希逸）之说也”。（注：《王国维遗书》本，上海古籍书店1983年版，第4页下。）刘晓《耶律楚材评传》第7章《著述、祠墓与问题考辩》：“耶律希逸作为耶律楚材的孙子，又把时间、地点说得如此准确，他的说法必有所本，不可能为凭空捏造”。（注：《耶律楚材评传》，南京大学出版社2001年版，第176页。）
二
“角端”一名，始见于司马相如的作品。《汉书》卷57上《司马相如传》录《子虚赋》：“其兽则麒麟、角端、
。”“注：张揖曰：雄曰麒，雌曰麟，其状麋身牛尾，狼题一角。角端似牛，其角可以为弓。郭璞曰：麒似麟而无角；角端似猪，角在鼻上，中作弓。颜师古曰，麒麟、角端，郭说是也。橐驼者，言其可负橐囊而驼物，故以名云。郭璞曰：
，生三日而超其母。
”。（注：《汉书》，中华书局1983年版，第2556-2557页。）而其状貌，各说不一。或似“猪”，或类“牛”，出产地方也不同。似“猪”者，云出不知今地的“胡休多国”。欧阳询《艺文类聚》卷60：“《说文》曰：角端兽，状似豕，角善为弓，出胡休｛夕｝［多］国”。（注：《艺文类聚》，上海古籍出版社1986年版，第1088页。）类“牛”者，出“鲜卑山”（今大兴安岭）、“饶乐水”（今辽河上源西拉木伦河）。《后汉书》卷90《鲜卑传》：“鲜卑者，亦东胡之支也。别依鲜卑山，故因号焉。其言语、习俗，与乌桓同，唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮燕毕，然后配合。又禽兽异于中国者，野马、原羊、角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者”。“注：郭璞注《尔雅》曰：原羊，似吴羊而大角，出西方。前书（《汉书》）《音义》：角端似牛，角可为弓”。（注：《后汉书》，中华书局1987年版，第2985页。）
自南北朝历唐、宋，“角端”被赋于种种“神奇”的内容，诸如“日行万八千里”、“能言，晓四夷之语”，并被归入须待“明君圣主”在位方始现身的“祥兽”、“瑞兽”，而与“周市”、“符拔”、“麒麟”等共列。瞿昙悉达《开元占经》卷116《兽占—周市角端》：“《瑞应图》曰：周市者，神兽名也。星宿之变而见，王者德盛则至。又曰：角端日行万八千里，能言，晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽隐之事，则角端奉书而来”。（注：《开元占经》，《四库全书》本，第10页上。）罗愿《尔雅翼》卷19《释售》：“角端，宋《符瑞志》曰：角端日行万八千里，又晓四夷之语，明圣在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。此乃异物，非以角为弓者。端当作貒”。“桃拔，《西域传》：｛马｝［乌］弋有桃拔，一名符拔。似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪，一名扶拔。形似麟而无角。邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊：一曰天禄，一曰辟邪。天禄阁，亦因兽立名，灵帝铸天禄、虾蟆。宋《符瑞志》：天鹿者，纯灵之兽，五色光耀洞明，王者道备则至”。（注：《尔雅翼》，《丛书集成初编》本，第215页。）暨，孙瑴《古微书》卷19：“按《瑞应图》：麟之青曰耸孤，赤曰炎驹，白曰索冥，黑曰角端，黄曰麒
”。（注：《古微书》，《四库全书》本，第14页上、下。）而所称《瑞应图》、《符瑞志》的说法，正是耶律楚材用来假借对答的张本。
进入元朝以后，除了“能诸国语”、“能人言”、“能言”外，“角端”还增加了外观“极壮大”、“高如浮图”的“特征”。王恽《秋涧集》卷29《读后汉西域传论》：“世外鸿荒古罕闻，角端人语鸟雄尊。纵横最爱宣城笔，理绝人区略不论。角端，兽名，极壮大，能诸国语”。（注：《秋涧集》，《四部丛刊初编》景印弘治刊本，第15页上。）白颋《湛渊集》《续演雅诗》“西狩获白麟，至死意不吐。代北有角端，能通诸国语。角端，北地异兽也，能人言，其高如浮图”。（注：《湛渊集》，《四库全书》本，第18页下、19页上。）胡奎《斗南老人集》卷5《角端》：“玉门关外靖边尘，此兽能言即谏臣。不向水经图罔象，好从高阁画麒麟”。（注：《斗南老人集》，《四库全书》本，第87页上。）郭钰《静思集》卷1《题刘履初所藏莫庆善鹰》：“目光悬秋双翮齐，欲飞不飞愁云低。足无绦旋腹无食，空林尚恐难安栖。笔力精到天机微，莫生所画待我题。君不见天下太平角端语，狐兔草间何足数”？（注：《静思集》，《四库全书》本，第11页下。）李昱《白泽赋》：“桓山之阳，溟海之北，粤有神兽，名为白泽”。“斯兽也，遇于虚无之野，驯于道德之垣。效麒麟而献瑞，似角端之能言。知鬼神之情状，穷万物之根源”。（注：《草阁集》，《四库全书》本，第1页上、下。）说来颇滑稽，在孛儿只吉氏的仪仗队伍中，还出现了这种怪异兽种“如羊而小尾”的“绘画”。《元史》卷79《舆服志仪仗》：“角端旗，赤质，赤火焰脚。绘兽如羊而小尾，顶有独角”。（注：《元史》，中华书局1978年版，第1971页。）
所谓“角端”，并非有固定的指称。除“如羊而小尾，顶有独角”，和“似牛，其角可以为弓”者应该就是“高鼻羚羊”(Saiga tatarica)和已绝种的亚洲家牛祖先“野牛”外，（注：《世界各地珍奇动物·温带草原地带》，吉林人民出版社1980年版，第75页，“高鼻羚羊，也叫赛加羚羊（偶蹄目牛科）。一般肩高七十五厘米，体重三十五公斤。全身生有苍灰色的毛，入冬后毛色变为灰白。雄羚羊在出生后四至六个月开始生出半透明的双角。它的鼻子很特殊，鼻壳特别膨胀并向下延长，鼻孔长在最尖端”。）其余都是相貌奇特的“稀奇”动物。“似猪，角在鼻上，中作弓”，当即偶蹄目猪科的“东南亚疣猪”或“鹿野猪”。小原秀雄《动物的故事》4《珍兽》：“生活在印度尼西亚的西里伯斯和塞拉群岛上的东南亚疣猪，有四颗向上翘曲的长牙，仔细看，其中一对是从鼻子处破皮而出的，弯曲成弧形。牙齿一般长达三十至四十厘米”。（注：《动物的故事》，新华出版社1980年版，第69页。）“一角兽，形如鹿而马尾，其色绿”，“鹿形马尾，绿色而独角”，“身而马尾，独角而绿，文胸”，有可能是长颈鹿科的“奥卡狓”(Okapia johnstobi)在中、南亚的亚种。陈鹏《世界各地珍奇动物·热带森林地带》：“奥卡狓体大如骡，形似长颈鹿，肩高一点五米。雌兽身体略比雄兽大，雄兽的眼睛前面生有一对匕首状的小角，长七点五厘米，耳大尾长。全身的毛呈美丽的茶褐色，最显著的特征是身体的后部和前后腿的上部，有紫色间白色的横纹，四个蹄的上部有一条宽的黑带”。“奥卡狓白天隐在林中，一早一晚巡行觅食。它们性情懦怯，感觉敏锐，不易接近，其体色与周围树干的颜色一致。据实地观察的人说，距离它二十至二十五步以外，就不容易发现”。（注：《世界各地珍奇动物·热带森林地带》，吉林人民出版社1980年版，第20-21页。）
三
见“角端”一事，发生在成吉思汗西征期间。相关的“时间”、“地理”，盖：庚辰，夏，“也儿的石河”（Irdish，今额尔齐斯河）；秋，“斡脱罗儿”（Otrar，今奇姆肯特市西北）。辛巳，春，“卜哈儿”（Bokhara，今布哈拉市）、“薛迷思干”（Samarqand，今撒马尔罕市）；秋，“迭儿密”（Tirmiz，今捷尔梅兹市西）、“班勒纥”（Balkh，今巴尔赫市）。壬午夏，“塔里寒”（Talaqan，今塔卢坎市）；癸未春，“辛河”（Indus，今印度河）；夏，“八鲁湾”（Paruan，今恰里卡尔市北）。《圣武亲征录》：“庚辰，上至也儿的石河住夏。秋，进兵，所过城皆克。至斡脱罗儿城，上留二太子（察合台）、三太子（窝阔台）攻守，寻克之。辛巳，上与四太子进攻卜哈儿、薛迷思干等城，皆克之。夏，上驻军于西域梭里檀避暑之地，命忽都忽那颜为前锋。秋，上亲克迭儿密城。又破班勒纥城。壬午春，上方攻塔里寒寨，四太子（拖雷）朝觐毕，并兵克之。夏，避暑于塔里寒寨高原。癸未，春，上率兵循辛目连（河）而上。夏，上避暑于八鲁湾川”。（注：《说郛三种》，上海古籍出版社1988年版，第849页下－850页上。）《元史》卷1《太祖纪》：“庚辰夏，驻跸也儿的石河。秋，攻斡脱罗儿城克之。辛巳春，帝攻卜哈儿、薛迷思干等城。秋，帝攻班勒纥等城。壬午春，皇子拖雷遂与帝会，合兵攻塔里寒寨，拔之。夏，避暑塔里寒寨。癸未夏，避暑八鲁湾川”。（注：《元史》，中华书局1978年版，第20-22页。）
翻阅追随丘处机西行的李志常的“记录”，早在“壬午”八月，成吉思汗即已渡过“阿谋河”（今阿姆河）北返，十二月，行营已在以北六百馀里的“霍阐河”岸。逮至“癸未”正月，则已抵达距“赛蓝（Sairam，今奇姆肯特市东）东北约三程”的“大川”亦前河的支流岸。《长春真人游记》卷下：“壬午八月二十七日，车驾北回”。“自尔扈从而东，时敷奏道化。又数日，至邪米思干大城西南三十里。十月朔，奏告先还旧居，从之，上驻於城之东二十里”。“十二月二十六日，东过霍阐没辇大河也。至行在，闻其航桥中夜断散，盖二十八日也”。“癸未正月十有一日，马首遂东，西望邪米思干千馀里，驻大果园中。二十一日，东迁一程，至一大川，东北去赛蓝约三程。二月上七日，师入见，奏曰：复得归山，固所愿也。上曰：朕已东矣，同途可乎？对曰：得先行便”。（注：《长春真人游记》，《丛书集成初编》本，第21-22页。）不过，这确实令人怀疑：因为不久前，尚在今印度河畔发生过成吉思汗亲自率军歼击“速里檀”札兰丁部众的战斗。《圣武亲征录》：“壬午，忽都忽那颜闻知，率兵进袭，时蔑里可汗与札兰丁合，既战，我不利，遂遣使以闻。上自塔里寒寨率精锐亲击之，追及辛目连河，获蔑里可汗，屠其众。札兰丁脱身入河泳水而遁，遂遣｛入｝［八］剌那颜将兵急迫之。不获，因大虏忻｛都｝［相］人民之半而还”。（注：《说郛三种》，上海古籍出版社1988年版，第850页上。）
“癸未岁”春天成吉思汗逗留在“大雪山”亦今兴都库什山东麓，为的是肃清“速里檀”亦“算端”札兰丁的残馀力量。入夏以后，这位武功赫然的“天骄”始西返“大雪山之阳”亦迤南的“八鲁湾”、“范延”（Bamiyan 今巴米安市）、“巴黑兰”（Baghlan 今巴格兰市）。《史集》第1卷第2分册《成吉思汗纪》：“当札兰丁算端渡过辛河，派八剌那颜和朵儿拜那颜去追击他时，成吉思汗本人于始自伊斯兰教历620年1月的羊年春天，溯辛河而上，同时派窝阔台顺流而下，去征服辛河下游地区”。“那年夏天，成吉思汗屯驻在蒙古人称作八鲁湾的草原上，等候八剌那颜”。“他沿着穿过范延山的道路前进，下令将以前留在巴黑兰境内的辎重运走。那年冬天，他渡过质浑河，屯驻在撒麻耳干近郊”。（注：《史集》，商务印书馆1983年版，第309-310页。）鉴于以上情况，可以认为：“壬午八月”，成吉思汗不曾“北回”驻于“邪米思干”亦“薛米思干”或“寻思干”近郊。就是“九、十月”间的几次向丘处机“问道”，也都发生在“大雪山之阳”。《南村辍耕录》卷10《丘真人》：“壬午四月，时上在雪山之阳，舍馆定入见。约日问道，以回纥叛，亲征不果。至九月，设庭燎，虚前席，延问至道”。（注：《南村辍耕录》，中华书局1980年版，第122页。）由此看来，“辛河”之役当发生在“壬午岁”的冬季。
成吉思汗之萌生“归去来兮”的念头，乃“癸未岁”春尚在“辛河”上游亦“忻都”或“西印度”盘桓的时候。《史集》第1卷第2分册《成吉思汗纪》：“他在被占领的所有城市里都设置了长官。当军队病愈后，成吉思汗最后作出了班师的决定，他想取道忻都向唐兀惕地区进发。当他得到唐兀惕人复叛的消息时，他在路上已走了好几程路。由于唐兀惕人复叛，也由于山路崎岖、森林难通过以及水土不服，他便回到白沙瓦，带着所有的儿子和那颜们沿着来时所走的原路回去了”。（注：《史集》，商务印书馆1983年版，第310页。）志费尼《世界征服者史》第1部《成吉思汗的回师》：“成吉思汗决定从白沙瓦(Peshawar）返回老营，取道范延诸山，他重与他留在巴格兰（巴黑兰）的辎重会合。他在这片草原上度夏，当秋季来临，他再启程，渡过乌浒水（阿谋河）。那年冬，他驻扎在撒麻耳干境内”。（注：《世界征服者史》，内蒙古人民出版社1980年版，第164页。）不过，即使是走在“回程”上，也不能算是“班师”，因为该词还有“战争结束”的涵义。所以，真正的西征“班师”或“旋师”、“振旅”，应从“癸未岁”的下一年“甲申岁”算起。（注：同样，将“班师”系于“壬午岁”，也是错误的。如，陈桱《通鉴续编》卷20，《四库全书》本，第41页：“嘉定十五年（壬午岁），太祖皇帝遂进次于印度国铁门关，侍卫见一兽鹿形马尾，绿色而独角，能为人言，谓之曰：汝军宜早回。太祖皇帝怪之，以问耶律楚材，楚材对曰：此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象。今大军征西已四年，盖上天恶杀，遣之以告陛下，愿承天心，宥此数国人命，实陛下无疆之福。太祖皇帝即日班师”。）《圣武亲征录》：“甲申，旋师，住冬避暑，且止且行”。（注：《说郛三种》，上海古籍出版社1988年版，第850页上。）耶律楚材《西游录》卷上：“岁在滩（甲申岁），天兵振旅。以西夏失信背盟，丙戌之春二月，六师迭进，一鼓而下之”。（注：《西游录》，中华书局1981年版，第4页。）
四
“角端”所见之“铁门关”，其所在，位于“碣石”亦“渴石”(Kesh)、今卡尔希市东北沙赫里夏勃兹(Shahrisebz)以南、捷尔梅兹市的山中。《长春真人游记》卷上：“师遂留门人尹志平辈三人於馆，以侍行五六人同宣使辈三月十有五日启行。四日过碣石城。预圣旨，令万户播鲁只领军一千，护送过铁门。东南度山，山势高大，乱石纵横，众军挽车两日方至山前，沿流南行，军即北入大山破贼。五日，至小河，一船渡。两岸林木茂盛。七日，舟济大河，即阿母没辇也”。（注：《长春真人游记》，《丛书集成初编》本，第16页。）《明史》卷332《渴石传》、《迭里迷传》：“渴石，在撒马儿罕西南三百六十里。城居大村，周十馀里。宫室壮丽，堂以玉石为柱，墙壁窗牖，尽饰金碧，缀琉璃。其先，撒马儿罕酋长驸马帖木儿居之。城外皆水田，东南近山，多园林。西行十馀里，饶奇木。又西三百里，大山屹立，中有石峡，两崖如斧劈，行二三里出峡口，有石门，色似铁，路通东西，番人号为铁门关，设兵守之。或言元太祖至东印度铁门关，遇一角兽，能人言，即此地物也”。“迭里迷，在撒马儿罕西南，去哈烈二千余里，有新、旧二城，相去十馀里。其酋长居新城。城内外居民仅数百家，畜牧蕃息，城在阿术河东，多鱼。河东地隶撒马儿罕，西多芦林，产狮子”。（注：《明史》，中华书局1974年版，第8604-8605页。）
实际上，这个见在同名山中、界于“史国”亦“羯霜那国”、“睹货逻国”亦“吐火罗国”之间的“铁门关”，自唐以来，即已十分著名。《新唐书》卷221下《康国传》：“史，或曰佉沙，曰羯霜那，居独莫水南康居小王苏薤城故地。西百五十里，距那色波北二百里属米，南四百里吐火罗也。有铁门山，左右
峭，石色如铁，为关以限二国，以金锢阖。城有神祠，每祭必千羊，用兵类先祷乃行，国有城五百”。（注：《新唐书》，中华书局1975年版，第6248页。）玄奘《大唐西域记》卷1《羯霜那国》、《铁门》、《睹货逻国故地》：“羯霜那国，周千四五百里。土宜、风俗同飒秣建国。从此西南行二百余里入山，山路崎岖，溪径危险，既跰人里，又少草木。东南山行三百余里入铁门”。“铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两旁石壁，其色如铁，既设门扉，又以铁锢。多有铁铃，悬诸户扇，因其险固，遂以为名”。“出铁门，至睹货逻国。其地南北千余里，东西三千余里，东戹葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门，缚刍大河中境西流。自数百年王族跰嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国。虽画野区分，揔役属突厥，气序既温，疾疫亦众，冬末春初，霖雨相继，故此境已南，滥波已北，其国风土并多温疾”。（注：《大唐西域记》，中华书局1985年版，第97-98页、第100页。）
成吉思汗“经过”或“停留”于“铁门关”前，当有前、后二次。后一次在“癸未冬”，由“巴黑兰”前往“撒麻耳干”的路上。前一次则在“辛巳夏”，由“那黑沙不”(Nakhsab)进军“忒耳迷”的途中。《元史》卷120《察罕传》、卷149《郭宝玉传》、卷1《太祖纪》：“辛巳，回回国主札剌丁拒守铁门关，兵不得进。察罕先驱开道，斩其将，余众悉降”。“辛巳可弗叉国唯算端罕破乃蛮国，引兵据撏思干，闻帝将至，弃城南走，入铁门，屯大雪山。［郭］宝玉追之，奔印度。帝驻大雪山前，时谷中雪深二丈，宝玉请封山川神”。“辛巳夏四月，驻跸铁门关”。（注：《元史》，中华书局1978年版，第2956、3522、21页。）耶律铸《双溪醉隐集》卷2《凯歌凯乐词·并序》：“列圣尤宋食言弃好，皇帝命将出师问罪，奏捷献凯，乃作南征捷等曲云。注：昔我太祖皇帝出师问罪西域，辛巳岁夏，驻跸铁门关。宋主宁宗遣国信使苟梦五通好乞和，太祖皇帝许之，敕宣差噶哈（可合）护送苟梦玉还其国”。（注：《双溪醉隐集》，《四库全书》本，第1页上。）《史集》第1卷第2分册《成吉思汗纪》：“莫孩亦勒即蛇年（尹斯兰教历618年，1221年）夏天，成吉思汗攻下了撒麻耳干。秋天，他带着拖雷汗离开，向那黑沙不的草地和矮树林进发。他又从那里经过，贯通碣石、那黑沙不、忒耳迷诸境、蒙古人称作帖木儿哈合勒合（铁门关）的道路向忒耳迷进兵”。（注：《史集》，商务印书馆1983年版，第299-300页。）
耶律楚材曾经穿越“铁门关”前的通衢，似乎无须怀疑。《西游录》卷上：“寻思干者，西人云肥也，以地土肥饶故名之。西辽名是城曰河中府，以濒河故也。环郭数十里皆园林也，家必有园，园必成趣，率飞渠走泉，方池圆沼，柏柳相接，桃李连延，亦一时之胜概也。瓜大者如马首许，长可以容狐。八谷中无黍、糯、大豆，余皆有之。颇有桑，鲜能蚕者，故丝茧绝难，皆服屈眴，土人以白衣为吉色，以青衣为丧服，故皆衣白。寻思干之西六七百里有蒲华城，土产更饶，城邑稍多。蒲华之西有大河，名曰阿谋，稍劣黄河，西入于大海。是河之西有五里犍城，梭里檀之母后所居者也，富庶又甚于蒲华。又西濒大河有斑城者颇富庶，又西有抟城者亦壮丽，城中多漆器，皆长安题识。自此而西，直抵黑色印度城”。（注：《西游录》，中华书局1981年版，第3页。）而“铁门关”正是由“寻思干”到“斑城”亦“班勒纥”、“班里”和“抟城”亦“团八剌”必经之地。《长春真人游记》卷下：“八月十有二日，过碣石城。十有三日，入大山中行，即铁门外别路也。涉红水涧，有峻峰高数里。谷东南行，又东南上分水岭。十有四日，至铁门西南之麓，将出山。中秋抵河上，其势若黄河流西北，乘舟以济，宿其南岸。西有山寨，名团八剌。溯河东南行三十里，乃无水，即夜行过班里城，甚大”。（注：《长春真人游记》，《丛书集成初编》本，第20-21页。）
五
黄时鉴先生曾在《耶律楚材·扈从成吉思汗西征》中写道：“角端究竟是什么？研究者说法不一。不管是什么，这段记载本身显然带有神秘色彩，难以看作确切的史事。但它也不会是无中生有的编造，大概反映了这样的历史真实：当成吉思汗继续前进遇到困难的时候，曾再一次求助于占卜之类的活动，而耶律楚材也再一次发挥了自己的特殊作用”。（注：《耶律楚材》，上海人民出版社1986年版，第19页。）仔细检索相关的“原始”出处，无论是宋子贞的直接、还是耶律希逸的间接文字，见“角端”的皆非耶律楚材或成吉思汗本人，而是后者的“近侍”。比较两者，可信的倒是宋子贞的碑铭。这是因为就兹“瑞兽”的形状描述来看，耶律希逸所云“目如炬，鳞身，五色，顶有一角”，实在是无法“勘同”的怪兽。可能的情况是：当“甲申岁”年初，道经“铁门关”、从“迤东”“印度”作战归来的“怯薛”将领，偶然见到了栖息在中亚密林中的亚种“奥卡狓”，并将此报告了见在“撒麻耳干”休整的成吉思汗。此后，耶律楚材在“回答”询问时，遂将所见古书中描述的“角端”加以塞责，从而坚定了合罕“返旆”的决心。事后，在当时人们的记忆中，“迤东印度”成了“东印度”，并被冠于根本不相干的“铁门关”之前。就地理名称来说，蒙古军到达的也只是“西印度”而已。
耶律楚材为其主人寻找承受“天命”的“祥符”，可说是由来已久。《湛然集》卷8《进征西庚午元历表》：“臣愚以为中元岁在庚午，天启宸衷，决志甫伐，辛未之春，天兵南渡，不五年而天下略定，此天授也，非人力所能及也。故上元庚午岁天正十一月壬戌朔，夜半冬至，时加子正，日月合璧，五星联珠，同会虚宿五度，以应我皇帝陛下受命之符也”。“臣又损节气之分，减周天之杪，去文终之率，治月转之馀，课两耀之后先，调五行之出没，《大明历》所失，于是一新，验之于天，若合符契。又以西域、中原地里殊远，创立里差以增孙之，虽东西数万里不复差矣。故题其名曰《西征庚午元历》，以记我圣朝受命之符，及西域、中原之异也”。（注：《湛渊集》，中华书局1986年版，第186页。）不过，届“辛巳岁”，蒙古已成功地完成对“阿谋河”北地区的经略，当兹时候，始发现“征伐”的“预言吉徵”，实在是有点“马后炮”；这也是耶律希逸之说值得“怀疑”的另一个方面。比较起来，只要将“壬午九月”成吉思汗“驻跸”已在“阿谋河”北的记载加以否定，宋子贞之说也就“无懈可击”了。《甘水仙源录》卷2陈时可《丘处机本行碑》：“壬午之四月，甫达印度。［十月，］见皇帝于大雪山之阳，问以成生药，师（丘处机）但举卫生之经以对。他日，又数论仁孝，皇帝以其实，嘉之”。（注：《甘水仙源录》，《四库全书存目丛书》影印清钞本，第433页上、下。）
“奥卡狓”的形态，与宋子贞的“角端”描述尤其符合。由于雄兽二个角呈直线排列，正面看到好似只有一个，即“独角”。而其身形既能“隐在林中”，自然难免被“错看”作“绿色”。尽管，时至今日，这种与中古时期的“瑞兽”之一“麒麟”一长颈鹿(Giraffa camelopardis)类似的“珍兽”，仅生活在中部非洲的密林里；不过，似乎仍有“信息”显示，在若干世纪以前，中西亚的地面上曾经栖息着这种同样被视作“瑞兽”的动物，那就是已见前引之“桃拔”、“符拔”、“扶拔”。（注：又，《南齐书》卷59《芮芮虏传》，中华书局1972年版，第1024页：“建元二年，芮芮献师子皮
褶，皮如虎皮，色白毛短。时有贾胡在蜀，见之云：此非师子皮，乃扶拔皮也”。）《后汉书》卷88《安息传》、卷47《班超传》：“章和元年，安息遣使献师子、符拔。符拔形似麟，而无角”。“是岁（章和二年），月氏贡奉珍宝、符拔、师子”。（注：《后汉书》，中华书局1987年版，第2918、1580页。）乐史《太平寰宇记》卷184：“条支国兽有桃拔、狮子、犀羊”。（注：《太平寰宇记》，乾隆刊本，第6页上。）而以上名称，正是“奥卡狓”一名的音译。至于真正长有“独角”的印度犀，形似“牛”而非“鹿”。李焘《续资治通鉴长编》卷187：“嘉祐三年六月，交趾贡异兽二。初，本国称贡麟，状如水牛，身被肉甲，鼻端有角。
食生刍、果瓜，必先以杖击，然后食。既至，而枢密使田况言：昨南雄州签判、屯田员外郎齐唐奏：此兽颇与书史所载不同，傥非麒麟，则朝廷殆为蛮人所诈。又，知虔州、比部郎中杜植亦奏：广州尝有蕃商辨之曰：此乃山犀尔”。（注：《续资治通鉴长编》，中华书局1985年版，第4515页。）
检阅现存的记载，不见“当事人”耶律楚材有任何与“角端”相关的叙述。但是，根据稍晚时人陆友仁的提到，其所著《西游录》一书中似乎曾经有过涉及。而今本的这部分文字，业已绝而不见。陆友仁《研北杂志》卷下：“耶律楚材善博物，尝扈从西征。其记西域事甚多，如云：八普城西瓜大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不识雪，岁二月，麦盛，夏置锡器于沙中，寻即槠铄，马粪堕地，为之沸溢，及角端等事，皆古今传记所不载也”。（注：《研北杂志》，广陵古籍出版社1983年版，第338页下。）除外，关于“角端”，尚有纯粹是“捕风捉影”的“讹传”。《南村辍耕录》卷5《角端》：“至正庚寅（十年）江浙乡试，八月二十二日夜二鼓，院中彷佛见一物驰过甚疾，其状若猛兽者，军卒从而喧哄，因出角端为赋题”。（注：《南村辍耕录》，中华书局1980年版，第55页。）长谷川信《农田余话》卷上：“至正庚寅，江浙乡试，贡院中惊喧，以为见大蛇。或言见怪兽，莫测所在。或言旧在武库自中大蛇。故试场以角端为题”。（注：《农田余话》，《四库全书存目丛书》影印万历《宝颜堂秘笈》本，第318页下。）最为令人莫名其妙者，冯甦《滇考》卷上：“神宗段祥兴以理宗嘉熙三年立，改元道隆。初，元太祖｛特穆津｝［铁木真］将南征大理，至铁桥石门关，遇角端兽而还。至是，已灭金图宋，先谋取蜀。宋余玠守重庆，元不能入，乃议由吐番出大理”。（注：《滇考》，《四库全书》本，第105页上、下。）元太祖之卒年，在宋“宝庆三年”，下距“嘉熙三年”14年。