“隐居网红”的都市名利场
□海欣
▲终南山中修行的人在吃午饭。
网红界的李子柒们：“向往的生活”样本
有人说，李子柒是网红界的一股清流。
“活字印刷”“古法造纸”……在她身上，消失已久的传统生活得以再现。她和奶奶，两人，三餐，安稳过四季。没有太多的物质需求，美食文化与匠人精神奇妙融合，不经意间，一个小女子，活成了“东方美食生活家”。
四川绵阳，群山环抱间，四季雨水充沛的沃土是养育她的家乡，她用一种田园诗般的生活方式栖身于此，用纪录片的方式记录着当地的风土人情。
大家像是发现新大陆一样，惊讶于一个弱女子竟能上山爬树、砍柴捕鱼。静静地做菜，静静地享受生活的美好，她所拍摄的一系列古韵十足的美食视频，通过白描的手法，展现众多古老手作技法的同时，也还原了食物最纯粹的制作方式。
李子柒的视频下评论都非常一致：很多人都希望活成李子柒的样子，向往她的田园生活，向往悠闲的世外桃源。
“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是著名的修道胜地，相传姜子牙、王维等历史名人都曾隐居于此。
为了消除刀片淬火时产生的内应力以及得到硬度较高、稳定性好的回火马氏体，采用回火温度为150～250℃的低温回火，试验中选择170℃进行低温回火。
已过而立之年的王一空（化名）是豫东人，他20岁时到嵩山修行。在山上，他不与外界联系，除了吃饭睡觉，就是练功、打坐、读书等，过着清苦贫乏、与世隔绝的生活。嵩山峻极峰海拔1491 余米，有台阶4000 多个。走蜿蜒的山路、登高低不同的石阶，经老母洞、中岳行宫等景点，才能抵达峰顶。王一空所隐居的洞穴，位于峻极峰东南，大概十几分钟的路程。这是一个极其隐蔽的山洞，上方有悬崖，前方有大片的树林遮挡，游客很难找到。
在山上呆久了，王一空认识白芍、白术、丹参、桔梗、板蓝根、紫苑、夏枯球、三七等几十种草药，并且了解它们的功效。平时，他会煎熬一些对身体有益的当茶水喝。所以，他很少生病，即使生病，也能自治。穿，王一空更不讲究，除了唯一的道服，其余的衣服都是别人送的。
早晨5 点不到，几声清脆的鸟叫声，由远而近，划破山上一夜沉寂。此时，王一空已经起床，并开始了一天中的静坐。距山洞不远，千米高的悬崖边，他盘腿而坐，双目紧闭，双手平放于膝上，或合十置于胸前。任凭山风声，或者游人的吵闹声从他耳旁划过，他静如止水。从最开始在静坐中心生杂念，如今，他亦能做到真正的静坐。这样的修行，是他每天的必修课，一次至少3 个小时，日日如此。
看上去一切都似乎完美：三口之家隐居田园，男耕女织，一岁萌娃汉服蹒跚，开扉向客。最牛的是男主角文武双全，身世不凡，年纪轻轻便身兼“武当松溪派传人”“道家古琴传人”等诸多头衔。接连晒出来的图片也是画风“唯美”：抚琴舞剑，长发飘飘，雪中对弈，栅上吹箫，当然还有牵牛犁地、裁衣劈柴之类的生活场景。
(4)耕地、未利用地的变化与人口密度密切相关，林地受人均GDP影响最大，与建设用地最相关的因素是第三产业总产值。人口的增长必然会带来土地承载力的增加，经济的快速发展促使区域产业结构发生变化，第二、第三产业的发展加大了建设用地的需求。所以要进一步有效控制人口增长，完善对区域土地利用规划，实现土地利用结构的优化，使山东省的土地利用空间布局朝着合理、科学、有序的方向发展。
比尔·波特与摄影师史蒂芬·约翰逊，于1989、1990年三寻终南山隐士的故事因《空谷幽兰》一书掀起终南山“修道热”，也引发围观潮。
小型农田水利工程单体工程量较小、分布较为分散，增加了建设管理难度，特别是工程建设机械都要从农村农田中经过，工程进场道路不具备，农村河网密集，很多建设机械、建筑材料都要通过水路翻运，大大增加了施工成本。田间灌溉闸、防渗渠均建在农户庄稼中，与农民存在较大的矛盾协调工作。
形形色色的隐居网红演绎着现代人“向往的生活”时，也不乏熙熙攘攘的作秀与算计，显露出“隐”的矛盾与虚伪。在城市与山水间穿梭，在名利与自由间两难。城市仍是大本营，但隐居进入了现代生活方式，并成为名利场中的一环。
式中：Fi为几何要素的变动位置，m为几何要素的变动自由度数量，Df1,Df2,,Dfm为实际几何要素相对理想几何要素在各自由度方向上的偏量。若将公差域大小记为T，则有-T/2≤Dfm≤T/2。
对于这些隐居者来说，隐居，就是找个地方躲起来；就是逃出水泥森林，融于山水之间。人人都在穷忙时，清静的自由和富足的闲暇，就成了奢侈品。
乱象：欲望管理与隐居的要义
隐居修炼，李子柒并不是近年来的个例。
[2]Bandekar, B.V. and S. Singh, System and method to provide analytical processing of data in a distributed data storage systems. 2017.
2008年秋，他带着打工攒的几千元钱，先是到四川的峨眉山，又到终南山。同年冬，他又来到嵩山，并且决定长久隐居于此。
纷至沓来的隐居者居住在山上，过原始的刀耕火种的生活：种萝卜、土豆、白菜，吃松树的松针、松子，摘野果、喝泉水。床单被褥则主要来自周边山民的布施，或者是山外亲朋好友的供给。
因此就出现了一个现象：铁打的深山，流水的隐士。熙熙攘攘中，“终南山租金猛涨，3000修行人士不堪重负，很多人已经下山回家。”一篇标题为《那个辞职隐居终南山的姑娘，付不起房租又回来了》刷爆了朋友圈。终南山上的修行者，怀揣一颗不为五斗米折腰的修仙之心，却被房租逼得重新堕入凡尘......
近些年来，琴书茶酒诸般雅事都成俗事之后，“城会玩”已经了无新意，于是“乡会玩”渐成新俗。
几年前，有一家“世外高人”在朋友圈被刷屏了。
王一空出生农村，家里条件一般。高考失利的王一空，跟随村里人，进了深圳的一家电焊工厂。之后，他先后换了数家工厂，也厌倦了这样的生活。“人与人之间太多的阴谋，不如做道士，远离尘嚣，归于自然。”
当真是此景只应电影有，人间却向何处寻？于是媒体不吝溢美之辞，称“他才是世界上活得最赚的男人”云云。
在围观群众纷纷表达“惊艳”“羡慕”之余，一些Bug 被明眼人挑了出来：连个蒲团都不用就直接坐在雪地下棋，哪怕是十分钟快棋也难保裤子不被透湿；围棋盘上虽然在星位都布了黑白子，棋势却围棋不像围棋、五子棋不像五子棋，显然画中人只是摆摆样子拍照而已；至于琴箫合奏、琴剑合璧的图片，也往往是精心布置画面而不考虑是否符合常理……
▲在“隐居网红”李子柒身上，消失已久的传统生活得以再现。
隐居此时不过是一场求围观的作秀。
百度有一个“隐居吧”，在表达出强烈隐居意愿的网友中，不乏不到20 岁的少年郎。渴望隐居的原因，有因为没有人生目标和方向而迷茫的，有希望摆脱现实的是是非非的，有感觉在城市中生活连呼吸都难受的，还有希望治好失眠症的。至于如何隐居，一位网友说：“很想隐居，但不脱离文明，最想去山的最高处，有太阳有水，有土壤。不要有蛇，我怕蛇。”
高调隐居者擅于将禅修之“道”变成“术”。在西湖边的古刹，在天台山的国清寺，在五台山的十方堂，在重庆的华岩寺，在河北赵县的柏林寺，在广东四会的六祖寺，在终南山的各大寺院，处处皆有“生活禅”，处处都有来自北京、上海、南京、杭州、深圳、珠海等地企业家的身影，他们热衷叩问山林寺门，聆听暮鼓梵音，品食清茶斋饭，在寺庙里短期隐身修行：礼佛、诵经、讲座、抄经、普茶、传灯、行脚等，返城之后，再研究如何将佛学应用到企业管理，广结善缘，扩大生意。
科学的规划只有真正得到落实才能发挥其应有的作用，对于公共图书馆的发展来说也是如此。公共图书馆要发展除了政府的科学规划外，还离不开对规划的落实保障，否则再好的规划也仅仅是一纸空文，展现不出其效用[7]。近年来，我国政府相继出台了《中华人民共和国公共文化服务保障法》、《中华人民共和国公共图书馆法》。这些法律的出台对于促进我国公共图书馆事业的发展有着极大的保障作用，尤其是《中华人民共和国图书馆法》，是我国第一部图书馆专门法，也是国家对于公共图书馆事业重视的表现。西安市也可出台一些相关的地方性法规来规范和保障图书馆事业的发展，并认真落实这些法规中的要求，真正使公共图书馆的发展落到实处。
所以有人感叹说，像梭罗那种在瓦尔登湖畔建一个小木屋只花了28元1角2 分5 美金是真隐，而在京郊买一栋别墅，号称200 米开外就是惊涛拍岸，别墅内则从等离子到自动加温马桶等一应俱全，这是富贵的隐。
实践证明，受传统农业高风险、低利润等因素影响，在没有政府的支持下，农业保险很难持续下去，而纯粹商业化的运作又会与农业保险的公益性特点产生矛盾。因此，只有在政府的政策和资金的支持下，中国的农业保险才能起到对农业发展的持续保护作用。自2007年中央财政启动农业保险保费补贴试点以来，我国农业保险实现跨越式发展，逐步形成了“政府扶持引导、保险机构市场运作、农民自愿参加、部门协同推进”的发展模式，建立起覆盖全国所有省份、基本覆盖农林牧渔各个方面的农业生产风险保障体系。
所谓“隐”者，不显于时也。真正的隐士，未必离群索居，却一定是甘于寂寞，不屑浮名。实际上，对于现代人来说，比隐居这种形式更重要的是学会管理自己的欲望，在内心修篱种菊。