方文《四壬子图》考论，本文主要内容关键词为：方文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］I 207.22；K 204 ［文献标识码］A ［文章编号］1001-9162(2006)05-0078-04
中国传统的干支纪年法，以天干与地支搭配，每六十年循环一周，这就是所谓的“周一甲子”。按照这种纪年法，历史上每隔六十年，便有一茬生年干支完全相同的人诞生，其概率无疑是非常大的。但是，如果具体到某一类特定的人群，例如同样都是著名的文学家乃至诗人，这个概率自然就要相应缩小，甚至有可能变得“千载难逢”。正是由于这个原因，后世难免有人会从这方面去特加留意，并由此引发出某些特殊有趣的故事。
清初遗民诗人方文，出生于明末万历四十年壬子(1612)。他曾经将自己与前代陶渊明、杜甫、白居易这三位“同生壬子年”的著名诗人一起，托人画为一幅《四壬子图》。这件事向来被人传为艺苑佳话，凡是介绍方文的文字，几乎都免不了要提到它。例如王士禛《渔洋诗话》卷下第三十四则，就有过这样一段相当生动的叙述：
方嵞山（文），桐城人。居金陵。少多才华，晚学白乐天，好作俚浅之语，为世口实。以己壬子生，命画师作《四壬子图》：中为陶渊明，次杜子美，次白乐天，皆高坐，而己伛偻于前，呈其诗卷。余为题罢，语座客曰：“陶坦率，白令老妪可解，皆不足虑；所虑杜陵老子，文峻网密，恐嵞山不免吃藤条耳。”
一座绝倒。[1](PP.208-209)
关于这幅《四壬子图》，有许多具体的细节和相关的问题，值得我们探讨。
首先是图中的三位前代诗人，是否果真都是壬子年出生？考白居易出生于唐代宗大历七年壬子 (772)，这一家最无疑义；杜甫出生于唐玄宗先天元年壬子(712)，基本上也属可信；争议最大的则是陶渊明，除了宋人张縯《吴谱辩证》认为出生于晋穆帝永和八年壬子(352)以外，其他特别是后世所有年谱作者纵有分歧，也从来没有人同意张縯之说的（参见黄秀文主编《中国年谱辞典》）。只不过方文（嵞山其号）当时，张縯之说仍在流行。因此，方文以陶渊明纳入《四壬子图》，尽管在当时有据可依，但在今天看来却未必符合历史事实。关于这个问题，清末叶廷琯《吹网录》卷五“渔洋诗话四壬子图误”条曾有过辩证，读者可以参看。
其次是《四壬子图》的作者、作期及地点。方文《嵞山集·再续集》内，有不少诗歌提到《四壬子图》。其卷二“七言古体”有康熙四年乙巳 (1665)所作《赠戴山人葭湄》一题：
前年冬月涉邗水，董相祠边访知己。
武林戴生居隔垣，为我曾图四壬子。
柴桑范度本天人，杜白风标并绝尘。
何幸置我于其侧，意态相关若有神。
因持此图示同调，人人叹息夸精妙。
先是曾鲸与谢彬，两公心法惟君绍。
今年夏月复来兹，何以报之惟此诗。
西园雅集成千古，全赖龙眠李伯时。[2](P956)
据此可知，此图作者为同时代著名画家戴苍。戴苍字葭湄，浙江钱塘（今杭州，也称“武林”）人，以人物画见长。清初著名诗人朱彝尊和王士禛，戴苍即分别为他们作过《烟雨归耕图》和《抱琴图》等。他为方文作《四壬子图》，由此诗首句推测，其时间大约在“前年冬月”也就是康熙二年癸卯 (1663)的冬天，地点则在江苏的扬州（“邗水”即邗江，流经扬州，也作扬州别称）。又《嵞山集·再续集》同卷稍后《喜关中王幼华见访草堂》曾忆及王又旦（幼华其字）题诗《四壬子图》，有云：
广陵城西木兰院，与君僧舍初相见。
是日偏逢岳降辰，旨酒嘉鱼聚群彦。
……
来朝复饮汪生处，尽日流连不忍去。
刻烛为题壬子图，笔端疑有神灵助。[2](P960)
联系《嵞山集·再续集》卷三“五言今体”有《十月十九日为邰阳王幼华初度，孙豹人、房兴公、吴宾贤、郝羽吉、汪舟次咸集其寓，予后至，因赠二诗》一题，编年即在康熙二年癸卯(1663)，可知该年冬天方文确实到过扬州（“广陵”为扬州旧称），并且参加过王又旦的生日（“岳降辰”或“初度”）聚会；王又旦为方文题《四壬子图》，当即在此后数日，这也是目前所知时间最早并且相对最具体的，它可以从一个侧面印证戴苍作图的时间及地点。
再次是为《四壬子图》题词的作者。这除了王又旦以及前面略已提及的王士禛（“余为题罢”云云）以外，至少从方文《嵞山集·再续集》还可以考知姚若翼、方拱乾二人。该集卷二康熙七年戊申 (1668)所作《为姚寒玉六十寿》，内有“寒玉才如不羁马，诗情酒态狂而野。……曾为我题四壬子，钟山花蕊供驱使”诸句，可知姚若翼（寒玉其号）曾经为此图题诗，当时在南京，具体时间不详。又卷四“七言今体”有《从兄坦庵先生招饮寓斋看菊，率成二首》一题，其二尾联云：“从来小谢论诗合，为我重题壬子图。”并附自注说：“予与陶、杜、白三公皆壬子生，有《四壬子图》。”由此可知方拱乾（坦庵其号）也曾经为该图题诗。检今人李兴盛、张文玲、方承三位先生共同整理的《方拱乾诗集》（黑龙江教育出版社1992年4月第1版），《辑佚诗》中收有一首七言古诗《四壬子图为尔止弟题》：
开辟以来四壬子，支干若为诗人使。
曹刘沈宋几时生，茫茫岁月谁搂指？
哲弟称诗世共传，堕地同符岂偶然。
衰愚莫怪难方驾，自悔先生十七年。[3](P467)
据《方拱乾诗集·前言》，此诗“辑自《龙眠风雅》”，但作期不详。今联系方文（尔止其字）该题编年在康熙二年癸卯(1663)，此前第二题为《扬州九日同王贻上司理登蜀岗观音阁》，可知方拱乾此诗必作于该年九月以后，具体时间应在前述戴苍作图之后不久。至于地点，据方文该题之一上截“白发新从紫塞还，淮南处处是家山。高秋济水先停棹，长夏芜城又掩关”以及尾注“兄客邗沟”云云，知其同样是在扬州（“芜城”、“邗沟”均为扬州别称）。当时方拱乾从黑龙江宁古塔流放归来不久，即寓居扬州。除此之外，上文提到的孙枝蔚 （豹人其字），其《溉堂集·前集》卷三有一首《题方尔止四壬子图》，体裁系七言古诗；汪懋麟《百尺梧桐阁集·诗集》卷三也有一首《题尔止四壬子图》，体裁系五言古诗，两者均为康熙四年乙巳 (1665)在扬州所作，也就是前引方文《赠戴山人葭湄》所谓“今年夏月复来兹”的时候。仅据此来看，当时众多文人为《四壬子图》题词，这已经称得上是一种盛况了。
从目前所见的这些《四壬子图》题词，可以发现它们的主题往往有两个：一个是惊叹方文与陶渊明、杜甫、白居易这三位著名诗人刚巧“同生壬子年”，再一个则是称赞方文在诗歌创作上向这三位前代诗人的学习。例如上及汪懋麟《题尔止四壬子图》，题注就说：“尔止自云生壬子年，考渊明、少陵、香山皆然，平生又酷好三公诗，因绘兹图。”孙枝蔚《题方尔止四壬子图》大略亦云：
古今怪事无不有，四人同生壬子年。
……
列坐宛如师弟子，向往何妨为执鞭。
世人尊杜或嗤白，嵞山大笑看青天。
王杨卢骆皆千古，何况白诗近自然。[4](PP.200-291)
类似这样的说法，其实在方文本人很早也已经有过。如其《嵞山集·前集》卷一“五言古体”有《初度书怀》九首，为顺治八年辛卯(1651)四十岁生日所作，第二首即云：
昔闻杜陵叟，降生乃壬子。
厥后香山翁，生年亦复尔。
相去六十载，英名千古垂。
我生幸同庚，性情复相似。
酷嗜二公诗，诗成差可拟。[2](P58)
该集卷三“七言古体”《崔李行》作于顺治十一年甲午(1654)，对此说得更加明确：“有唐诗人累千百，我独师承杜与白。……古今风雅有神契，况复俱生壬子岁。”事实上，方文的诗歌在艺术师法上正是以白居易为主，上窥杜甫，同时兼及陶渊明的。也正是因为如此，所以《四壬子图》对方文来说，既原本“同生壬子年”这一客观因素，又同时反映出诗歌创作的主观取向，具有诗学上的意义，这才是真正的巧合。
不过需要特别指出的是，对陶渊明的“同生壬子年”，在《四壬子图》问世之前似乎并没有引起方文的注意。那时候涉及陶渊明的诗歌如《嵞山集·前集》卷二《庐山诗》三十六首有关诸作、卷五《山行八咏》之四《栗里》、卷七《元旦书渊明集后》、卷十二《题陶渊明先生小像》等等，从来都没有提到陶渊明的生年。倒是成于顺治十八年辛丑 (1661)至康熙元年壬寅(1662)的《嵞山集·续集·西江游草》，徐芳序中曾说：
古之善言情者，莫如陶彭泽、杜少陵、白香山。……吾友方尔止，以文名天下有年；其于诗，独好彭泽、少陵、香山而摹拟之。[2](PP.765-766)
这段话首次将陶渊明、杜甫、白居易三人结合在一起并联系到方文的诗歌创作上，尽管没有提到他们“同生壬子年”，却无疑能够引发人们的联想。也许方文正是从这里获得启示，进而查证陶渊明也刚巧“同生壬子年”，所以才托戴苍画为《四壬子图》的。假如事实真是如此，那就可以得出这样的结论：方文在诗歌创作上取法陶渊明、杜甫、白居易三人，这起先并不是因为他们的生年干支与自己相同，而完全是出于艺术上的爱好；尽管后来知道了四人“同生壬子年”，但这并没有违背诗歌创作的一般规律，因为在清初诗坛上，诗人们通过广泛师法像陶渊明、杜甫、白居易这样的前代著名诗人，综合变化，融会贯通，最终形成自家风格，这本来就是极其普遍的现象。只不过像方文这样，所学诸家刚好生年干支与自己相同，倒确实难得一见，诚如《嵞山集·再续集》卷首钱陆灿题词五首开头二首所云：
壬子同年作者同，陶公杜公与白公。
若修岁谱兼诗谱，又记嵞山江以东。（其一）
陶公冲淡杜公雄，白傅天然造化工。
此笔千年谁伯仲？还将半格问方公。（其二）[2](P844)
方文的《四壬子图》，今天很可能已经失传。现今所见《嵞山集·再续集》的卷首，刊有一幅“先生自题，戴苍画，王蓍临，端木翎生锓”的《嵞山先生像》，并且题下也镌有“壬子”二字。但以这幅小像与前引王士禛《渔洋诗话》所说的“己伛偻于前，呈其诗卷”相比照，似乎它并非从《四壬子图》截取而来，而是完全独立的一幅。此外，从方文有关诗歌推测，他还先后有过《采药图》、《庐山图》、《苦吟图》以及效仿《四壬子图》而作的“因之作四石，屹立波涛中”等多幅图画（可参《嵞山集·前集》卷七《自题采药图，用谈长益韵》、卷八《赠黄伯圆山人》，《续集·西江游草》之《初至虔州，遇黄伯圆，即送其归南昌》，《再续集》卷一《赠汤雨七》等）。但这些图画，其立意构思显然都不如《四壬子图》巧妙，其诗学意义当然更不如《四壬子图》深刻。
方文以后的诗人，也常有从诗学的角度画为类似图画的。例如张宗柟将上引王士禛《渔洋诗话》辑为《带经堂诗话》卷二十七第十五则，“附识”就曾提到其兄张宗松（号寒坪）因崇拜清初朱彝尊、王士禛、查慎行这三位“宇内诗宗”，特地托人画为《我师图》。清中叶袁枚、赵翼、蒋士铨号称“乾隆三大家”或“江右三大家”，据说也曾有崇拜者画为《拜袁揖赵哭蒋图》（参见袁枚《随园诗话》卷四第六十九则）。但是，这些图画的有关人物，都很难像方文《四壬子图》这样巧妙地同时结合他们的生年干支。而如“乾隆三大家”稍后的著名诗人宋湘，出生于乾隆二十一年丙子(1756)，与北宋大诗人苏轼生年干支刚好相同（宋仁宗景祐三年丙子十二月十九日出生，公元已入1037年），所谓“愧吃惠州饭，我生亦丙子”（《红杏山房诗钞·丰湖漫草·白鹤峰谒东坡先生故居四首》之四），并且诗歌创作也恰恰有意识地学习苏轼，然而我们却并未见有宋湘与苏轼的“二丙子图”。由此看来，方文《四壬子图》确乎是一幅难得有趣的图画。不过从这里也可以看出，探讨《四壬子图》以及各种类似或相关的图画，对于诗歌研究同样都具有参考的价值。
关于方文《四壬子图》及其他类似的图画，清代中叶梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷七“四壬子图”条曾说：
本朝方尔止，画《四壬子图》，绘陶渊明、杜子美、白乐天，自执诗卷请教，盖仿后汉赵邠卿也。邠卿图子产、叔向、晏婴、季札四人居宾位，而自画其像居主位，皆模蠡铸岛之滥觞耳。[5](P362)
这里认为方文《四壬子图》等等都是模仿东汉的赵岐而作（赵岐字邠卿，其事原见《后汉书》本传），这一点是否正确，姑置不论；但此条专门以“四壬子图”立目，却无疑从一个侧面反映了它在后世的影响。
附带关于上文提到的方文《嵞山先生像》，晚清叶衍兰、近人叶恭绰祖孙二人合辑的《清代学者像传合集》未收；今人李灵年、杨忠两位先生主编的《清人别集总目》，曾据今人瞿冠群、华人德两位先生主编的《中国历代人物图像索引》，将有关作者的传世图像著录在相应的传记目录之后，但方文该小像同样没有著录，可依《嵞山集·再续集》卷首予以补充。《嵞山集》今有上海古籍出版社影印本（1979年12月第1版），收入《清人别集丛刊》，其底本为康熙二十八年己巳(1689)古櫰堂原刻本；《清人别集总目》以“古櫰堂”作“古榱堂”，亦当更正。
此外关于上文提到的方拱乾，其生年历来有明末万历二十三年乙未(1595)与二十四年丙申 (1596)两说，而以后者为可靠（参见李兴盛《中国流人史与流人文化论集》下编之《清初诗人方拱乾及其诗作》）。现在如以方文出生于万历四十年壬子(1612)为基准，结合上引方拱乾《四壬子图为尔止弟题》末句“自悔先生十七年”逆推，则似乎应当以前者为是；或者“十七年”本来就作“十六年”，《龙眠风雅》纂辑者潘江予以臆改亦未可知。同时上及《清人别集总目》方拱乾名下，其生卒年、传记资料以及《方拱乾诗集》等相关内容亦可补充。
［收稿日期］2005-12-25